42 课 · 诗歌智慧
第 1 章 一课走完：无故敬畏乌斯地的约伯「完全正直，敬畏神，远离恶事」，儿女兴旺、家产丰厚，还常为儿女献燔祭。天上，耶和华向撒但举出约伯，撒但质问「约伯敬畏神，岂是无故呢？」断言毁掉他的一切「他必当面弃掉你」。耶和华许可，但划下界限「只是不可伸手加害于他」。地上，一天之内四个报信的接连来到，牲畜、仆人、十个儿女全失。约伯撕衣剃头，伏地下拜：「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」他始终不知道天上发生过什么。第 2 章 一课走完：仍持守纯正又有一天，耶和华再次向撒但举出约伯：「他仍然持守他的纯正」。撒但说「人以皮代皮」，要神伤他的骨肉。耶和华许可，界限是「只要存留他的性命」。约伯从脚掌到头顶长毒疮，坐在炉灰中。妻子劝他「你弃掉神，死了吧！」约伯回答「难道我们从神手里得福，不也受祸吗？」叙述者说他「并不以口犯罪」。三个朋友约会同来，远远认不出他，放声大哭，同他坐了七天七夜，一言不发。第 3 章 一课走完：咒诅生日七天沉默之后，约伯开口咒诅自己的生日：「愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。」他连问「我为何不出母胎而死？」，想象死后那里「困乏人得享安息」，又替所有受苦的人发问「受患难的人为何有光赐给他呢？」。他说「神又把他四面围困」，末了承认「我所恐惧的临到我身」，「不得安逸，不得平静，也不得安息」。约伯没有弃掉神，也没有求死自尽，但他的痛苦完全倾倒出来。第 4 章 一课走完：以利法首论提幔人以利法首先开口。他先称赞约伯「素来教导许多的人」，却说现在祸患临到你「你就昏迷」。他提出核心论点：「无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？」「耕罪孽、种毒害的人都照样收割。」他还讲述夜间的异象，有灵说「必死的人岂能比神公义吗？」「何况那住在土房」的人。以利法说的许多话单独看合乎道理，但读者从 1-2 章知道：约伯是神说“无故地”毁灭的义人，以利法的推论用错了地方。第 5 章 一课走完：仰望神吧以利法接着说：「你且呼求，有谁答应你？」愚妄人必遭灾，「人生在世必遇患难，如同火星飞腾」。他劝约伯「我必仰望神，把我的事情托付他」，列举神「行大事不可测度」、将卑微的安置高处、破坏狡猾人的计谋。他又说「神所惩治的人是有福的！」「他打破，又缠裹」，应许约伯若接受管教，必得平安、后裔发达、寿高年迈。最后说「这理，我们已经考察，本是如此」。话语优美，但建立在约伯有罪需要管教的前提上，而读者知道这前提不成立。第 6 章 一课走完：朋友如溪水约伯回答以利法：「惟愿我的烦恼称一称」，比海沙更重，「所以我的言语急躁」。他说「全能者的箭射入我身」，求神「把我压碎」，唯一的安慰是「我因没有违弃那圣者的言语」。他指责朋友：将要灰心的人「他的朋友当以慈爱待他」，他们却像干涸的溪水，令客旅失望。他没有求他们送礼或拯救，只说「请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错」，又说「我决不当面说谎」「我的事有理」。第 7 章 一课走完：一口气约伯接着回应以利法，先向人说、再转向神说话。人生像雇工的苦役，他夜里「反来覆去，直到天亮」，肉体生虫、皮肤破裂，日子「比梭更快，都消耗在无指望之中」。他求神记念「我的生命不过是一口气」。他决意「我不禁止我口」，质问神「我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？」连睡梦也被惊吓。他反用诗篇的话：「人算甚么，你竟看他为大，将他放在心上？」却是求神转眼不看他。末了问：「为何不赦免我的过犯」，自己将躺卧尘土，神寻找时「我却不在了」。第 8 章 一课走完：蒲草无泥书亚人比勒达开口，嫌约伯的话「如狂风」。