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约伯记 9 章 · 查经

归纳法 · 1 课

约伯记 9 章

一课走完：无人听讼

整章主旨约伯承认比勒达说的「我真知道是这样」，却抛出更深的问题：「人在神面前怎能成为义呢？」神智慧能力无比，翻山震地、铺张苍天、「步行在海浪之上」；「他从我旁边经过，我却不看见」，「谁敢问他：你作甚么？」约伯觉得无从辩论：「我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求」。他苦说神「无故的加增我的损伤」，甚至说「完全人和恶人，他都灭绝」。即使用雪水洗身，仍被扔进坑里。他叹息「他本不像我是人」，「我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手」。

一课走完 9 章。约伯同意神公义、全能，却发现这对自己反成绝望：人无法与神对簿公堂。钥匙是 9:2 的问题与 9:33 对“听讼的人”的渴望，这个渴望在新约中指向一位中保。9:22-24 的激烈话（神灭绝完全人与恶人、戏笑无辜）不断章引用，对照 1-2 章与 42 章，放 C 级讨论。

伯 9:1-13神的能力无人可挡谁敢问他
伯 9:14-20我怎敢回答他有义也被定罪
伯 9:21-31善恶无分洗净仍被扔坑
伯 9:32-35没有听讼的人渴望中保
第 1 课 · 约伯记 9:1-35

约伯的困境：人在神面前怎能成为义？

主旨句

约伯承认比勒达说的「我真知道是这样」，却抛出更深的问题：「人在神面前怎能成为义呢？」神智慧能力无比，翻山震地、铺张苍天、「步行在海浪之上」；「他从我旁边经过，我却不看见」，「谁敢问他：你作甚么？」约伯觉得无从辩论：「我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求」。他苦说神「无故的加增我的损伤」，甚至说「完全人和恶人，他都灭绝」。即使用雪水洗身，仍被扔进坑里。他叹息「他本不像我是人」，「我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手」。

三层目标

知道

能说出约伯在 伯 9:2 提出的问题；能列出他描述神能力的几个画面；能说出他感到无法与神辩论的理由；能说出 9:33 他渴望的是什么。

感受

从“以为自己能靠清白在神面前站立”或“觉得神遥不可及、无从诉说”，转向珍惜那位站在神与人中间的中保。

去做

本周读提摩太前书 2:5，写下“若没有中保，我在神面前会是什么光景”；并在一次祷告里奉耶稣的名，把一件觉得“没法跟神讲清楚”的事交托给他。

结构

伯 9:1-13约伯承认比勒达，但问人怎能在神面前称义；列举神翻山、震地、封星、铺天、行海的大能，谁也不能阻挡或质问他。把神的公义与能力推到极处。
伯 9:14-20约伯觉得即使有义也无法辩论，只能恳求；神用暴风折断他，他的口反要定自己有罪。法庭意象：被告无法开口。
伯 9:21-31约伯说完全人和恶人神都灭绝，世界交在恶人手中；他的日子飞逝，就算洗净也被扔进坑里。全章最激烈的控诉。
伯 9:32-35神不像人可以一同受审，中间没有听讼的人按手；约伯求神把杖挪开，好让他无惧说话。绝望中透出对中保的渴望。

流程

观察

带领提示留意法庭词汇：争辩、回答、审判、定为有罪、无辜、听讼、两造。
观察1约伯回应比勒达时承认了什么？又提出什么问题？
预期「我真知道是这样；但人在神面前怎能成为义呢？」「若愿意与他争辩，千中之一也不能回答」依据 · 约伯记 9:1-3
观察2约伯列举了神哪些大能的作为？
预期他发怒「把山翻倒挪移」，使地震动、「地的柱子就摇撼」；吩咐日头不出、封闭众星；「他独自铺张苍天，步行在海浪之上」；造北斗、参星、昴星；「他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数」依据 · 约伯记 9:4-10
观察3约伯怎样形容神的隐藏与不可质问？
预期「他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉」；「他夺取，谁能阻挡？谁敢问他：你作甚么？」依据 · 约伯记 9:11-12
观察4约伯说自己面对神只能怎样？他对神的应允有什么疑虑？
预期「我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？」「我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求」；「我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音」依据 · 约伯记 9:14-16
观察5约伯怎样描述神对他的对待？
预期「他用暴风折断我，无故的加增我的损伤」；「我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼」依据 · 约伯记 9:17-18
观察6约伯在 伯 9:20-24 说了哪些激烈的话？
预期「我虽有义，自己的口要定我为有罪」；「完全人和恶人，他都灭绝」；「他必戏笑无辜的人遇难」；「世界交在恶人手中」依据 · 约伯记 9:20-24
观察7约伯说即使洗净自己，结果会怎样？
预期「我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？」「我若用雪水洗身，用碱洁净我的手，你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我」依据 · 约伯记 9:28-31
观察8本章末了约伯渴望什么？
预期「他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判」；「我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手」；「愿他把杖离开我」，好让他「说话，也不惧怕他」依据 · 约伯记 9:32-35

