约伯记 20 章

预期「我心中急躁，所以我的思念叫我回答」；「我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答」依据 · 约伯记 20:2-3

预期「你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？」依据 · 约伯记 20:4-5

预期尊荣达到天上，「他终必灭亡，像自己的粪一样」；「他必飞去如梦」「如夜间的异象」；见过他的必不再见他依据 · 约伯记 20:6-9

预期「他的儿女要求穷人的恩；他的手要赔还不义之财」；「他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中」依据 · 约伯记 20:10-11

预期口内「以恶为甘甜，藏在舌头底下」，「他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒」；「他吞了财宝，还要吐出；神要从他腹中掏出来」依据 · 约伯记 20:12-16

预期「他欺压穷人，且又离弃；强取非自己所盖的房屋」；「他因贪而无厌」依据 · 约伯记 20:19-20

预期「正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上」；铜弓的箭射透他；人所不吹的火烧灭他；「天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他」依据 · 约伯记 20:23-27

预期「这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。」依据 · 约伯记 20:29

预期琐法完全没有回应 19:25-27 的信心，只抓住 19:28-29 的警告当作羞辱（伯 20:3），急躁地再讲一遍“恶人必亡”。他把讨论从“神会为约伯伸冤”拉回“约伯就是那个恶人”。经文明显显出他没有接住约伯的话，A 级。依据 · 约伯记 19:25-29, 伯 20:2-3, 伯 20:5, 伯 20:29

预期作为一般原则、终局真理，有圣经支持（箴言 20:17 “以虚谎而得的食物，人觉甘甜，但后来他的口必充满尘沙”；诗篇 37:35-36）。错在：（1）他说“总是”“转眼”，下一章约伯就举出恶人长久亨通的反例（21:7）；（2）他用原则暗判约伯；（3）动机是自尊受伤（伯 20:2-3）。42:7 神否定朋友的议论。所以可承认原则，却不可把琐法这篇当作解释个人苦难的定论。B 级。依据 · 约伯记 20:5, 伯 20:14, 伯 21:7, 伯 42:7; 箴言 20:17; 诗篇 37:35-36

预期理解并列：（1）暗控说：从 22:6-9 以利法明明指控约伯欺压孤寡看，琐法此处多半也在影射约伯的财富来路不正；（2）一般论说：琐法只是在描绘典型恶人，未必具体指约伯，是约伯自己对号入座。无论哪种，读者从 1:8 和约伯自述 29:12-16、31:16-22 知道他恰恰救济穷人。至于“恶人的分”：一种读法认为最终审判上仍成立；另一种强调约伯记借朋友的失败揭示“今生报应公式”不足以解释现实。C 级并列。带查提醒：朋友的话只作观察或 C 级并列，不当定论引用（42:7）。依据 · 约伯记 20:19, 伯 22:6-9, 伯 29:12-16, 伯 31:16-22, 伯 1:8

预期（开放，引导方向）朋友们的神学只有“神报应”，缺了“神的奥秘”（天上一幕）、“神的怜悯”与“救赎主”；他们维护神的公义，却对眼前的人没有爱。以弗所书 4:15 说“用爱心说诚实话”，雅各书 1:19-20 说“人的怒气并不成就神的义”——琐法正是急躁发怒时说的。42:7 显明神不需要人用错误的方式替他辩护。依据 · 约伯记 1:8, 伯 19:25, 伯 20:29, 伯 42:7; 以弗所书 4:15; 雅各书 1:19-20

预期（示例）上周孩子顶嘴说我不讲理，我立刻搬出一大段“孝敬父母”的经文。其实我是面子挂不住。这周我打算先向孩子道歉我的语气，再坐下来听他为什么觉得不公平。