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约伯记 29 章 · 查经

归纳法 · 1 课

约伯记 29 章

一课走完：从前的月份

整章主旨约伯开始最后的长篇独白，先回望过去：「惟愿我的景况如从前的月份，如神保守我的日子。」那时「他的灯照在我头上」，「神待我有密友之情」，儿女环绕。他到城门口，少年人回避、老年人起身、王子「用手捂口」。人称他有福，不是因为他富，而是「因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿」；他「以公义为衣服」，作「瞎子的眼，瘸子的脚」「穷乏人的父」，还为素不认识的人查明案件，从恶人牙中夺回所抢的。他曾以为「我必死在家中」，日子多如尘沙；众人等他的话「如切慕春雨」。回忆越光明，下一章的“但如今”就越刺痛。

一课走完 29 章。29-31 章是约伯在神面前的结案陈词：29 章“从前”、30 章“如今”、31 章清白誓言。本章的钥匙是他最怀念的首先是神的同在（29:2-5），其次才是尊荣；而他的尊荣建立在为孤儿寡妇行公义（29:12-17）。这正反驳了朋友们暗指他欺压穷人的说法（参 22:6-9）。以约伯记写法对照 1:1、42:7 衡量。

伯 29:1-6神同在的日子最怀念是神
伯 29:7-11城门口的尊荣众人敬重
伯 29:12-17公义的衣服尊荣来自行义
伯 29:18-25以为必得长久如雨露如君王
第 1 课 · 约伯记 29:1-25

惟愿我的景况如从前的月份

主旨句

约伯开始最后的长篇独白，先回望过去：「惟愿我的景况如从前的月份，如神保守我的日子。」那时「他的灯照在我头上」，「神待我有密友之情」，儿女环绕。他到城门口，少年人回避、老年人起身、王子「用手捂口」。人称他有福，不是因为他富，而是「因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿」；他「以公义为衣服」，作「瞎子的眼，瘸子的脚」「穷乏人的父」，还为素不认识的人查明案件，从恶人牙中夺回所抢的。他曾以为「我必死在家中」，日子多如尘沙；众人等他的话「如切慕春雨」。回忆越光明，下一章的“但如今”就越刺痛。

三层目标

知道

能说出约伯最怀念的几样“从前”；能列出 29:12-17 他所行的公义；能说明本章与 22:6-9 以利法指控的对照。

感受

从“怀念过去只怀念好处和面子”，转向看见真正宝贵的是神的同在，以及用自己的位分去扶助软弱的人。

去做

本周写下你在“从前的月份”里最感恩神的三件事，并找一位身边的“孤儿、寡妇、素不认识的人”，具体为他做一件事。

结构

伯 29:1-6约伯愿回到神保守、神的灯照头、神待他如密友、儿女环绕的日子。他回忆的起点是与神的关系，不是财产。
伯 29:7-11他在城门设座，少年回避、老人起立、王子首领静默，人称他有福。城门是审判议事之处，显出他的地位。
伯 29:12-17他拯救困苦孤儿寡妇，作瞎子的眼、瘸子的脚、穷乏人的父，打破不义之人的牙床。本章中心：他的名声建立在怜悯与公平上。
伯 29:18-25他以为必死在家中、日子多如尘沙，众人等他的话如切慕春雨，他为人选择道路，也安慰伤心人。回到对未来的期望，为下一章的崩塌铺垫。

流程

观察

带领提示按四段看：神、城门、行义、期望。留意本章多次出现“我”，也多次出现“神”“全能者”。
观察1约伯盼望回到怎样的日子？他用哪些话描写神当时怎样待他？
预期「惟愿我的景况如从前的月份，如神保守我的日子。」「那时他的灯照在我头上；我借他的光行过黑暗。」「神待我有密友之情」，「全能者仍与我同在；我的儿女都环绕我。」依据 · 约伯记 29:2-5
观察2约伯用什么夸张的画面描写那时的丰盛？
预期「奶多可洗我的脚；磐石为我出油成河。」依据 · 约伯记 29:6
观察3约伯到城门口时，各种人有什么反应？
预期「少年人见我而回避，老年人也起身站立；王子都停止说话，用手捂口；首领静默无声，舌头贴住上膛。」依据 · 约伯记 29:7-10
观察4人为什么称约伯有福？他帮助了哪些人？
预期「耳朵听我的，就称我有福」，「因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿。将要灭亡的为我祝福；我也使寡妇心中欢乐。」依据 · 约伯记 29:11-13
观察5约伯用哪些“衣服”和身份的比喻描写自己所行的？
预期「我以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕。我为瞎子的眼，瘸子的脚。我为穷乏人的父」，「素不认识的人，我查明他的案件。」依据 · 约伯记 29:14-16
观察6约伯怎样对待不义之人？
预期「我打破不义之人的牙床，从他牙齿中夺了所抢的。」依据 · 约伯记 29:17
观察7那时约伯对自己的将来有什么期望？用了哪些比喻？
预期「我必死在家中」，「必增添我的日子，多如尘沙」；「我的根长到水边；露水终夜沾在我的枝上。我的荣耀在身上增新；我的弓在手中日强。」依据 · 约伯记 29:18-20
观察8人们怎样听约伯说话？本章最后他把自己比作什么？
预期人「静默等候我的指教」，「我的言语像雨露滴在他们身上」，「又张开口如切慕春雨」；「我为他们选择道路，又坐首位；我如君王在军队中居住，又如吊丧的安慰伤心的人。」依据 · 约伯记 29:21-25

