约伯记 35 章

预期「你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，才说这与我有甚么益处？我不犯罪比犯罪有甚么好处呢？」依据 · 约伯记 35:2-3

预期「我要回答你和在你这里的朋友」；「你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍」依据 · 约伯记 35:4-5

预期「你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？」依据 · 约伯记 35:6

预期「你若是公义，还能加增他甚么呢？」；「你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处」依据 · 约伯记 35:7-8

预期「人因多受欺压就哀求」，「却无人说：造我的神在那里？」依据 · 约伯记 35:9-10

预期「他使人夜间歌唱，教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟」依据 · 约伯记 35:10-11

预期「因恶人的骄傲呼求，却无人答应」；「虚妄的呼求，神必不垂听；全能者也必不眷顾」依据 · 约伯记 35:12-13

预期「你说，你不得见他」；以利户说「你的案件在他面前，你等候他吧」；又说约伯「开口说虚妄的话，多发无知识的言语」依据 · 约伯记 35:14-16

预期以利户不是说神冷漠，而是说神自足，不需要人的供应（参 使徒行传 17:25「也不用人手服事，好像缺少甚么」）；善恶的后果落在人与人之间（伯 35:8）。所以敬虔不是和神做买卖，问“我不犯罪有何好处”本身就把神当成交易对象。22:2-3 以利法说过类似的话，以利户重提，是针对“益处”的计算。这层意思经文明说，A 级；它也回应 1:9：真敬畏是“无故”的。依据 · 约伯记 35:6-8, 伯 22:2-3, 伯 1:9; 使徒行传 17:25

预期哀求可能只要求痛苦停止，“造我的神在那里”则是寻找那位造我的神本身。以利户暗示：若只要解脱、不寻求神，这样的呼求可能是“虚妄”的。“夜间歌唱”指神在人最黑暗时仍能赐人赞美，参 使徒行传 16:25 保罗西拉半夜唱诗。不过约伯其实一直在寻求神本身：23:3「惟愿我能知道在那里可以寻见神」，30:20 他向神呼求；所以这原则对，套在约伯身上未必贴切。B 级。依据 · 约伯记 35:9-13, 伯 23:3, 伯 30:20; 使徒行传 16:25

预期理解并列：（1）正面看：以利户是为神的答话预备道路的人，他不重复三友“受苦必因犯罪”的推论，而强调神借苦难教导人、神的伟大超过人的质问，这些主题在 38-41 章神的讲话里得到回响；42:7 神责备以利法“和你两个朋友”，没有点名以利户。（2）负面看：以利户自称满怀言语、要以智慧教训约伯，却同样把约伯说成“与作孽的结伴”、“回答像恶人一样”，神在 38:1 回答约伯时对他一句不提，38:2 “谁用无知的言语”也可能包括他；他的话仍是人的推论，不能等同神的定论。（3）过渡说：以利户的话有对有偏，在书中的功能是把焦点从“约伯犯了什么罪”转到“神是怎样的神”，为旋风中的回答开路。经文没有明确评价他，C 级。关于神的沉默：以利户认为是呼求中有骄傲；但 38:1 神确实回答了约伯，42:7-8 还肯定约伯，说明约伯的呼求并非被神弃绝的“虚妄”。“你等候他吧”（伯 35:14）这句劝勉却很快应验——神在下一段就开口了。依据 · 约伯记 35:13-16, 伯 38:1, 伯 42:7-8

预期（开放，引导方向）约伯记拆掉“敬虔换好处”的逻辑：神不欠人，人也不能收买神。但这不等于敬虔毫无所得。42:5 约伯最后说「我从前风闻有你，现在亲眼看见你」，他得着的是神自己。诗篇 73:25-26 也说除神以外在天地间无所爱慕。以利户劝约伯“等候他”、问“造我的神在那里”，方向是对的；答案不在算账，而在遇见神。依据 · 约伯记 1:9, 伯 35:6-11, 伯 35:14, 伯 42:5; 诗篇 73:25-26

预期（示例）我这阵子的祷告几乎全是求工作签证快点批下来。这周我想每天先读一段诗篇，为神本身称颂，再提签证的事；夜里焦虑醒来时，放一首诗歌，练习“夜间歌唱”，告诉神就算结果晚来，我也等候你。