约伯记 3 章

预期「约伯开口咒诅自己的生日」，说「愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。」依据 · 约伯记 3:1-3

预期「愿那日变为黑暗」「愿亮光不照于其上」「愿密云停在其上」「愿那夜没有生育」「盼亮却不亮」等依据 · 约伯记 3:4-9

预期「因没有把怀我胎的门关闭，也没有将患难对我的眼隐藏。」依据 · 约伯记 3:10

预期「我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？」「为何有膝接收我？为何有奶哺养我？」依据 · 约伯记 3:11-12

预期他会「躺卧安睡」，与君王、谋士、王子「一同安息」；「在那里恶人止息搅扰，困乏人得享安息」，被囚的「不听见督工的声音」，「奴仆脱离主人的辖制」依据 · 约伯记 3:13-19

预期「受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？」他们「切望死，却不得死」，「寻见坟墓就快乐」依据 · 约伯记 3:20-22

预期「人的道路既然遮隐，神又把他四面围困」。撒但说神四面护着约伯，约伯此刻却感到神四面围困他——同一个“四面”，一个是保护，一个是困住依据 · 约伯记 3:23, 伯 1:10

预期「我未曾吃饭就发出叹息」，「我所恐惧的临到我身」，「我不得安逸，不得平静，也不得安息，却有患难来到。」依据 · 约伯记 3:24-26

预期没有。约伯咒诅的是“自己的生日”，不是神；他在 伯 3:23 提到神，是在问“为何”，不是弃绝。撒但的赌注是约伯会离弃神，而约伯的哀歌仍然是对着神说话。经文清楚区分了咒诅的对象，A 级。但也要看到：约伯的纯正在承受极大的张力，读者知道天上一幕，他不知道，所以他只能问“为何”。依据 · 约伯记 3:1-3, 伯 3:23, 伯 1:11, 伯 2:5

预期圣经里有同类的声音：耶利米说“愿我生的那日受咒诅”（耶利米书 20:14），诗篇 88 篇整篇在黑暗中向神呼求。可见神容许受苦者把痛苦说出来，而且是向神说；42:7 神说朋友们不如约伯说的是，约伯的直言比朋友们的“正确”理论更蒙神看重。但这不是说哀叹的每一句内容都对，约伯后来也承认自己“说的是我不明白的”（42:3）。所以 3 章不是教义陈述，而是真实的哀歌，不宜断章引用成“死比活好”。B 级。依据 · 约伯记 3:11, 伯 3:20, 伯 42:7; 耶利米书 20:14; 诗篇 88:14

预期理解并列：（1）不算犯罪：2:10 刚说他不以口犯罪，3 章他没有咒诅神、没有寻死，只是哀叹；42:7 神还肯定他说的是；（2）有过失：38:2 神责问“谁用无知的言语使我的旨意暗昧”，约伯的话中确有超出他所知的地方，42:3、42:6 他也懊悔；（3）区分说：情感的倾诉本身不是罪，但约伯在后面的对话中逐渐把神说成不公，那是需要被纠正的部分，3 章是起点。经文没有给 3 章单独判语，C 级。带查提醒：如果组里有人正经历想死的念头，不作神学判断，会后单独关心并建议寻求专业帮助。依据 · 约伯记 3:11, 伯 3:17, 伯 2:10, 伯 38:2, 伯 42:7

预期（开放，引导方向）约伯的哀歌说明：敬畏神的人也会在黑暗中说“为何”，而且神没有因此弃绝他，最后神亲自在旋风中回答（38:1），并说他比朋友们说的是（42:7）。读者知道约伯不是因罪受苦，就不会像朋友们那样急着纠正他的哀哭。主耶稣在客西马尼也说“我心里甚是忧伤，几乎要死”（马太福音 26:38），哀痛本身不是不信。诗篇 88 以“拯救我的神”开头，在最黑暗时仍向神呼求。但哀歌里的每一句不都是神学结论，要等全书读完再衡量。依据 · 约伯记 1:8, 伯 3:20-23, 伯 38:1, 伯 42:7; 诗篇 88:1; 马太福音 26:38

预期（示例）去年失业半年，我表面上说“神有安排”，心里其实在想“我为什么要活得这么累”，从没向神说出来。这周我打算每晚写三行“为何”向神诉说，周日约小组长聊一次；如果情绪压得太重，会主动去看心理辅导。