约伯记 31 章

预期「我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？」因为「祸患临到不义的，灾害临到作孽的」，而且「神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？」依据 · 约伯记 31:1-4

预期「我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正」；若「我的心若随着我的眼目」，「就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。」依据 · 约伯记 31:5-8

预期「因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。」依据 · 约伯记 31:9-12

预期他不「藐视不听他们的情节」，因为「神兴起，我怎样行呢？」「造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我抟在腹中的岂不是一位吗？」依据 · 约伯记 31:13-15

预期他不「叫寡妇眼中失望」，不「独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃」；「从幼年时孤儿与我同长，好像父子一样」；见无衣的人就使他「因我羊的毛得暖」依据 · 约伯记 31:16-20

预期不「以黄金为指望，对精金说：你是我的倚靠」，不因资财多而欢喜，不见日月「心就暗暗被引诱，口便亲手」；「这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的神。」依据 · 约伯记 31:24-28

预期不「见恨我的遭报就欢喜」，「我没有容口犯罪，咒诅他的生命」；「从来我没有容客旅在街上住宿，却开门迎接行路的人」；不「像亚当遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中」依据 · 约伯记 31:29-34

预期「惟愿有一位肯听我！」「看哪，在这里有我所划的押，愿全能者回答我！」他要把状词「绑在头上为冠冕」，「必如君王进到他面前」；最后以土地起誓，「约伯的话说完了。」依据 · 约伯记 31:35-40

预期范围从眼目心思（伯 31:1、7）、婚姻（9-12）、仆婢（13-15）、孤寡穷人（16-23）、钱财与敬拜（24-28）、仇敌与客旅（29-32）、不遮掩罪（33-34）到土地（38-40）。特点有三：一是深入内心，淫念与心里被引诱都算罪；二是以神为根基，反复说神察看、神兴起、神降灾、背弃在上的神；三是对弱者的公义，理由是同为神所造（伯 31:15）。这正是 1:1“完全正直，敬畏神，远离恶事”的具体样子。经文明说，A 级。依据 · 约伯记 31:1, 伯 31:4, 伯 31:15, 伯 31:24-28, 伯 1:1

预期两面都要看：一方面，约伯没有转向别神，也没有照朋友的建议虚认罪，而是坚持把案件交给神，相信只有神能判明——这是向神、而不是离开神。38:1 神果真回答了他。另一方面，神回答时反问「谁用无知的言语使我的旨意暗昧？」（38:2），40:8 问他“岂可废弃我所拟定的”“定我有罪好显自己为义吗”；约伯随后说“我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”（42:6）。所以他求见神没有错，错在以为自己能像“君王”般与神对质、要神按他的理解交代。B 级。依据 · 约伯记 31:35-37, 伯 38:1-3, 伯 40:2, 伯 40:8, 伯 42:3-6

预期理解并列：（1）文化表达说：古代近东誓言以“家中所有”作赌注，妻子被列入受罚之中，反映当时以男人为家主的社会，不是神认可把妻子当财产。（2）对等报应说：他若侵犯别人的妻子，就愿自己的婚姻也受侵害，重在表达此罪严重，“推磨”可能指为奴或含性意涵，学者理解不一。（3）张力说：同一章 伯 31:15 约伯承认仆婢与他同为神所造，已在当时文化中往前走了一步，但誓言形式仍带着时代局限，不应拿来作夫妻关系的教导。至于 伯 31:1，有人理解为不以情欲看任何女子，有人理解为不纳妾或不拜“处女”女神，经文未定案。C 级。确定的是：约伯把淫念本身当罪，与马太福音 5:28 主的教导一致。依据 · 约伯记 31:1, 伯 31:9-12, 伯 31:15; 马太福音 5:28

预期（开放，引导方向）约伯的义是真实的——1:8 神亲口承认，本章证明他不是朋友们指控的恶人，42:7 神也说他说的比朋友是。所以这份清单是门徒生活的美好样式：从心思到钱财到对仇敌、对弱者，都要在神面前活出来；马太福音 5:20 主要人的义胜过法利赛人，雅各书 2:17 说信心没有行为是死的。但约伯的话“说完了”，神还没说话；到 38-42 章，约伯不是被判为恶人，而是在更认识神之后懊悔自己用无知的话对质神（42:6）。新约里，人在神面前站立的根基不是自己的清单，而是“因信基督得的义”（腓立比书 3:9）。两者都要：活出清单，却不靠清单与神对质。依据 · 约伯记 31:4, 伯 31:35, 伯 31:40, 伯 42:6-7; 马太福音 5:20; 腓立比书 3:9; 雅各书 2:17

预期（示例）我最不敢签的是 伯 31:13“仆婢与我争辩的时候”——我对手下员工提出不同意见时常常很不耐烦。这周例会上，我决定先让提出意见的同事讲完，不打断，会后单独问他还有什么顾虑；每天下班前也在祷告里请神察看我这天说话的态度。