解释

带领提示第一题 A：9:2 的问题；第二题 B：9:33 的听讼人与新约中保；第三题 C：9:22-24 的激烈话怎样读——并列不定案。
解释1约伯说「我真知道是这样」，同意神公义，却问「人在神面前怎能成为义呢？」他的问题比比勒达深在哪里？
预期比勒达只说神公义、义人蒙福；约伯承认这点，却指出更根本的难处：神既无限圣洁全能，人就算自认清白，也无法在神面前辩赢（伯 9:3 千中之一也不能回答）。约伯是从法庭角度问“人怎样被神算为义”。诗篇 143:2 也说“在你面前凡活着的人，没有一个是义的”。经文明示，A 级。依据 · 约伯记 9:2-3, 伯 9:14-15; 伯 8:3; 诗篇 143:2
解释2约伯渴望一位「听讼的人可以向我们两造按手」。这个渴望和新约所说的中保有什么关系？
预期约伯感到神“不像我是人”，没有一位能同时按手在神和人身上的仲裁者。约伯本人未必预见基督，但他说出的缺口，新约宣告已被填补：“在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”（提摩太前书 2:5）。基督既是神又是人，正是约伯渴望的“两造按手”者。这是正典整体的呼应，不说约伯在此明确预言，B 级。依据 · 约伯记 9:32-33; 伯 16:19-21; 提摩太前书 2:5; 希伯来书 9:15
解释3约伯说神「完全人和恶人，他都灭绝」「必戏笑无辜的人遇难」。我们该怎样读这些话？
预期理解并列：（1）真实哀歌说：这是受苦者从地上视角的真实感受，圣经如实记录，不等于认可其内容；（2）过激言语说：约伯后来承认“我所说的是我不明白的”（42:3），这些话属于他需要收回的部分；（3）张力保留说：42:7 神仍说约伯比朋友说的是，因他没有假装，神看重他诚实地面对神，而非每句都正确。C 级，不定案。确定的是：读者从 1:12、2:3 知道神设了界限、撒但是“无故”攻击，神并没有“戏笑无辜”；这几节不可断章引用为教义。依据 · 约伯记 9:22-24; 伯 1:12; 伯 2:3; 伯 42:7-8; 伯 42:3

神学综合

带领提示收拢到本章在全书中的位置，以 1-2 章天上一幕与 42:7 衡量，不替后面各章下结论。
神学1约伯既不肯像朋友那样说“你有罪”，又找不到在神面前被称义的路，只能渴望一位听讼的人。把本章放在全本圣经里，这个难题最终怎样得到回答？
预期（开放，引导方向）约伯记本身的回答是：神在旋风中亲自向约伯说话（38 章），约伯见到神而安息，神称他为“我的仆人”。但“人怎能在神面前成为义”这个法庭问题，要到新约才完整回答：人都犯了罪（罗马书 3:23），神却借着耶稣基督的挽回祭，使信的人白白称义，同时显明神自己是义的（罗马书 3:24-26）；基督是神人之间的中保（提摩太前书 2:5）。所以约伯的呼声不是错的，而是整本圣经要回答的问题。带查时要分清：约伯在本章并非犯了显罪而受罚，他问的是人本身在神面前的处境。依据 · 约伯记 9:2, 伯 9:33, 伯 42:7; 罗马书 3:23-26; 提摩太前书 2:5

应用

应用1你面对神时，比较像“靠自己清白辩论”，还是“觉得神太远、说了也没用”？知道有一位中保，会怎样改变你这周的祷告？
预期（示例）我常觉得自己做得不够好，祷告也没底气，好像神不会听。读到约伯渴望听讼的人，再看提摩太前书 2:5，我发现我可以奉耶稣的名来。这周我打算每天祷告开头先说“我靠着耶稣来”，把一件拖了很久、觉得说不清的家庭矛盾具体交给神。

平行经文

诗篇 143:2在神面前没有一个活人是义的。
约伯记 16:19约伯后来说他的见证在天，渴望有中保。
约伯记 42:3约伯承认说了自己不明白的。
提摩太前书 2:5神人之间只有一位中保。
罗马书 3:26神显明自己为义，也称信耶稣的人为义。
希伯来书 9:15基督作了新约的中保。