约伯记 14 章

预期「人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。」依据 · 约伯记 14:1-2

预期「谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！」依据 · 约伯记 14:4

预期神派定人的界限使他不能越过，「便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。」依据 · 约伯记 14:5-6

预期「树若被砍下，还可指望发芽」；根衰老、干死在土中，「及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。」依据 · 约伯记 14:7-9

预期「但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？」像水绝尽、江河干涸，「躺下不再起来」依据 · 约伯记 14:10-12

预期「惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期，记念我。」依据 · 约伯记 14:13

预期「人若死了岂能再活呢？」他要在争战的日子里等被释放的时候；「你呼叫，我便回答；你手所作的，你必羡慕。」依据 · 约伯记 14:14-15

预期山崩、磐石挪开、水消磨石头，「你也照样灭绝人的指望」；人死后儿子尊荣或卑微他都不知道，「但知身上疼痛，心中悲哀」依据 · 约伯记 14:18-22

预期约伯用花、影、雇工、干涸的水描写人生短暂、多难、死后不再起来，日子由神限定。他把自己的苦难放进人类共同的处境中：人本就脆弱，神何必再严察（伯 14:3、伯 14:16）。诗篇 103:15 同样说世人年日如草。经文明说，A 级。依据 · 约伯记 14:1-2, 伯 14:5, 伯 14:10-12; 诗篇 103:15

预期这是在绝望中冒出的、带着疑问的盼望：约伯想象神的忿怒会过去，神会“羡慕”自己手所造的、呼叫他，他便回答，显出他深信神与人的关系不该止于死亡。但他随即说神“灭绝人的指望”（伯 14:19），盼望没有落定。19:25 约伯会更进一步说“我的救赎主活着”。本章是挣扎中的一线光，而不是清楚的教义。B 级。依据 · 约伯记 14:13-15, 伯 14:19, 伯 19:25

预期理解并列：（1）否定说：14:10-12 明说人躺下不再起来，约伯这里的问题是修辞式的否定，他尚无复活观念；（2）萌芽说：14:13-15 与 19:25-26 显出约伯已在摸索神会在死后记念、救赎他，是复活盼望的萌芽；（3）张力说：约伯同时持有两者，在理性上看不到出路、在关系上又不肯放下神，经文刻意保留这张力。C 级，不定案。基督徒可以说：约伯的问题在新约得了回答，约翰福音 11:25 耶稣说复活在他，哥林多前书 15:52 说死人要复活成为不朽坏的；但不宜把新约答案读回约伯口中，说他已清楚相信。依据 · 约伯记 14:12, 伯 14:14, 伯 19:25-26; 约翰福音 11:25; 哥林多前书 15:52

预期（开放，引导方向）圣经没有回避死亡的冰冷，约伯的哀歌替我们说出了真实的恐惧。他的盼望不是来自对人性的乐观，而是来自“神会想念他手所作的”。新约宣告基督从死里复活，给了约伯的问题答案；但耶稣在拉撒路坟前仍然哭了，复活的盼望不取消哀哭。读本章时，既不把约伯的绝望当作最后的话，也不急着用复活教义压过他的眼泪。依据 · 约伯记 14:1-2, 伯 14:13-15; 约翰福音 11:25; 哥林多前书 15:52

预期（示例）父亲去世时我在人前总说“没事，他在主那里”，其实从没哭过。这周我打算找个安静时间读 伯 14:1-2 和约翰福音 11 章，把想念和不舍向神说出来；也打电话给刚失去丈夫的阿姨，陪她说说往事，不急着劝她。