耶利米书 4 章

预期条件：「若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像」，并「凭诚实、公平、公义，指着永生的耶和华起誓」。结果：「你就不被迁移」，而且「列国必因耶和华称自己为有福，也必因他夸耀」。以色列的回转关系到列国，回响神对亚伯拉罕说地上万国必因你的后裔得福（创世记 22:18）依据 · 耶利米书 4:1-2; 创世记 22:18

预期农业：「要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中」；宗教：「你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉」。都指向心——硬化的地、未受割礼的心。否则「我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭」。申命记 10:16 早就吩咐“将心里的污秽除掉”依据 · 耶利米书 4:3-4; 申命记 10:16

预期「在国中吹角」「你们当聚集！我们好进入坚固城！」「向锡安竖立大旗。要逃避，不要迟延」。来的是「灾祸与大毁灭从北方」，「有狮子从密林中上来，是毁坏列国的」，要使地荒凉。反应：「腰束麻布，大声哀号，因为耶和华的烈怒没有向我们转消」依据 · 耶利米书 4:5-8

预期「君王和首领的心都要消灭；祭司都要惊奇，先知都要诧异」。耶利米说「哀哉！主耶和华啊，你真是大大的欺哄这百姓和耶路撒冷，说：『你们必得平安。』其实刀剑害及性命了」。所说“平安”的话，结合 6:14 可知是假先知的口号，先知在极大痛苦中向神发问依据 · 耶利米书 4:9-10; 耶利米书 6:14

预期簸扬的风是轻风，把糠吹走留下麦子；这阵「热风从旷野净光的高处」刮来，太猛，不是清理而是摧毁，「更大的风」随后。仇敌「必如云上来；他的战车如旋风，他的马匹比鹰更快」，百姓喊「我们有祸了！我们败落了」依据 · 耶利米书 4:11-13

预期「耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？」原因：「因为她背叛了我」；「你的行动，你的作为，招惹这事；这是你罪恶的结果，实在是苦，是害及你心了」——灾难是罪自然结出的苦果依据 · 耶利米书 4:14, 耶 4:17-18

预期先知（也像神透过他在说）：「我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面烦躁不安。我不能静默不言」，因为听见角声。「我的帐棚忽然毁坏；我的幔子顷刻破裂」。神说「我的百姓愚顽，不认识我……有智慧行恶，没有知识行善」依据 · 耶利米书 4:19-22

预期四次（加上“不料”）：「地是空虚混沌」「天也无光」「大山……尽都震动」「无人；空中的飞鸟也都躲避」「肥田变为荒地」。「空虚混沌」正是创世记 1:2 的原话；光、山、人、鸟、田，像创造被倒转回去。但 4:27「全地必然荒凉，我却不毁灭净尽」——审判中留有余地依据 · 耶利米书 4:23-27; 创世记 1:2

预期割礼是神与亚伯拉罕立约的记号，本应表达整个人归神。犹大人肉身都受了割礼，却心不归神，所以记号变成空壳。律法自己早就说要心受割礼：申命记 10:16 是命令，30:6 是应许——神自己要给人心行割礼。耶利米书 9:25-26 甚至把未受心割礼的犹大与外邦并列。新约接续：罗马书 2:28-29 说真割礼在乎心，歌罗西书 2:11 说在基督里受了不是人手所行的割礼。所以本节不是废割礼，而是指出约的实质在内心的归属。A 级。依据 · 耶利米书 4:4; 申命记 10:16; 申命记 30:6; 耶利米书 9:25-26; 罗马书 2:28-29; 歌罗西书 2:11

预期几点要一起看：（1）“你们必得平安”这句话本身出自假先知（6:14, 14:13-14 神明说那是假先知以神名说的谎言，不是神差遣的），耶利米在痛苦中把神容许的现象说成神在欺哄，是哀歌体的控诉语气，不是教义陈述，类似诗篇 13:1 “你忘记我要到几时呢”；（2）另一种读法认为是神在审判中任凭人信谎言，如列王纪上 22:22-23 神容许谎言的灵在亚哈先知口中，这是审判的一部分；（3）也有古抄本传统把这句读成百姓说的话。本节可见圣经允许先知向神诚实地发出困惑，但不能据此得出神说谎。读法并存，B 级。依据 · 耶利米书 4:10; 耶利米书 6:14; 耶利米书 14:13-14; 列王纪上 22:22-23; 诗篇 13:1

预期并列几层：（1）当代：主前 586 年巴比伦焚城掳民（列王纪下 25:9-11），耶利米哀歌 1:1 写城独坐如寡妇，是这异象最直接的实现，诗意夸张以宇宙语言描写一国的毁灭；（2）神学：用创造倒转说明背约的后果——离开创造主，世界就回到混沌，这是先知的世界观，不只是修辞；（3）基督：马太福音 24:29 耶稣用天象震动描写审判，十字架时遍地黑暗也被一些人联系；（4）末世：彼得后书 3:10 天地要被烈火销化，有人把本段视为末日的预表。耶 4:27 “不毁灭净尽”在各层都存在：余民、归回、新创造。字面宇宙性与地方性的比重，经文没有定论，不定案。C 级。依据 · 耶利米书 4:23-28; 创世记 1:2; 列王纪下 25:9-11; 耶利米哀歌 1:1; 马太福音 24:29; 彼得后书 3:10

预期（开放，引导方向）神的审判是道德的也是宇宙的：离开生命之源，一切会倒回空虚混沌（耶 4:23）；但他的目标始终是心的回转（耶 4:4, 耶 4:14），审判中也保留余地（耶 4:27）。传讲审判的人若没有“我的肺腑啊”的心痛，就容易变成定罪的冷言；耶稣为耶路撒冷哀哭并预言它的毁灭（路加福音 19:41-44），保罗为同胞“心里时常伤痛”（罗马书 9:2-3），都承接耶利米这种心肠。教会作为群体，指出社会与自身的罪时，应先自省“心的割礼”，再带着眼泪说真话，而不是站在远处宣判。依据 · 耶利米书 4:4, 耶 4:19, 耶 4:23, 耶 4:27; 路加福音 19:41-44; 罗马书 9:2-3

预期（示例）我们小组有两位弟兄三年前因为教会搬迁的事吵过，之后聚会一直互不说话，大家都假装没事。这周组长先分别约他们喝咖啡，听双方的难处；聚会时我们不点名地一起为“心里的荒地”祷告，我自己也向一位曾被我背后议论的姊妹当面道歉。