约伯记 6 章

预期约伯说「惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里」，「现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。」依据 · 约伯记 6:2-3

预期约伯说「因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击我。」依据 · 约伯记 6:4

预期约伯说「野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？」有缺才会叫；以利法的话像「淡而无盐」的食物，「我心不肯挨近」依据 · 约伯记 6:5-7

预期约伯说「就是愿神把我压碎，伸手将我剪除」；「我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。」依据 · 约伯记 6:8-10

预期约伯说「我有甚么气力使我等候？」「我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？」「在我岂不是毫无帮助吗？」依据 · 约伯记 6:11-13

预期约伯说「那将要灰心、离弃全能者、不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。」「我的弟兄诡诈，好像溪水」，结冰时满，「日头炎热便从原处干涸」依据 · 约伯记 6:14-17

预期客旅盼着溪水，「他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞」；约伯说「现在你们正是这样，看见惊吓的事便惧怕」。他没有求他们「送礼物给我」，也没有求他们「拯救我脱离敌人的手」依据 · 约伯记 6:18-23

预期约伯说「请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。」「现在请你们看看我，我决不当面说谎。」「请再转意，我的事有理。」依据 · 约伯记 6:24-30

预期读者知道神亲口说约伯“完全正直”、仍持守纯正（1:8、2:3），所以约伯说自己没有违弃圣言、他的事有理，在“受苦不是因罪”这一点上是对的，与神的评价一致；42:7 神也说他比朋友说的是。约伯不是在说自己完全无罪，而是否认朋友“受苦必因罪”的指控。这一点经文前后一致，A 级。但约伯后面在自辩中逐渐质疑神的公义，那部分另当别论。依据 · 约伯记 6:10, 伯 6:29, 伯 1:8, 伯 2:3, 伯 42:7

预期他们来的时候像雨季满溢的溪水（2:11-13 同哭同坐），约伯正需要时却“干涸”了：以利法一开口就是推论和责备，没有慈爱（伯 6:14）。约伯在 伯 6:21 点出原因：“看见惊吓的事便惧怕”——朋友们害怕约伯的遭遇动摇他们“善有善报”的世界观，于是宁可相信约伯有罪。箴言 17:17 说“朋友乃时常亲爱”，患难时的亲爱才是朋友。约伯要的不是财物，只是慈爱与诚实。B 级。依据 · 约伯记 6:14-21, 伯 2:11-13, 伯 16:2; 箴言 17:17

预期理解并列：（1）大体说对：撒但只在神许可和界限内行事（1:12、2:6），约伯把苦难归在神的主权下，与 2:10“从神手里受祸”一致；（2）感受真实、判断过头：约伯看不见天上一幕，把神说成敌对攻击他的一方，神并非他的仇敌，38:2 神责问“无知的言语”；（3）哀歌语言说：这是诗体的痛苦呐喊（诗篇也常说神的箭、神的手），重在表达感受，不是精确的神学陈述。经文没有对这句单独判断，C 级。带查提醒：不断章引用这句作“神会攻击信徒”的教义。依据 · 约伯记 6:4, 伯 1:12, 伯 2:6, 伯 2:10, 伯 38:2, 伯 42:7

预期（开放，引导方向）约伯的话急躁（伯 6:3），但他向神说、也向朋友坦白求证（伯 6:24）；朋友们的话“正确”，却没有慈爱，也没有真正听他。神最后站在诚实哀哭者一边（42:7），并让约伯为朋友代求（42:8），关系得以修复。加拉太书 6:2 要我们“互相担当重担”，罗马书 12:15 要与哀哭的人同哭。群体面对重话，先称一称他的烦恼（伯 6:2），不急着驳正“绝望人的讲论”（伯 6:26），而是做一条不干涸的溪水。依据 · 约伯记 1:8, 伯 2:13, 伯 6:14, 伯 6:24, 伯 42:7-8; 加拉太书 6:2; 罗马书 12:15

预期（示例）一位弟兄离婚后不太来教会，我听到后第一反应是担心“他是不是灰心离开神了”，却一直没联络他。这周我打算发信息约他打球，不提教会，只陪他；如果他愿意讲，我就听完再说话。