约伯记 7 章

预期人在世上有「争战」，日子像「雇工人的日子」，像奴仆「切慕黑影」，像雇工人「盼望工价」依据 · 约伯记 7:1-2

预期「夜间的疲乏为我而定」；躺卧时盼天亮，「我尽是反来覆去，直到天亮」；「我的肉体以虫子和尘土为衣；我的皮肤才收了口又重新破裂」依据 · 约伯记 7:3-5

预期「我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中」；「求你想念，我的生命不过是一口气；我的眼睛必不再见福乐」依据 · 约伯记 7:6-7

预期「云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来」；「他不再回自己的家；故土也不再认识他」依据 · 约伯记 7:8-10

预期「我不禁止我口」，因为「我灵愁苦」「我心苦恼」；他问「我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？」依据 · 约伯记 7:11-12

预期想床榻安慰他，神却「用梦惊骇我，用异象恐吓我」；他「宁肯噎死，宁肯死亡」，说「我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧」依据 · 约伯记 7:13-16

预期「人算甚么，你竟看他为大，将他放在心上？」「每早鉴察他，时刻试验他？」他希望神「转眼不看我」，让他「咽下唾沫」依据 · 约伯记 7:17-19

预期「我若有罪，于你何妨？」「为何以我当你的箭靶子」「为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？」结尾说「我现今要躺卧在尘土中；你要殷勤的寻找我，我却不在了」依据 · 约伯记 7:20-21

预期以利法（4-5 章）是站在一旁谈论神、给约伯讲道理；约伯却把苦情直接对神说：「求你想念」「我对神说」。他虽在控诉，对象仍是神，没有离开神。42:7 神说朋友们「议论我不如我的仆人约伯说的是」，其中一个可见的差别就是约伯始终向神说话。经文明示，A 级。依据 · 约伯记 7:7, 伯 7:11-12, 伯 7:20; 伯 42:7

预期诗篇 8 篇是惊叹神竟眷顾渺小的人；约伯却把“放在心上”“鉴察”感受为被盯住、被当箭靶子，求神“转眼不看我”。同一个事实（神留意人），在受苦中被经验为压迫。读者知道约伯不知道的：神确实“察看”约伯，1:8 却是为了在撒但面前称赞他。所以约伯的感受真实，他对神动机的解读却不完整。B 级。依据 · 约伯记 7:17-19; 诗篇 8:4; 约伯记 1:8

预期理解并列：（1）合乎哀歌传统：诗篇也有向神质问的哀歌（如 88:14 “你为何丢弃我”），神容许受苦者诚实倾诉，42:7 神还肯定约伯说的是；（2）说得过头：约伯后来在 38-42 章被神质问，并承认自己说了不明白的事（42:3），所以他的话里有需要悔改的成分；（3）两者兼有：约伯的方向对（向神说），部分内容错（误读神的心意）。经文未把本章单独定案，C 级。确定的是：1:22、2:10 叙述者说约伯没有犯罪的评价在前，本章之后神的评价在 42 章，不可断章把 伯 7:20 当作神真以人为箭靶的教义。依据 · 约伯记 7:11, 伯 7:20; 伯 1:22; 伯 2:10; 伯 42:7; 诗篇 88:14

预期（开放，引导方向）神看顾人是真的，但在苦中人常把它经验成压迫。约伯记不要求受苦者假装平安，约伯把最苦的话带到神面前，神最后没有定他为假冒为善，反而说他比朋友说得是。同时，1-2 章提醒我们：自己看到的只是地上一面。基督徒还有更多亮光：大祭司能体恤我们的软弱（希伯来书 4:15-16），可以坦然来到施恩座前。所以祷告可以诚实到约伯那样，但要记得解读神心意时保持谦卑。约伯的话是真实的哀歌，不是神学结论。依据 · 约伯记 1:8, 伯 7:17-21, 伯 42:7; 诗篇 139:1; 希伯来书 4:15-16

预期（示例）我父亲病了两年，我在人面前一直说“神有美意”，心里却觉得神不管我。这周我打算写一段不修饰的祷告，把“神你为什么不停手”说出来，再抄上 伯 7:7 求神想念；同时约一位也在照顾病人的朋友吃饭，不讲道理，只听他说。