他的前提是「神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？」并推论「或者你的儿女得罪了他；他使他们受报应」。他劝约伯：「你若清洁正直，他必定为你起来」，还应许「你起初虽然微小，终久必甚发达」。他请约伯「考问前代」，用蒲草没泥就枯槁、倚靠蜘蛛网的比喻说明忘记神的人必灭。结论是「神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人」。读者知道：约伯正是完全人，儿女之死并非报应。第 9 章 一课走完：无人听讼约伯承认比勒达说的「我真知道是这样」，却抛出更深的问题：「人在神面前怎能成为义呢？」神智慧能力无比，翻山震地、铺张苍天、「步行在海浪之上」；「他从我旁边经过，我却不看见」，「谁敢问他：你作甚么？」约伯觉得无从辩论：「我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求」。他苦说神「无故的加增我的损伤」，甚至说「完全人和恶人，他都灭绝」。即使用雪水洗身，仍被扔进坑里。他叹息「他本不像我是人」，「我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手」。第 10 章 一课走完：抟泥造我约伯厌烦性命，决意对神说：「不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？」他质问：「你手所造的，你又欺压，又藐视」，神岂像人一样有限，要追问他的罪？他提醒神「其实，你知道我没有罪恶」。他回忆神怎样造他：「求你记念制造我如抟泥一般」，「你将生命和慈爱赐给我」，却又怀疑这一切早藏着毁灭之意。他感到神像狮子追捕、如军兵更换着攻击他。末了他又问「你为何使我出母胎呢？」只求神停手，让他在往「黑暗和死荫之地」以先稍得畅快。第 11 章 一课走完：测透神吗拿玛人琐法第三个开口，语气最重。他指责约伯「多嘴多舌」，复述约伯说「我的道理纯全；我在你眼前洁净」，盼望神开口攻击约伯，并断言「神追讨你比你罪孽该得的还少」。他高举神的智慧：「你考察就能测透神吗？」其量「比地长，比海宽」。他劝约伯「将心安正，又向主举手」、除掉罪孽，就必「仰起脸来毫无斑点」，忘记苦楚如流水，日子比正午更明。末了警告「恶人的眼目必要失明」。第 12 章 一课走完：神手作成约伯回应琐法，先带讽刺说「你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。」他说自己「并非不及你们」，却成了「朋友所讥笑的」。他指出现实并不整齐：「强盗的帐棚兴旺」。接着他请朋友去问走兽飞鸟，承认「看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？」「在神有智慧和能力」，神拆毁、捆住、使谋士君王祭司倾败、使邦国兴旺又毁灭。约伯和朋友一样相信神掌权，但他看见的神的主权不按“善有善报”的公式运行。第 13 章 一课走完：要与神辩约伯转向朋友：「你们是编造谎言的，都是无用的医生。」他警告朋友「你们要为神说不义的话吗？」为神徇情必被神责备。他宁可冒生命危险直接对神说话：「他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。」他求神两件事：把手缩回、不以惊惶威吓他，然后「你呼叫，我就回答」。他问「我的罪孽和罪过有多少呢？」「你为何掩面、拿我当仇敌呢？」本章是约伯从和朋友争辩，转向直接向神申诉。第 14 章 一课走完：人死能活约伯从自己转向全人类：「人为妇人所生，日子短少，多有患难」，如花被割、如影飞去。他求神转眼不看，让人得歇息。树被砍下还可发芽，「但人死亡而消灭」，「躺下不再起来」。他在绝望中闪出一个盼望：愿神把他藏在阴间，等忿怒过去，定日期记念他；他问「人若死了岂能再活呢？」又说「你呼叫，我便回答」。