约伯记 24 章

预期「全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？」依据 · 约伯记 24:1

预期挪移地界、抢夺群畜；「他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头」；使穷人离开正道；从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头依据 · 约伯记 24:2-4, 伯 24:9

预期如野驴出到旷野找食物，收割别人田里的禾稼、摘恶人余剩的葡萄，终夜赤身无衣、被雨淋湿，挨近磐石避身依据 · 约伯记 24:5-8

预期饥饿中扛抬禾捆，在别人围墙内造油榨酒，「自己还口渴」依据 · 约伯记 24:10-11

预期「在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号；神却不理会那恶人的愚妄」依据 · 约伯记 24:12

预期杀人的黎明起来杀害穷乏人、夜间作盗贼；奸夫等候黄昏，说「必无眼能见我」；盗贼黑夜挖窟窿；他们看早晨如幽暗依据 · 约伯记 24:13-17

预期如浮萍快快飘去，所得的分被咒诅；阴间消没犯罪之辈如干旱消没雪水；虫子吃他，不再被记念，「不义的人必如树折断」依据 · 约伯记 24:18-21

预期神用能力保全有势力的人，使他们安稳、眼目看顾；他们被高举片时就没有了，如谷穗被割。「若不是这样，谁能证实我是说谎的」依据 · 约伯记 24:22-25

预期用眼见的社会现实：恶人欺压孤寡穷人、得势安稳，受害者哀号却看不见罚恶的日子。这直接对着 22:15-20 以利法说恶人“未到死期忽然除灭”，也延续 21:7「恶人为何存活」。42:7 神说约伯的议论比朋友说的是，至少说明朋友的机械报应论被否定。A 级。依据 · 约伯记 24:1-12, 伯 21:7, 伯 22:15-20, 伯 42:7

预期这是约伯从受苦者眼中看到的感受，不是叙述者对神的定论。本章 23-24 节约伯自己也承认恶人被高举片时就被割；神在 38:12-15 说他使恶人从地上被驱逐。诗篇 73 的诗人同样困惑，进了圣所才明白恶人的结局；彼得后书 3:9 说神的迟延是宽容。所以“不理会”是时间上的迟延，不是神的冷漠。B 级：经文整体回答清楚，但本章本身未解。依据 · 约伯记 24:12, 伯 24:23-24, 伯 38:12-15; 诗篇 73:16-19; 彼得后书 3:9

预期理解并列：（1）约伯引述说：约伯在引用或模仿朋友的论调，然后在 25 节反问；（2）约伯修正说：约伯承认恶人最终必灭，他的抗议是“为何迟迟不见”，18-24 节正与 伯 24:1 的“定期”呼应；（3）文本错置说：有学者认为 24-27 章第三轮对话的说话人次序有移动，这段原属比勒达或琐法（第三轮琐法没有发言）。和合本照文本属约伯。经文与学界无定论，C 级。确定的是：无论谁说，本卷整体肯定神终必审判，也承认在地上常常看不到。依据 · 约伯记 24:18-25, 伯 27:13-23, 伯 21:30

预期（开放，引导方向）约伯记不否认不公义的存在，也不容许用“他们一定有罪”来轻描淡写受害者的痛苦；约伯的质问被神称为比朋友说的是。诗篇 73:16-17 进了圣所才明白结局；启示录 6:10 殉道者也问“要等到几时”，神的审判必来但有时候。等待不是袖手：约伯自己曾作穷乏人的父（29:16），雅各书 1:27 说清洁的虔诚是看顾孤儿寡妇。把不公带进祷告，同时伸手帮助受压的人。依据 · 约伯记 24:1, 伯 24:12, 伯 42:7; 诗篇 73:16-17; 启示录 6:10; 雅各书 1:27

预期（示例）看到新闻里欺压工人的老板没事，我心里很苦毒。这周我打算把这件事写成祷告带到神面前，并为本地一个帮助外来务工者的机构捐一次款、了解一次需要。