52 课 · 大先知书
第 1 章 一课走完：杏枝与沸锅耶利米在约西亚十三年蒙召，神说「我未将你造在腹中，我已晓得你」「我已派你作列国的先知」。他推说「我是年幼的」，神却按他的口：「我已将当说的话传给你」，要他「拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植」。杏树枝表明神「留意保守我的话，使得成就」，从北而倾的沸锅表明灾祸要来。神使他成为「坚城、铁柱、铜墙」，众人「却不能胜你；因为我与你同在」。第 2 章 一课走完：活水与破池神记得以色列「幼年的恩爱，婚姻的爱情」，她却「远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄」。祭司不问「耶和华在那里呢」，百姓「将他们的荣耀换了那无益的神」。「我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子」。他们一会儿往埃及、一会儿往亚述求助，向木头说「你是我的父」，遭难时却喊「起来拯救我们」，还自称「我无辜」。神说「我必审问你」。第 3 章 一课走完：回来吧按律法，被休再嫁的妻子不能回到前夫那里，神却说「你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我」。约西亚年间，北国「背道的以色列」已被休，「奸诈的妹妹犹大」看见了仍去行淫，改革中「不过是假意归我」。神向北方呼叫「背道的以色列啊，回来吧」「只要承认你的罪孽」，应许赐「合我心的牧者」，那时人不再提约柜，却称耶路撒冷为「耶和华的宝座」。章末百姓学着认罪：「以色列得救，诚然在乎耶和华我们的神」。第 4 章 一课走完：心的割礼神说「以色列啊，你若回来归向我」，列国也必因耶和华称自己有福；要「开垦你们的荒地」，「自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉」。否则角声吹响，「有狮子从密林中上来」，仇敌「如云上来」。先知喊出「我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛」，看见「地是空虚混沌」「天也无光」，但神说「我却不毁灭净尽」。锡安打扮也「是枉然的」，只剩产难般的呼喊。第 5 章 一课走完：找一个义人神要人在耶路撒冷街上寻找「有一人行公义求诚实没有？若有，我就赦免这城」，却找不到：穷人愚昧，尊大的人「齐心将轭折断」。他们饱足了就行奸淫，还说「灾祸必不临到我们」。神使他的话在先知口中「为火，使他们为柴」，要从远方带来一国，「我也不将你们毁灭净尽」。连海浪都守神的界限，这百姓却「有背叛忤逆的心」；恶人房中「充满诡诈」，「不为孤儿伸冤」；「先知说假预言，祭司借他们把持权柄；我的百姓也喜爱这些事」。第 6 章 一课走完：平安了平安了神叫便雅悯人逃出耶路撒冷，因为「有灾祸与大毁灭从北方张望」，敌人要「筑垒攻打耶路撒冷」，那城「涌出恶来」。百姓「耳朵未受割礼，不能听见」；从先知到祭司「轻轻忽忽的医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安」。神说「访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息」，他们却说「我们不行在其间」「我们不听」。乳香燔祭不蒙悦纳，北方残忍的民要来；先知作试验者，结论是「被弃的银渣」。第 7 章 一课走完：殿门口的讲章耶利米站在殿门口，对进来敬拜的人说：「你们不要倚靠虚谎的话，说：这些是耶和华的殿」。他们偷盗、杀害、随从别神，却来殿里说「我们可以自由了」，把殿当作「贼窝」。神指着示罗说：约柜所在之地也曾被毁；他所要的首先是「你们当听从我的话」。百姓不听，甚至在欣嫩子谷焚烧儿女，那地必称为「杀戮谷」。第 8 章 一课走完：基列岂没有乳香连鹳鸟都知道「来去的定期」，神的百姓却「不知道耶和华的法则」；人跌倒会起来，他们却「恒久背道」。先知祭司「轻轻忽忽的医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安」。敌人从但而来，百姓哀叹「麦秋已过，夏令已完，我们还未得救」，先知为此心碎：「在基列岂没有乳香呢？……我百姓为何不得痊愈呢？」