但结尾又沉回黑暗：神「照样灭绝人的指望」，人死后不知儿子的尊荣卑贱，只知疼痛悲哀。第 15 章 一课走完：恶人结局提幔人以利法第二次发言，语气比第一轮严厉。他说约伯的话是「虚空的知识」，指控约伯「废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心」，「你自己的口定你有罪，并非是我」。他讥讽约伯难道是「头一个被生的人」、听过「神的密旨」，又说神用温和的话安慰约伯，约伯却嫌太小。他重申「人是甚么，竟算为洁净呢？」接着按列祖传统长篇描写恶人：一生劬劳痛苦、惊吓常在耳中、伸手攻击神，终必灭亡、无生育。话里暗指约伯就是这样的人。第 16 章 一课走完：在天见证约伯回应以利法：「你们安慰人，反叫人愁烦。」他说若易地而处，他会用口坚固他们。接着他向神倾诉：神使他困倦、使亲友远离，「主发怒撕裂我」，把他交给恶人，「立我为他的箭靶子」，他缝麻布、脸因哭泣发紫。他坚持「我的手中却无强暴；我的祈祷也是清洁」，呼喊「地啊，不要遮盖我的血！」在最黑暗处他说：「现今，在天有我的见证，在上有我的中保。」他向神流泪，盼望有人能为他与神辩白。第 17 章 一课走完：指望在哪约伯接续第 16 章的回答，说自己「我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了」。四周是戏笑他的人，他转向神求「愿主拿凭据给我，自己为我作保」，因为「在你以外谁肯与我击掌呢？」他成了「民中的笑谈」，人吐唾沫在他脸上，眼睛昏花、百体如影。他却说「义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力」。他对朋友说「我找不着一个智慧人」，末了追问：若阴间是房屋、朽坏是父、虫是母亲姐妹，「我的指望在那里呢？」第 18 章 一课走完：恶人的灯书亚人比勒达第二次发言。他先责备约伯「你寻索言语要到几时呢？」又说「你这恼怒将自己撕裂的」，难道大地要为你改变。随后他描绘恶人的结局：「恶人的亮光必要熄灭」，脚步狭窄、陷入网罗圈套，四面惊吓追赶，被「带到惊吓的王那里」，根本枯干、枝子剪除，「他的记念在地上必然灭亡」，无子无孙。最后下结论：「不义之人的住处总是这样；此乃不认识神之人的地步。」他没有点名，但每一样都对着约伯的遭遇说。第 19 章 一课走完：救赎主活着约伯回答比勒达：「你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？」他说是「神倾覆我，用网罗围绕我」，呼叫却「不得公断」；神拦住他的路、剥去荣光、以他为敌。弟兄、亲戚、密友、仆婢、妻子、连小孩子都离弃藐视他，「我只剩牙皮逃脱了」。他求朋友「可怜我！可怜我！因为神的手攻击我」，愿自己的话刻在磐石上直存到永远。就在最低处，他宣告「我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上」，「我自己要见他，亲眼要看他」。最后警告朋友：他们该惧怕刀剑的刑罚。第 20 章 一课走完：恶人的分拿玛人琐法第二次发言。他说自己「我心中急躁」，受了约伯的「羞辱」必须回答。他的主题是：「恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间」，即使尊荣达到天上，也终必灭亡「像自己的粪一样」，飞去如梦。恶人以恶为甘甜含在口中，到了肚里却成了「虺蛇的恶毒」；吞下的财宝要吐出，因他「欺压穷人，且又离弃」。正要饱足时，神的忿怒像雨降下，铜弓的箭射透他，天显明他的罪孽、地兴起攻击他。结论：「这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。」第 21 章 一课走完：恶人为何亨通约伯回答琐法：「你们要细听我的言语，就算是你们安慰我」。他直指朋友们回避的现实：「恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？」