解释

带领提示第一题 A：约伯的尊荣建立在什么上；第二题 B：这是自夸还是申辩；第三题 C：怀念过去的祝福，与“神待我有密友之情”如今何在。
解释1约伯在城门口受人敬重，经文说明了原因。他的尊荣建立在什么上？这和以利法在 22 章对他的指控有什么关系？
预期伯 29:12 用“因”字交代原因：他拯救困苦人、孤儿，使寡妇欢乐，为瞎子、瘸子、穷乏人和陌生人伸张公平。以利法在 22:6-9 指控他剥去贫寒人的衣服、打发寡妇空手回去、折断孤儿的膀臂——约伯在这里逐项反证：他恰恰是孤儿寡妇的保护者。这与 1:1 叙述者“完全正直”的评价一致，而以利法的话被 42:7 否定。经文明说，A 级。依据 · 约伯记 29:11-17, 伯 22:6-9, 伯 1:1
解释2整章几乎每句都有“我”。约伯这样讲自己的善行和地位，算不算自夸？
预期要看文体：29-31 章是法庭式的申辩，约伯在神面前陈明案情（31:35 他说「看哪，在这里有我所划的押」），陈述事实是为了驳回“受苦必因作恶”的指控，不是在人面前炫耀。而且他回忆的起点是神的同在（伯 29:2-5），公义被说成“穿上的衣服”（伯 29:14），不是自己挣来的功劳。42:7 神说朋友们议论不如约伯说的是，也没有责备他这段陈述。不过约伯的焦点确实集中在自己的义上，32:2 以利户就指出他“自以为义，不以神为义”，所以这段话要放在全书里衡量，不能拿来学他“数算自己的好”。B 级。依据 · 约伯记 29:2-5, 伯 29:14, 伯 31:35, 伯 42:7
解释3约伯说那时「神待我有密友之情」「全能者仍与我同在」，言下之意如今神离开了他。神真的收回同在了吗？
预期理解并列：（1）感受说：约伯说的是他主观经验到的与神亲密，如今感受不到，不等于神真的离开；1:8、2:3 神仍称他“我的仆人”。（2）隐藏说：神确实暂时隐藏自己、不回应，这是试炼的一部分，诗篇里也有同样的经历；38:1 神最终在旋风中说话。（3）更深相识说：苦难前的“密友之情”与苦难后“现在亲眼看见你”（42:5）不同，神在隐藏中把约伯带到更深的认识。经文未明说神在这段期间“同在”的方式，C 级。确定的是：天上一幕里神始终关注约伯，撒但只能在界限之内行事。依据 · 约伯记 29:4-5, 伯 1:8, 伯 2:3, 伯 38:1, 伯 42:5

神学综合

带领提示收拢到“神的同在是最宝贵的，行公义是敬畏神的样子”；新约连到纯洁无玷污的虔诚。
神学1约伯最怀念的首先是神的同在，他的名声建立在扶助孤儿寡妇上。结合律法与新约，敬畏神的人在顺境中应当怎样使用自己的位分？这对他如今失去一切又意味什么？
预期（开放，引导方向）约伯的顺境不是只为自己享受：他在城门口的影响力用来为弱者伸冤。申命记 10:18 说神为孤儿寡妇伸冤、怜爱寄居的；弥迦书 6:8 说神要人行公义、好怜悯；雅各书 1:27 说清洁无玷污的虔诚是看顾在患难中的孤儿寡妇。敬畏神会活成公义与怜悯。也正因为约伯这样活过，他的受苦就更不能解释为报应——这驳倒了朋友们的推论。同时，约伯最痛的不是失去地位，而是感觉失去神的同在；这提醒我们，顺境里真正的宝贝是神自己，这也是撒但“岂是无故”（1:9）的问题要被检验的地方。依据 · 约伯记 29:2-5, 伯 29:12-17, 伯 1:1; 申命记 10:18; 弥迦书 6:8; 雅各书 1:27

应用

应用1你现在手里有哪些“城门口的座位”——职位、专业、人脉、时间？这周你可以用其中哪一样，去做某个人的“眼”“脚”或“父”？
预期（示例）我在公司负责招聘，常有年纪大、简历不好看的人被直接筛掉。这周我打算认真看完三份被筛掉的简历，给其中一位打电话面谈；另外周六陪教会里独居的老姊妹去医院复诊，帮她问清楚医生的话。

平行经文

约伯记 22:6-9以利法指控约伯欺压孤儿寡妇，本章逐项反证。
约伯记 1:1叙述者称约伯完全正直。
约伯记 32:2以利户说约伯自以为义。
约伯记 42:5约伯后来说如今亲眼看见神。
申命记 10:18神为孤儿寡妇伸冤。
弥迦书 6:8行公义，好怜悯。
雅各书 1:27看顾患难中的孤儿寡妇。