第 9 章 一课走完：真正的夸口先知哭喊「但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源」，却又想逃离百姓，因为人人「弯起舌头像弓一样」，「不可信靠弟兄」。神要熬炼他们，召唱哀歌的妇女来，因为「死亡上来，进了我们的窗户」。在一片荒凉中神说：「智慧人不要因他的智慧夸口」，夸口的应当「认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义」；受割礼而心未受割礼的，与列国同受刑罚。第 10 章 一课走完：真神与偶像列国的偶像是从树林砍来、用钉子钉稳的木头，「不能说话，不能行走，必须有人抬着」，所以「你们不要怕他」。相反，「惟耶和华是真神，是活神，是永远的王」，他「用能力创造大地」；「雅各的分不像这些」。但犹大照样要被机弦甩出去，帐棚毁坏、羊群分散，因为「牧人都成为畜类」。最后先知祷告：「我晓得人的道路不由自己」，「求你从宽惩治我」。第 11 章 一课走完：背约与羊羔神叫耶利米宣告「这约的话」：「不听从这约之话的人必受咒诅」，耶利米回答「耶和华阿，阿们！」。可是犹大「同谋背叛」，神的数目与城的数目相等，所以「你不要为这百姓祈祷」，从前的「青橄榄树」要被火烧。接着耶利米发现自己家乡亚拿突人要杀他：「我却像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地」，他向「察验人肺腑心肠」的神禀明案件，求神报仇；神回应要刑罚亚拿突人。第 12 章 一课走完：与马赛跑耶利米当面质问神：「恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？」神不解释，反而加码：「你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？」而且告诉他，连「你弟兄和你父家都用奸诈待你」。接着说话的却成了神自己，他像失了产业的人哀哭：「我离了我的殿宇，撇弃我的产业，将我心里所亲爱的交在他仇敌的手中」，「全地荒凉，因无人介意」。最后他望向四围的恶邻：拔出之后「我必转过来怜悯他们」，他们若肯学我百姓的道，「就必建立在我百姓中间」。第 13 章 一课走完：变坏的腰带耶利米照吩咐买麻布腰带束腰，藏在伯拉河边，多日后刨出来「已经变坏，毫无用了」。神解释：「腰带怎样紧贴人腰，照样，我也使以色列全家和犹大全家紧贴我」，要他们「属我为子民，使我得名声，得颂赞，得荣耀；他们却不肯听」，所以神「必照样败坏犹大的骄傲」。接着酒坛、黑暗、被掳、揭起衣襟的神谕层层推进，问题落在一句：「古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？」第 14 章 一课走完：旱灾中的祷告旱灾临到，贵胄的家僮「拿着空器皿，蒙羞惭愧」，母鹿撇弃小鹿。百姓两次认罪求告：「还求你为你名的缘故行事」。神却对耶利米说：「不要为这百姓祈祷求好处」，因他们「喜爱妄行」；耶利米替百姓推说是假先知误导，神回答那些先知「托我的名说假预言」，先知与听的人都要灭绝。先知只能「眼泪汪汪，昼夜不息」，最后仍说：「我们仍要等候你，因为这一切都是你所造的。」第 15 章 一课走完：你若归回神说「虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓」，四样灾祸要临到，「都因」玛拿西所行的事。先知转而向母亲哀叹「我有祸了」，向神诉说：「我得着你的言语，就当食物吃了」，却又问「难道你待我有诡诈，像流干的河道吗？」神没有安慰了事，反而呼召他：「你若归回，我就将你再带来」「你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口」，并应许「我必使你向这百姓成为坚固的铜墙」。第 16 章 一课走完：不娶、不吊、不宴神吩咐耶利米：「你在这地方不可娶妻，生儿养女」，「不要进入丧家」，也「不可进入宴乐的家」——他整个人生成了一个记号：婚礼、丧礼、宴席都要从这地止息，因为神「已将我的平安、慈爱、怜悯从这百姓夺去了」。百姓问「我们有甚么罪孽呢？」神答：列祖离弃我，「你们行恶比你们列祖更甚」。审判中却忽然出现应许：人要指着「领以色列人从北方之地」上来的耶和华起誓，先知也宣告「列国人必从地极来到你这里」。第 17 章 一课走完：树栽于水旁「犹大的罪是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上」。