他们儿孙坚立、家宅平安，「神的杖也不加在他们身上」，随琴鼓歌唱，「度日诸事亨通，转眼下入阴间」；他们对神说「离开我们吧！我们不愿晓得你的道」。约伯一连追问「恶人的灯何尝熄灭？」驳“神为恶人的儿女积蓄罪孽”之说；又指出有人至死强壮、有人终身痛苦，却「一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖」。问过路的人就知道恶人常得逃脱、风光下葬。结论：「你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？」第 22 章 一课走完：错判的劝勉以利法第三次发言，从“人岂能使神有益呢？”说起，推到直接定罪：「你的罪恶岂不是大吗？」他列出约伯没有做过的罪——取当头、剥贫寒人衣服、不给饥饿的人食物、打发寡妇空手回去——认定网罗与黑暗就是报应。他又指约伯像恶人一样以为「神知道甚么？」最后劝他归向全能者、丢弃珍宝，「你要认识神，就得平安」。话语里有真理的碎片，却建立在错误的前提上：读者从 1:8 知道约伯受苦不是因为罪。第 23 章 一课走完：寻不见神约伯回答以利法，却几乎不再对朋友说话，而是向着神渴望：「惟愿我能知道在那里可以寻见神，能到他的台前」，要把案件陈明。他相信神若肯听，必理会他。可是前后左右都寻不见神。在寻不见之中，他仍说「然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金」，自陈谨守神的道、看重神的话过于饮食。随即他又惧怕：神心志已定，谁能使他转意？神使他丧胆。信靠与惊惶在同一章里并存。第 24 章 一课走完：恶人得势约伯继续发问：「全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？」他细细描绘世上的不公：挪移地界、拉走孤儿的驴、以寡妇的牛为当头，穷人在旷野找食、赤身无衣、替人榨酒自己还口渴；城里受伤的人哀号，「神却不理会那恶人的愚妄」。杀人的、奸夫、盗贼都背弃光明。18-24 节说恶人终必消没，却又说神似乎保全有势力的人，片时高举后才被割。约伯的结论：谁能证我说谎？第 25 章 一课走完：人怎能称义比勒达最后一次发言只有六节，也是朋友们的最后一句。他高举神的权柄：「神有治理之权，有威严可畏」，诸军无数，光照万有。然后问：「这样在神面前，人怎能称义？妇人所生的怎能洁净？」连月亮星宿在神眼前都不清洁，何况如虫如蛆的人。这些话几乎是以利法 4:17-19、15:14-16 的重复，也和约伯 9:2 自己的问题同一句式。朋友们已经无话可说，只剩一句正确却不回应处境的神学。因章短，本课回看三轮对话中这一主题。第 26 章 一课走完：神工的些微约伯回应比勒达，先讽刺：「无能的人蒙你何等的帮助！」你的话帮了谁？接着他自己讲神的威严，讲得比比勒达更深更广：阴间在神面前显露，神「将大地悬在虚空」，把水包在云中，在水面划出界限，天的柱子因他斥责震动，他以能力搅动大海、打伤拉哈伯、刺杀快蛇。最后一句：「看哪，这不过是神工作的些微；我们所听于他的是何等细微的声音！他大能的雷声谁能明透呢？」第 27 章 一课走完：持定我义约伯“接着说”，以起誓开口：「神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。」他既说神不给他公道，又指着这位神发誓，只要气息尚存，嘴「决不说非义之言」，并宣告「我持定我的义，必不放松」，不肯为了迎合朋友而认下没犯的罪。接着他说不敬虔的人「神夺取其命的时候还有甚么指望呢？」，后半章描绘「神为恶人所定的分」：儿女被刀杀，积蓄的银子归无辜人，房屋如虫窝，暴风在夜间刮去。这段话听起来很像朋友们的论调，放在约伯口中该怎么读，是本章的难处。第 28 章 一课走完：智慧何处寻本章是一首智慧之诗。