约伯记 34 章

预期「你们智慧人要听我的话」；「耳朵试验话语，好像上膛尝食物」，要「选择何为是」依据 · 约伯记 34:2-4

预期「我是公义，神夺去我的理」；「我虽有理，还算为说谎言的」；「人以神为乐，总是无益」依据 · 约伯记 34:5-6, 伯 34:9

预期「谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？」「他与作孽的结伴，和恶人同行。」依据 · 约伯记 34:7-8

预期「神断不至行恶；全能者断不至作孽」；「他必按人所作的报应人」；「全能者也不偏离公平」依据 · 约伯记 34:10-12

预期「谁派他治理地，安定全世界呢？」神若「将灵和气收归自己，凡有血气的就必一同死亡」依据 · 约伯记 34:13-15

预期「他待王子不徇情面，也不看重富足的过于贫穷的，因为都是他手所造」；有权力的「在转眼之间」被夺去依据 · 约伯记 34:17-20

预期「神注目观看人的道路，看明人的脚步」；「没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身」；他「也听了困苦人的哀声」依据 · 约伯记 34:21-22, 伯 34:28

预期「约伯说话没有知识，言语中毫无智慧」；「愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样」；「他在罪上又加悖逆」依据 · 约伯记 34:35-37

预期以利户的论证是：若掌权者恨恶公平，世界根本无法维持（伯 34:17）；神维持万有的气息，他若只为己，一切血气早已灭亡（伯 34:14-15）；他造了贵贱贫富，没有偏待的动机（伯 34:19）。这与创世记 18:25「审判全地的主岂不行公义吗」一致，罗马书 3:4 也说神是真实的。“神断不行恶”是全本圣经明确的教导，A 级；以利户在此所说与神的启示吻合，但他据此对约伯下的判断要另外衡量。依据 · 约伯记 34:10-15, 伯 34:17-19; 创世记 18:25; 罗马书 3:4

预期约伯没有逐字说过这句。9:22 他说「善恶无分，都是一样」；21:15 是约伯描述恶人说「求告他有甚么益处呢」，不是他自己的立场。以利户把约伯对神治理的困惑推成“敬虔无益”，有推得过远之嫌。有意思的是，这正对准 1:9 撒但的问题：敬畏神是否为了益处。约伯虽然抱怨，却没有弃掉神，恰恰证明他不是为益处敬畏神。B 级。依据 · 约伯记 34:9, 伯 9:22, 伯 21:15, 伯 1:9

预期理解并列：（1）正面看：以利户是为神的答话预备道路的人，他不重复三友“受苦必因犯罪”的推论，而强调神借苦难教导人、神的伟大超过人的质问，这些主题在 38-41 章神的讲话里得到回响；42:7 神责备以利法“和你两个朋友”，没有点名以利户。（2）负面看：以利户自称满怀言语、要以智慧教训约伯，却同样把约伯说成“与作孽的结伴”、“回答像恶人一样”，神在 38:1 回答约伯时对他一句不提，38:2 “谁用无知的言语”也可能包括他；他的话仍是人的推论，不能等同神的定论。（3）过渡说：以利户的话有对有偏，在书中的功能是把焦点从“约伯犯了什么罪”转到“神是怎样的神”，为旋风中的回答开路。经文没有明确评价他，C 级。本章特别要留意：以利户为神公义所说的原则（伯 34:10-12）是对的，但他对约伯“与恶人同行”的判断，与 1:8 神称约伯“完全正直”相冲突；原则对，不等于用在人身上也对。依据 · 约伯记 34:8, 伯 34:36-37, 伯 1:8, 伯 38:2, 伯 42:7

预期（开放，引导方向）神确实公义，注目人的道路（伯 34:21），审判全地的主必行公义（创世记 18:25）。但“神公义”是关于神的真理，“这个人受苦所以他有罪”是关于人的推论，中间隔着我们看不见的天上一幕。约伯记整卷都在拆开这两者：神在 1:8 称约伯完全正直，42:7 说约伯比朋友说得是。为神辩护最好的方式是宣告神的品格、陪人一起等候神，而不是给人定罪。依据 · 约伯记 1:8, 伯 34:10-12, 伯 34:21, 伯 42:7; 创世记 18:25

预期（示例）我表弟车祸受重伤，我一直觉得他那么好的人不该遭遇这事，心里对神有怨气。这周我打算把这句怨言直接写成祷告交给神，同时承认神断不至行恶。另外，我曾在心里说过某位离婚的同事“一定自己也有问题”，这周我要去关心她，只听不评。