两条路摆出来：「倚靠人血肉的膀臂」的人像沙漠的杜松，「倚靠耶和华」的人「像树栽于水旁」。病根在「人心比万物都诡诈，坏到极处」，唯有「我耶和华是鉴察人心」。先知在逼迫中祷告「耶和华啊，求你医治我，我便痊愈」；最后神差他站在城门口宣讲守安息日：听从，城必存到永远；不听，「我必在各门中点火」。第 18 章 一课走完：窑匠手中的泥神差耶利米「下到窑匠的家里去」，看见器皿「在他手中作坏了，他又用这泥另作别的器皿」。神说：「泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样」——一国若转离恶，神「就必后悔」不降灾；若行恶，神也「必后悔」不赐福。神呼召犹大「各人当回头」，他们却说：「这是枉然。我们要照自己的计谋去行。」百姓转而谋害耶利米，先知向神求：「不要赦免他们的罪孽」。第 19 章 一课走完：打碎瓦瓶耶和华吩咐耶利米买「窑匠的瓦瓶」，带长老到欣嫩子谷的哈珥西门，宣告灾祸：因为百姓「离弃我」，在那里向别神烧香，「使这地方满了无辜人的血」，甚至「在火中焚烧自己的儿子」。这地方要改称「杀戮谷」。耶利米当众打碎瓦瓶，说神「要照样打碎这民和这城」；回到殿院又宣告，灾祸临到，「因为他们硬着颈项不听我的话」。第 20 章 一课走完：骨中之火殿的总管巴施户珥听了耶利米的预言，就「打先知耶利米」，把他上枷。获释后耶利米宣告他改名为“四面惊吓”，犹大必被掳到巴比伦。随后耶利米向神倾吐苦情：「耶和华啊，你曾劝导我」，「我终日成为笑话」；想不再提神的名，却「似乎有烧着的火闭塞在我骨中」。他宣认「耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士」，唱出赞美，紧接着却说「愿我生的那日受咒诅」，以「我为何出胎见劳碌愁苦」收尾。第 21 章 一课走完：生死两路巴比伦大军围城，西底家王派人请耶利米求问，盼神「照他一切奇妙的作为待我们」，使敌军退去。神的回答却是：「我……亲自攻击你们」，城中剩下的人要交在尼布甲尼撒手中。神向百姓摆出两条路：「我将生命的路和死亡的路摆在你们面前」，留在城里的死，出去归降的「得存活」。对大卫家，神要求「每早晨要施行公平，拯救被抢夺的脱离欺压人的手」，否则忿怒如火无人能熄。第 22 章 一课走完：诸王的审判耶利米奉命下到王宫，对「坐大卫宝座的犹大王」宣告：「你们要施行公平和公义」，若听从王位得延续，若不听「这城必变为荒场」。随后逐一审判约西亚之后的诸王：沙龙（约哈斯）「必不得再回到这里来」；约雅敬「行不义盖房」，不给工价，神反问「认识我不在乎此吗？」，他死后「好像埋驴一样」；哥尼雅（约雅斤）虽如「我右手上带印的戒指」也要被摘下，「要写明这人算为无子」，后裔无人坐大卫的宝座。第 23 章 一课走完：谁站在会中赶散羊群的牧人有祸了，神要亲自招聚余剩的羊，设立牧人，并给大卫「兴起一个公义的苗裔」，「他的名必称为『耶和华我们的义』」。下半章转向说谎的先知：他们「所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口」，对藐视神的人说「你们必享平安」。分界线只有一条：「有谁站在耶和华的会中得以听见并会悟他的话呢？」神的话像火、像大锤，人的梦是糠秕；他们口口声声「耶和华的默示」，这句话反倒成了他们自己的重担。第 24 章 一课走完：两筐无花果耶哥尼雅和犹大的首领、工匠、铁匠被掳到巴比伦之后，神指给耶利米看两筐无花果：「一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃」。出人意料的是，好的指被掳去迦勒底之地的人——「我必看顾他们如这好无花果」，神要眷顾、领回、建立、栽植，还要「赐他们认识我的心」；坏的却是留在耶路撒冷的西底家一党和逃往埃及的人，要成为「凌辱、笑谈、讥刺、咒诅」。谁离圣殿近，不等于谁在神眼中好。第 25 章 一课走完：七十年约雅敬第四年、尼布甲尼撒元年，耶利米回顾二十三年的传讲：「只是你们没有听从」。所以神要召「我仆人巴比伦王尼布甲尼撒」来，使这地荒凉，「这些国民要服事巴比伦王七十年」；「七十年满了以后」，神也必刑罚巴比伦。接着先知把「这杯忿怒的酒」递给列国，从耶路撒冷起首，直到示沙克王也要喝——「耶和华与列国相争」。