人的本事叫人惊叹：「银子有矿；炼金有方」，人「为黑暗定界限」，在无人之处刨开矿穴，「倾倒山根」，连「鹰眼也未见过」的路都走得到，把隐藏的宝物挖出来。然而诗人两次发问：「智慧有何处可寻？聪明之处在那里呢？」深渊、沧海说不在我这里，黄金、红玛瑙、珍珠都换不来，「灭没和死亡说：我们风闻其名。」只有「神明白智慧的道路，晓得智慧的所在」，因他为风定轻重、为雷电定道路。最后神对人说：「敬畏主就是智慧；远离恶便是聪明。」第 29 章 一课走完：从前的月份约伯开始最后的长篇独白，先回望过去：「惟愿我的景况如从前的月份，如神保守我的日子。」那时「他的灯照在我头上」，「神待我有密友之情」，儿女环绕。他到城门口，少年人回避、老年人起身、王子「用手捂口」。人称他有福，不是因为他富，而是「因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿」；他「以公义为衣服」，作「瞎子的眼，瘸子的脚」「穷乏人的父」，还为素不认识的人查明案件，从恶人牙中夺回所抢的。他曾以为「我必死在家中」，日子多如尘沙；众人等他的话「如切慕春雨」。回忆越光明，下一章的“但如今”就越刺痛。第 30 章 一课走完：琴变悲音上一章是“从前”，本章开口就是「但如今」。连他从前看不起的人的儿女——被赶出人群、在荒谷地洞里挖咸草充饥的——都「以我为歌曲，以我为笑谈」，「不住的吐唾沫在我脸上」。外有羞辱，内有痛苦：「困苦的日子将我抓住」，夜里骨头刺痛。更深的是神那一面：「神把我扔在淤泥中，我就像尘土和炉灰一般」，「主啊，我呼求你，你不应允我」，他甚至说「你向我变心，待我残忍」。他提醒神：人遭难，我岂不为他哭泣？如今「我仰望得好处，灾祸就到了；我等待光明，黑暗便来了」。全章以「我的琴音变为悲音；我的箫声变为哭声」结束。第 31 章 一课走完：清白誓言约伯最后以一连串“我若……就愿……”的誓言陈明清白。从心里开始：「我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？」他不与虚谎同行，愿被「公道的天平称度」；不向妇人起淫念；不藐视仆婢的申诉，因为「造我在腹中的，不也是造他吗？」；不叫寡妇失望、不独吃食物，给无衣的人羊毛取暖；不以黄金为倚靠，不拜日月；见恨他的人遭报不欢喜，开门接待客旅，不像亚当遮掩过犯，不亏负土地。他在状纸上划押：「惟愿有一位肯听我！」「愿全能者回答我！」全章以「约伯的话说完了」结束，接下来轮到别人、最终轮到神开口。第 32 章 一课走完：年轻人发怒三个朋友不再回答约伯，布西人以利户忽然出场。他向约伯发怒，「因约伯自以为义，不以神为义」；也向三个朋友发怒，「因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪」。他因年轻一直等候，现在却说「尊贵的不都有智慧」，真正使人聪明的是「全能者的气」。他说自己「言语满怀」，像快要破裂的新皮袋，并宣告「我必不看人的情面，也不奉承人」。本章是以利户的开场白，他的判断对错需要放在全书衡量。第 33 章 一课走完：神借苦难说话以利户直接对约伯说话，强调「我在神面前与你一样，也是用土造成」。他复述约伯的话「我是清洁无过的」「神找机会攻击我」，回答说「你这话无理，因神比世人更大」。以利户认为神不是沉默的：「神说一次、两次，世人却不理会」，有时借梦和异象，有时借病痛，要「拦阻人不陷于坑里」。若有一位传话的天使为人代求，神就说「救赎他免得下坑；我已经得了赎价」。神这样做，「为要从深坑救回人的灵魂」。第 34 章 一课走完：神断不行恶以利户转向众智慧人，请他们“试验话语”。他引约伯的话「我是公义，神夺去我的理」，又说约伯认为「人以神为乐，总是无益」。以利户回答：「神断不至行恶；全能者断不至作孽」，神「必按人所作的报应人」。治理全地的神若收回灵和气，「凡有血气的就必一同死亡」；他待君王不徇情面，注目人的道路，「没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身」。