约伯记 13 章

预期「你们所知道的，我也知道，并非不及你们。」「我真要对全能者说话；我愿与神理论。」依据 · 约伯记 13:1-3

预期「你们是编造谎言的，都是无用的医生。」「惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！」依据 · 约伯记 13:4-5

预期「你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？你们要为神徇情吗？要为他争论吗？」依据 · 约伯记 13:7-8

预期神会查出他们；「你们若暗中徇情，他必要责备你们。」「他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？」依据 · 约伯记 13:9-11

预期「他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。」「这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。」依据 · 约伯记 13:14-16

预期「我已陈明我的案，知道自己有义。」若有谁能驳倒他，他情愿缄默气绝依据 · 约伯记 13:18-19

预期「就是把你的手缩回，远离我身；又不使你的惊惶威吓我。」然后「你呼叫，我就回答；或是让我说话，你回答我。」依据 · 约伯记 13:20-22

预期「求你叫我知道我的过犯与罪愆。」「你为何掩面、拿我当仇敌呢？」自比「被风吹的叶子」「枯干的碎秸」，「像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳」依据 · 约伯记 13:23-28

预期朋友为了维护“神公义就一定按罪赏罚”，不惜断定约伯有罪，等于为神的名誉编造不真实的指控。约伯警告神会责备这种徇情。42:7-8 神果然向以利法等人发怒，说他们议论不如约伯说的是，要他们献祭并请约伯代求。经文前后呼应，A 级。依据 · 约伯记 13:4-10, 伯 42:7-8

预期两面都有，但方向清楚：约伯不求保命（“他必杀我”“无指望”），却坚持要到神面前，而且认为能到神面前本身就是拯救，因为「不虔诚的人不得到他面前」。他在绝望中仍不离开神，而是朝神走去。有的译本把前半句译成“他虽杀我，我仍信靠他”，和合本译作“无指望”，讨论时以和合本为准，不必把它美化成平静的信心宣言。B 级。依据 · 约伯记 13:15-16, 伯 13:3

预期理解并列：（1）正当申诉说：约伯像诗篇中的哀歌者，把痛苦直接带到神面前，42:7 神说他说的是，说明神接纳这种诚实；（2）越界说：40:8 神问约伯是否要定神有罪好显自己为义，38:2 也责备“无知的言语”，说明约伯的质问有过头之处；（3）两者兼有：方向对（向神说），部分内容错（以为神与他为敌）。经文未一句定案，C 级。确定的是：读者从 1-2 章知道神并没有拿约伯当仇敌，约伯看不见天上一幕；约伯这些激烈话不可断章当作“神对受苦者的真实态度”引用。依据 · 约伯记 13:3, 伯 13:23-27, 伯 38:2, 伯 40:8, 伯 42:7

预期（开放，引导方向）神不需要人用不真实的话维护他的名誉；为了保住一套神学而冤枉受苦的人，是在“为神说不义的话”。约伯的话虽然激烈，却始终是对神说、朝神去。希伯来书 5:7 说基督在肉身时也大声哀哭、流泪祷告。在神面前的诚实与敬畏可以并存；但也要记得约伯后来被神纠正（40:8），诚实不等于自己永远有理。依据 · 约伯记 13:7-10, 伯 13:15, 伯 42:7-8; 希伯来书 5:7

预期（示例）母亲生病后我在小组里一直说“神有美意”，心里却在怨神。这周我打算独自写下“主啊，我不明白你为什么这样”，照 伯 13:22 求神回答我；在小组分享时说真话，不再用标准答案盖住。