第 26 章 一课走完：殿中受审约雅敬登基时，神叫耶利米站在殿院里说话，「一字不可删减」：若不听从，「我就必使这殿如示罗」。祭司、先知和众民抓住他说「你必要死！」首领开庭，耶利米只说「耶和华差遣我」，并警告流无辜人的血。长老引弥迦的先例救了他；另一位先知乌利亚却被约雅敬从埃及抓回杀害。「然而，沙番的儿子亚希甘保护耶利米」。第 27 章 一课走完：负轭耶利米把「绳索与轭」戴在自己颈上，托来耶路撒冷密谋的五国使臣带话：创造大地的神「看给谁相宜，就把地给谁」，现在交给「我仆人巴比伦王尼布甲尼撒」。不肯负轭的必遭「刀剑、饥荒、瘟疫」；肯负轭的「必使那邦仍在本地存留」。他对西底家和祭司同样说：「不可听从」那些说「你们不至服事巴比伦王」的先知；殿中器皿不会快快回来，反要被带走，「直到我眷顾以色列人的日子」。第 28 章 一课走完：木轭换铁轭西底家第四年五月，先知哈拿尼雅在殿中宣告：「我已经折断巴比伦王的轭」，「二年之内」器皿和被掳的人都要回来。耶利米说「阿们！愿耶和华如此行」，却提醒：先知预言平安，要「到话语成就的时候」才能证明。哈拿尼雅折断耶利米颈上的木轭，耶利米就走了。神的话临到：「你折断木轭，却换了铁轭！」「耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言」。当年七月，哈拿尼雅死了。第 29 章 一课走完：给被掳者的信耶利米从耶路撒冷寄信给被掳到巴比伦的群体：「你们要盖造房屋，住在其中」，娶妻生子，「为那城求平安……因为那城得平安，你们也随着得平安」。不要听说「快回去」的先知。「为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们」；「我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念……要叫你们末后有指望」，「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见」。留在耶路撒冷的却如坏无花果；亚哈、西底家、示玛雅三个假先知必受刑罚。第 30 章 一课走完：雅各必被救神叫耶利米「将我对你说过的一切话都写在书上」，因为「日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回」。先有惊恐：「这是雅各遭难的时候，但他必被救出来」。神要「折断仇敌的轭」，他们要事奉神和「我为你们所要兴起的王大卫」。伤痕「无法医治」，是因罪孽甚大；但「我必使你痊愈，医好你的伤痕」，城要重建、感谢之声发出，「你们要作我的子民，我要作你们的神」。第 31 章 一课走完：心版上的约在被掳的废墟前，耶和华说「我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你」。他要把分散的余民从地极招聚，使拉结的哭声得安慰，使以法莲悔改归回；从前「拔出、拆毁」，将来「建立、栽植」。高峰是「我要与以色列家和犹大家另立新约」：律法「写在他们心上」，人人「都必认识我」，「我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶」。这约像日月定例一样不能废掉。第 32 章 一课走完：围城里买地巴比伦大军围城，耶利米被西底家囚在护卫兵院内。神却吩咐他照赎回之理买下亚拿突的地，「平了十七舍客勒银子」，契约封在瓦器里，因为「将来在这地必有人再买房屋、田地，和葡萄园」。耶利米祷告承认「在你没有难成的事」，却仍困惑；神回答「岂有我难成的事吗？」这城必被焚，因为百姓背向神；但神也要招聚他们，「立永远的约」，「日后在这境内，必有人置买田地」。第 33 章 一课走完：痊愈与苗裔耶利米仍在囚中，神第二次对他说：「你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你」。拿死尸充满的城，神要「使这城得以痊愈安舒」，除净赦免一切罪，使荒凉之地再有「新郎和新妇的声音」与感谢祭。神要「使大卫公义的苗裔长起来」，城名「耶和华我们的义」。与大卫和利未人所立的约，像「白日黑夜的约」一样不能废弃。第 34 章 一课走完：自由的反悔巴比伦大军攻城，只剩拉吉和亚西加。神先对西底家说城必被焚、他必到巴比伦，却「必平安而死」。围城中西底家与众民立约，释放希伯来奴婢，「后来却又反悔，叫所任去自由的仆人婢女回来」。