最后以利户严厉地说「约伯说话没有知识」，愿他「被试验到底」。第 35 章 一课走完：人义何益于神以利户质问约伯：你是否以为「你的公义胜于神的公义」，才会说「我不犯罪比犯罪有甚么好处呢」？他请约伯「向天观看」：人犯罪不能使神受害，人公义也不能「加增他甚么」。人在欺压下哀求，却「无人说：造我的神在那里？」；出于骄傲的「虚妄的呼求，神必不垂听」。约伯说「不得见他」，以利户劝他「你等候他吧」，并断言约伯「开口说虚妄的话，多发无知识的言语」。第 36 章 一课走完：苦难开通耳朵以利户说「我还有话为神说」，要「将公义归给造我的主」。他宣告「神有大能，并不藐视人」，不保护恶人，却为困苦人伸冤。义人若被苦难的绳索缠住，神就指出他们的过犯，「开通他们的耳朵得受教训」；听从就亨通，不听从就灭亡。「神借着困苦救拔困苦人」，他也要引约伯出离患难，但约伯要谨慎，不可因忿怒不服责罚。以利户转而称颂：「神为大，我们不能全知」，从水点、云雨到雷电，都显出他的作为。第 37 章 一课走完：雷声中的威严以利户说「因此我心战兢」，雷声是「他口中所发的响声」。神发雷电、降雪和大雨，「封住各人的手，叫所造的万人都晓得他的作为」；他指引云彩，「或为责罚，或为润地，或为施行慈爱」。以利户呼吁「约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为」，连问约伯是否知道云与电光的道理。他承认「我们愚昧不能陈说」，结论是「论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人」，所以人当敬畏他。第 38 章 一课走完：旋风发问约伯多次求神出来回答，神终于「从旋风中回答约伯」，却不是解释他为何受苦，而是反过来发问：「我立大地根基的时候，你在那里呢？」神带约伯看立地的根基、为海「定界限」、命定晨光、雪库雹仓、雨露冰霜、星宿天象，再到狮子和「乌鸦之雏」的食物。一连串问题约伯一个也答不上，却由此看见：天地万物井然有序，都在神的智慧与看顾之下。神始终没有提天上那一幕。第 39 章 一课走完：野地群兽神继续发问，带约伯看一群人管不了的动物：野山羊和母鹿何时生产人不知道；「谁放野驴出去自由？」野牛不肯服事人；鸵鸟「神使它没有智慧」却跑得嗤笑马和骑马的人；战马「嗤笑可怕的事并不惊惶」；鹰雀向南飞、大鹰在高处搭窝，「岂是借你的智慧吗？」这些动物野性、奇特、不为人所用，却都活在神的设计和供应里。第 40 章 一课走完：手捂口神问约伯：「强辩的岂可与全能者争论吗？」约伯第一次回答：「我是卑贱的！我用甚么回答你呢？只好用手捂口。」神再从旋风中说话，指出约伯更深的问题：「岂可定我有罪，好显自己为义吗？」神邀约伯试着像神一样披上威严、降卑一切骄傲的人、践踏恶人——做得到，神就认他能自救。接着神叫约伯观看河马：「我造你也造它」，它力大无比，在神所造的物中为首，却不是人能捉拿的。第 41 章 一课走完：谁敢惹它神讲论的高潮是鳄鱼：「你能用鱼钩钓上鳄鱼吗？」人不能驯服它、不能与它立约、不能当雀鸟玩耍，一见它就丧胆。神由此推到自己：「谁能在我面前站立得住呢？」「天下万物都是我的。」随后神细写鳄鱼的鳞甲、口中的火把、鼻孔的烟，刀枪箭石对它都无用，「在地上没有像它造的那样，无所惧怕」，「在骄傲的水族上作王」。连这样的受造物人都惹不起，何况造它的神。第 42 章 一课走完：亲眼看见约伯回答耶和华：「我知道，你万事都能作；你的旨意不能拦阻。」他承认「我所说的是我不明白的」，又说「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」于是在尘土和炉灰中懊悔。随后神向以利法发怒：「你们议论我不如我的仆人约伯说的是。」吩咐三个朋友献燔祭、请约伯为他们祈祷。约伯为朋友祈祷后，耶和华使他从苦境转回，赐福比先前更多；亲友来安慰，他又得儿女，三个女儿美貌并得产业，约伯「日子满足而死」。