耶利米书 3 章

预期「人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？」这出于申命记 24:1-4，结论应是不能，否则「那地岂不是大大玷污了吗」。但神说「你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我」——不是一个“别人”，而是许多，按律例毫无回头路，神却仍邀请依据 · 耶利米书 3:1; 申命记 24:1-4

预期「甘霖停止，春雨不降。你还是有娼妓之脸，不顾羞耻」。嘴上说「我父啊，你是我幼年的恩主」，还问神「岂永远怀怒，存留到底吗」；实际「又发恶言又行坏事，随自己的私意而行」依据 · 耶利米书 3:3-5

预期「约西亚王在位的时候」。以色列「上各高山，在各青翠树下行淫」，神「给她休书休她」（指北国被亚述掳去，列王纪下 17:6）。「她奸诈的妹妹犹大也看见了」，却「还不惧怕，也去行淫」依据 · 耶利米书 3:6-8; 列王纪下 17:6

预期「她奸诈的妹妹犹大还不一心归向我，不过是假意归我」。以色列「比奸诈的犹大还显为义」——以色列公开背道，犹大却有前车之鉴、还披着回转的外衣，所以更奸诈依据 · 耶利米书 3:10-11

预期「你去向北方宣告」，对象是已被掳的「背道的以色列」。理由：「我必不怒目看你们；因为我是慈爱的，我必不永远存怒」「我作你们的丈夫」。条件：「只要承认你的罪孽，就是你违背耶和华你的神……没有听从我的话」依据 · 耶利米书 3:12-14

预期「从一城取一人，从一族取两人，带到锡安」——少数的余民。「我也必将合我心的牧者赐给你们。他们必以知识和智慧牧养你们」依据 · 耶利米书 3:14-15

预期人「必不再提说耶和华的约柜，不追想，不记念，不觉缺少，也不再制造」；「人必称耶路撒冷为耶和华的宝座」；「万国必到耶路撒冷」「不再随从自己顽梗的恶心」；「犹大家要和以色列家同行，从北方之地一同来到」——约柜、万国、南北三方面都更新依据 · 耶利米书 3:16-18

预期神：「你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病。」百姓：「看哪，我们来到你这里，因你是耶和华我们的神」；承认山上的偶像「真是枉然」，「以色列得救，诚然在乎耶和华我们的神」；偶像「将我们列祖所劳碌得来的羊群、牛群，和他们的儿女都吞吃了」；「我们在羞耻中躺卧吧」「常常得罪耶和华我们的神，没有听从」。有归向、有弃偶像、有认罪、有羞愧依据 · 耶利米书 3:22-25

预期改革由王自上而下推动：王立约，「众民都服从这约」（列王纪下 23:3），拆除偶像、除灭交鬼的（23:24）。但法令能拆掉邱坛，不能改变人心；历代志下 34:33 说约西亚在世的日子百姓才不离弃神，暗示是跟着王走；他一死，约哈斯、约雅敬立刻行恶（23:32, 23:37）。所以列王纪下 23:26 说神的怒气仍不止息。耶利米书 4:4 要他们“自行割礼，将心里的污秽除掉”，点出病根在心。耶 3:6-10 明确属约西亚年间，但具体在改革前（十三至十八年）还是改革后，经文未交代，“假意”指的是改革本身的表面化，还是改革前后犹大的整体状态，学者有不同看法。B 级。依据 · 耶利米书 3:10; 列王纪下 23:3, 耶 23:24-27; 历代志下 34:33; 耶利米书 4:4

预期神没有否认律例，反而先引用它，让人看清按规矩已无回头路——这正是控告的力度。邀请回来是出于神自己主权的慈爱（「我是慈爱的」耶 3:12），不是律法漏洞，而是比律法所能提供的更大恩典；何西阿书 3:1 神命先知再去爱行淫的妻子，也是同一幅图画。这恩典不廉价：它要求「承认你的罪孽」（耶 3:13），并由神「医治你们背道的病」（耶 3:22）。罗马书 5:20 “罪在哪里显多，恩典就更显多”可作新约的呼应。本段是借婚姻法讲神与百姓的约，不是在规定今天的离婚再婚伦理，不宜从此推论。A 级。依据 · 耶利米书 3:1, 耶 3:12-14, 耶 3:22; 申命记 24:1-4; 何西阿书 3:1; 罗马书 5:20

预期并列几层：（1）当代与被掳：圣殿在主前 586 年被焚（列王纪下 25:9），约柜从此不见于历史，“不觉缺少”可能暗示神的同在不再系于这件圣物；（2）被掳归回：以斯拉记 1:3 百姓回到耶路撒冷，但并未出现万国聚集、南北完全合一，只是部分；以西结书 37:22 同样应许两国合一；（3）基督：耶稣说敬拜不在这山也不在耶路撒冷，而在心灵和诚实（约翰福音 4:21-23），合神心意的牧者可联到好牧人；（4）末世：启示录 21:22 城内不见殿，因主神和羔羊为殿，万民在其光中行走。有人认为应许主要在教会中应验，有人认为包含未来以色列民族复兴，此处并列不定案。C 级。依据 · 耶利米书 3:15-18; 列王纪下 25:9; 以斯拉记 1:3; 以西结书 37:22; 约翰福音 4:21-23; 启示录 21:22

预期（开放，引导方向）悔改是回到一个人（“回来归向我”），不是做一套动作；神的慈爱是悔改的起点，不是悔改换来的奖赏（耶 3:12 先说我是慈爱的，耶 3:13 才说承认罪孽）。但恩典越大，假意越可憎：犹大看见了、有改革、有立约，却没有一心归向。约珥书 2:13 “你们要撕裂心肠，不撕裂衣服”，哥林多后书 7:10 分辨依着神意的忧愁与世俗的忧愁，都是同一个判准。群体层面：外在复兴要问是否伴随具体认罪、离开偶像（耶 3:23-24 承认偶像吞吃了儿女和劳碌所得），领袖是否“以知识和智慧牧养”（耶 3:15），而非只看数字与热闹。依据 · 耶利米书 3:10, 耶 3:12-13, 耶 3:22-25; 约珥书 2:13; 哥林多后书 7:10

预期（示例）我们小组一年前说要轮流探访一位行动不便的老姊妹，大家都在群里说“好”，结果只去过两次。这周聚会我们照 耶 3:22-25 的样式一起承认：我们嘴上说爱，行动上把她忘了。然后当场排好接下来两个月的探访表，我负责第一周，并打电话向她道歉。