神说这是「亵渎我的名」：他们不给弟兄自由，神就「向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下」。劈开的牛犊成了背约者自己的咒诅。第 35 章 一课走完：利甲族的顺服约雅敬年间，神叫耶利米把利甲族人领进圣殿、摆上酒。他们说「我们不喝酒」，因为先祖约拿达吩咐不喝酒、不盖房、住帐棚，他们世代「都听从了」。神借此对犹大说：人能守一位先祖的吩咐，「这百姓却没有听从我」——神「从早起来」差遣众先知，他们却不听。灾祸必临到犹大；利甲族则得应许：「约拿达必永不缺人侍立在我面前」。第 36 章 一课走完：王烧书卷约雅敬第四年，神叫耶利米把多年所说的话写成书卷，「或者犹大家听见」就回头。巴录在禁食日于殿中朗读，首领们「听见这一切话就害怕」，却把书卷带到王面前。九月寒冬，王坐在火盆前，「犹底念了三四篇，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中」，王和臣仆「都不惧怕，也不撕裂衣服」。神说「你再取一卷」，把烧掉的话重写，还「另外又添了许多相仿的话」；约雅敬的结局也被宣告。第 37 章 一课走完：王私下问西底家「都不听从耶和华借先知耶利米所说的话」，却又求先知代祷。埃及军来、迦勒底人暂退，城里以为危机过去，神却说「你们不要自欺」。耶利米出城被诬「你是投降迦勒底人哪」，挨打下监；王私下问「从耶和华有甚么话临到没有」，得到的仍是「你必交在巴比伦王手中」。神的话不因人的盼望改变，神也在监中供养他的仆人。第 38 章 一课走完：坑中得救首领听见耶利米说「出去归降迦勒底人的必得存活」，就求王治死他；软弱的王说「他在你们手中」，耶利米被系下无水的牢狱，「陷在淤泥中」。一个古实太监以伯米勒挺身求王，用碎布垫着把他拉上来。王又私下问，耶利米再次摆出两条路：「你若出去归降……你的命就必存活」。王却说「我怕」，宁可让城被焚，也不敢顺服；他反倒自己「脚陷入淤泥中」。第 39 章 一课走完：城破应验围城一年半后，「城被攻破」。西底家夜间逃跑，在耶利哥平原被拿，眼看众子被杀，双眼被剜，锁往巴比伦；王宫民房被焚，城墙拆毁，百姓被掳，只留「毫无所有的穷人」。巴比伦王却吩咐善待耶利米，使他「住在民中」。城破之前，神已应许那古实太监：「因你倚靠我」，必以自己的命为掠物。神的话在审判上字字应验，在拯救上也一样。第 40 章 一课走完：余民重聚护卫长在拉玛解开耶利米的链子，说「耶和华使这祸临到，照他所说的行了」，让他自由选择去留；耶利米选择留在米斯巴基大利那里，「住在境内剩下的民中」。基大利劝众军长「不要怕服事迦勒底人，只管住在这地」，散在各国的犹大人回来，「积蓄了许多的酒，并夏天的果子」。废墟上出现了盼望，但暗杀的阴谋已在酝酿，而基大利「却不信他们的话」。第 41 章 一课走完：省长遇害「七月间」，宗室以实玛利带十人来到米斯巴，与基大利「一同吃饭」，席间起来杀了他和在那里的犹大人、迦勒底兵丁。次日八十个带着素祭乳香上殿哀哭的人，被他「随走随哭」地骗进城杀了，尸首填满亚撒王所挖的坑。他掳走余民往亚扪去，约哈难追到基遍夺回众人，却因「惧怕迦勒底人」要进入埃及。审判后的新开始，被自己人的仇恨毁掉。第 42 章 一课走完：求问不听余民从最小到至大都来求耶利米祷告：「愿耶和华你的神指示我们所当走的路」，并起誓「他说的无论是好是歹，我们都必听从」。十天后神回答：「你们若仍住在这地，我就建立你们，必不拆毁」；「不要怕他」，「因为我与你们同在」。若定意进入埃及，所怕的刀剑、饥荒「在埃及地必追上你们」。耶利米看穿他们心意已定：「你们行诡诈自害」，求问却「一样没有听从」。第 43 章 一课走完：石头上的宝座基大利被杀后，余民求问耶和华又拒绝答案：约哈难等「狂傲的人」对耶利米说「你说谎言」，把余民连同耶利米、巴录一起带入埃及答比匿，「这是因他们不听从耶和华的话」。在法老宫门前，耶利米埋下大石头，宣告巴比伦王必在这石头上「安置他的宝座」，埃及的神庙要被焚烧。逃到哪里，神的话都已经先到了。第 44 章 一课走完：向天后烧香住在埃及各地的犹大人重蹈覆辙，向别神烧香。耶利米提醒他们耶路撒冷的荒凉「正如今日一样」，他们却公开回答「我们必不听从」，并把灾祸归因于停止拜天后：「那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸」。