约伯记 1 章

预期「完全正直，敬畏神，远离恶事」；有七个儿子三个女儿，七千羊、三千骆驼、五百对牛、五百母驴和许多仆婢，「在东方人中就为至大」依据 · 约伯记 1:1-3

预期打发人叫他们自洁，清早按人数献燔祭，因为他说「恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。」「约伯常常这样行」依据 · 约伯记 1:4-5

预期是耶和华先问撒但「你曾用心察看我的仆人约伯没有？」并称「地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事」，与 伯 1:1 叙述者的评价一字不差依据 · 约伯记 1:6-8

预期「约伯敬畏神，岂是无故呢？」说神「四面圈上篱笆围护他」、赐福他的家产；若神「伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你」依据 · 约伯记 1:9-11

预期「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。」依据 · 约伯记 1:12

预期示巴人掳去牛驴、杀仆人；「神从天上降下火来」烧灭群羊和仆人；迦勒底人掳去骆驼、杀仆人；狂风从旷野刮来，房屋倒塌，儿女都死了。人祸与天灾交替，每次都是「惟有我一人逃脱，来报信给你」依据 · 约伯记 1:13-19

预期「撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜」，说「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」依据 · 约伯记 1:20-21

预期「在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄」。撒但说他「必当面弃掉你」，他却称颂神的名，预言没有应验依据 · 约伯记 1:22, 伯 1:11

预期撒但不否认约伯的行为，而是质疑动机：约伯敬虔是因为有好处，神的“篱笆”一拆，敬虔就垮。这同时也在质疑神：神配不配被人单单为神自己而敬畏。2:3 神说撒但激动他“无故地”毁灭约伯，用的正是同一个“无故”。约伯在一无所有时仍敬拜，第一回合就回答了问题；此后的对话诗是把这个问题推到更深处。经文明说，A 级。依据 · 约伯记 1:9-11, 伯 2:3, 伯 42:7-8

预期约伯看不见天上的对话，只知道万事都在神手中。叙述者紧接着说他「并不犯罪，也不以神为愚妄」，等于肯定这句话；2:10 又说「难道我们从神手里得福，不也受祸吗？」。经文的立场是：撒但只能在神许可和界限之内行事（伯 1:12），所以约伯把得失都归到神的主权下并没有错。但这不等于说神是恶的来源，也不等于撒但无责；本章只说到“神许可、有界限”为止，不宜推得更远。B 级。依据 · 约伯记 1:12, 伯 1:16, 伯 1:21-22, 伯 2:10

预期理解并列：（1）证明说：神要在天上众子面前显明，有人敬畏神是“无故”的，约伯的受苦是为神的荣耀作见证；（2）炼净说：试炼叫信心显出、被炼净，参 路加福音 22:31-32 撒但要筛彼得，主为他祈求；（3）奥秘说：约伯记从头到尾没有向约伯解释原因，神在旋风中回答（38:1）也不交代天上一幕，所以本书不是要给出苦难的公式，而是教人在不明白中仍信靠。经文没有定案，C 级。确定的是：约伯受苦不是因为他犯罪（伯 1:1、伯 1:8 神亲口说），撒但被限在神的界限之内，雅各书 5:11 说主给他的结局显明主「满心怜悯，大有慈悲」。带查提醒：后面三个朋友会断言受苦必因有罪，读者已从本章知道这是错的，42:7 神也说他们「议论我不如我的仆人约伯说的是」，所以朋友的话不能当作神的定论引用。依据 · 约伯记 1:8, 伯 1:12, 伯 42:7; 路加福音 22:31-32; 雅各书 5:11

预期（开放，引导方向）神的主权不是冷漠的：撒但要得神许可，而且有界限（伯 1:12）；神亲口称约伯为“我的仆人”。但神没有向约伯解释，受苦的人往往也得不到解释。敬畏神若只建立在“看得懂、有好处”上，就正是撒但说的“有所图”。约瑟说人意要害、神意为好（创世记 50:20），雅各书说主给约伯的结局显明怜悯——结局在神手中，过程却要在黑暗中信。读后面各章时，读者手里握着 1-2 章的真相：朋友们“受苦必因犯罪”的推论是错的，42:7 神说他们议论不如约伯说的是；约伯自己在诗中的激烈话语也要放在整卷书里衡量，不可断章引用。依据 · 约伯记 1:8, 伯 1:12, 伯 1:21-22, 伯 42:7; 创世记 50:20; 雅各书 5:11

预期（示例）我发现我对神的感恩大多和工作顺利连在一起。上个月项目被砍，我第一反应是抱怨神不公平。这周我打算每天早上先为一件“不是好处”的事称颂神，并把 伯 1:21 贴在电脑旁；另外去看望正在住院的同事，只陪伴、不说“一定有原因”。