约伯记 12 章

预期「你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。」带讽刺；又说「但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？」依据 · 约伯记 12:2-3

预期「我这求告神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。」安逸的人藐视灾祸，灾祸等待滑脚的人依据 · 约伯记 12:4-5

预期「强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。」依据 · 约伯记 12:6

预期问走兽、飞鸟、地、海中的鱼；它们都说明「看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。」依据 · 约伯记 12:7-10

预期「耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？」「年老的有智慧；寿高的有知识。」言语要经过试验，不是说了就算依据 · 约伯记 12:11-12

预期「在神有智慧和能力；他有谋略和知识。」「在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。」依据 · 约伯记 12:13, 伯 12:16

预期拆毁的不能再建造，捆住的不得开释；水枯干或翻地；谋士被剥衣掳去，审判官变愚人，君王被捆，祭司被掳，有能的倾败，忠信人的讲论被废，老人失聪明，君王蒙羞依据 · 约伯记 12:14-21

预期神「将深奥的事从黑暗中彰显」，「使邦国兴旺而又毁灭」，夺去首领的聪明，使他们「在黑暗中摸索」，东倒西歪像醉酒的人依据 · 约伯记 12:22-25

预期没有分歧。约伯说「你们所说的，谁不知道呢？」并承认万物是「耶和华的手作成的」，与 1:21 他把得失归给耶和华一致。分歧在于朋友把神的主权收窄成“义人蒙福、恶人遭祸”的公式，约伯用自己的遭遇和 伯 12:6 强盗兴旺的事实指出公式不合现实。经文明说，A 级。依据 · 约伯记 12:3, 伯 12:9-10, 伯 12:13, 伯 1:21

预期它是对朋友“受苦必因罪、兴旺必因义”推论的反例。读者从 1:8 知道约伯受苦不是因为犯罪，所以约伯对“现实不整齐”的观察比朋友更贴近真相，这与 42:7 神说朋友议论不如约伯说的是相合。但这句是约伯在苦中的话，意在反驳公式，不是在教导“神偏爱恶人”。B 级。依据 · 约伯记 12:4-6, 伯 1:8, 伯 42:7

预期理解并列：（1）颂赞说：这是智慧传统中对神主权的颂词，与但以理书 2:21 神“废王，立王”同调；（2）控诉说：放在约伯的处境里，这些诗句强调神的作为超出人的道德计算，甚至令人不安，约伯借此暗示“神的手”也临到了无辜的他；（3）两者交织：约伯仍承认神智慧，却说不出神为什么这样行。经文没有定案，C 级。确定的是：约伯不否认神的智慧；后来神在 38:2 责备“无知的言语”，而 42:7 又说约伯说的是——约伯的话要放在整卷书里衡量，不可断章引用。依据 · 约伯记 12:13-25, 伯 38:2, 伯 42:7; 但以理书 2:21

预期（开放，引导方向）读者知道天上一幕，所以明白约伯受苦不是因为罪。神掌权是信仰的根基（伯 12:10），但人不掌握神全部的理由；把主权缩成“有祸必有罪”就是朋友的错。哥林多前书 1:25 说神的愚拙总比人智慧。持守主权的正确方式是谦卑：承认神的手，也承认自己看不全，对受苦者以同情代替论断。约伯本章的话本身带着讽刺与苦情，也要放在整卷书中衡量。依据 · 约伯记 12:6, 伯 12:9-10, 伯 1:8, 伯 42:7; 哥林多前书 1:25

预期（示例）朋友的公司倒闭，我心里想“是不是他太贪”。读了 伯 12:6 我发现现实没这么整齐。这周我约他吃饭，只听他说，不给分析；为他祷告时承认我不明白，但相信他的生命在神手中（伯 12:10）。