神起誓，他的名在埃及不再被犹大人称呼，并以法老合弗拉被交出为预兆，叫他们「知道是谁的话立得住，是我的话呢？是他们的话呢？」第 45 章 一课走完：不要图谋大事约雅敬第四年，巴录替耶利米把神的话写在书上，心里哀叹：「哀哉！耶和华将忧愁加在我的痛苦上」。神回答：「我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出」，所以「你为自己图谋大事吗？不要图谋！」灾祸要临到凡有血气的，但神应许巴录：「你无论往那里去，我必使你以自己的命为掠物」。在崩塌的世界里，神给忠心仆人的不是大事，而是存活。第 46 章 一课走完：迦基米施之败列国神谕从埃及开始。法老尼哥的大军在伯拉河边的迦基米施被尼布甲尼撒打败：自夸「我要涨发遮盖遍地」的埃及，勇士「惊惶转身退后」，因为那日是「主万军之耶和华报仇的日子」。第二篇神谕宣告巴比伦要攻进埃及本土，法老「不过是个声音」，神要刑罚「挪的亚扪」和埃及的神。结尾却转向以色列：「我的仆人雅各啊，不要惧怕！因我与你同在」——神审判列国，也从宽管教并拯救自己的百姓。第 47 章 一课走完：耶和华的刀剑论非利士人的神谕：「有水从北方发起，成为涨溢的河」，敌军战车隆隆，吓得「为父的手就发软，不回头看顾儿女」。迦萨光秃，亚实基伦归于无有，因为「耶和华必毁灭非利士人」。先知向刀剑呼喊：「耶和华的刀剑哪，你到几时才止息呢？」答案是：「耶和华既吩咐你……焉能止息呢？」列国战争里挥动的，是神所派定的刀。第 48 章 一课走完：摩押的骄傲论摩押的长篇神谕。摩押「自幼年以来常享安逸，如酒在渣滓上澄清」，倚靠「自己所作的和自己的财宝」，又向耶和华夸大、嗤笑以色列：「我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲」。所以神要「倒空他的器皿」，摩押的城逐一荒凉，基抹也要被掳。奇特的是，神自己说「我心腹为摩押哀鸣如箫」；在一连串恐惧、陷坑、网罗之后，结尾是「到末后，我还要使被掳的摩押人归回」。第 49 章 一课走完：列国在神手中耶利米“列国的先知”接连向五方发出神谕：亚扪夺了迦得之地，神问「以色列没有儿子吗？没有后嗣吗？」；以东住在山顶自以为高，神说「你虽如大鹰高高搭窝，我却从那里拉下你来」；大马色发软、基达夏琐被掳、以拦的弓被折断。审判之中却夹着出人意料的话：「你撇下孤儿，我必保全他们的命」，亚扪与以拦「到末后」还要归回。列国的兴衰都在耶和华手中，他审判骄傲，也保留怜悯。第 50 章 一课走完：巴比伦倾覆列国神谕的高峰转向当时最强的帝国：「巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶」。神曾用巴比伦作「全地的大锤」管教他的百姓，如今「他怎样待人，也要怎样待他」，因为他「向耶和华以色列的圣者发了狂傲」。同一篇神谕里，迷失的羊要「随走随哭，寻求耶和华」，与神「联合为永远不忘的约」；「虽寻以色列的罪孽，一无所有」，因为「他们的救赎主大有能力」。帝国倾覆，是被掳之民得释放的开始。第 51 章 一课走完：石沉伯拉河论巴比伦的下篇把审判推到极处：「巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉」，如今「我们想医治巴比伦，他却没有治好」。造天地的耶和华与虚无的偶像对比，「雅各的分不像这些」；吞下以色列的「大鱼」必被迫「吐出所吞的」。神一再呼唤「我的民哪，你们要从其中出去」，又叮嘱他们「要在远方记念耶和华，心中追想耶路撒冷」。最后耶利米把这些话写成书，叫西莱雅在巴比伦念完、拴石扔进伯拉河：「巴比伦……必如此沉下去，不再兴起」。「耶利米的话到此为止」。第 52 章 一课走完：话都应验了全书最后一章不再有神谕，只有记录：西底家背叛巴比伦，城被围到「城里有大饥荒」，「城被攻破」，他在耶利哥的平原被追上，众子在他眼前被杀，随后「剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去」。护卫长尼布撒拉旦「用火焚烧耶和华的殿和王宫」，拆毁城墙，把铜柱铜海一件件打碎运走，大祭司与首领被击杀，被掳的人数一笔一笔记下来。可是全书没有停在这里：约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王「使犹大王约雅斤抬头，提他出监」，给他脱了囚服，终身在王面前吃饭。