耶利米书 40 章

预期他「锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中」，护卫长「将他从拉玛释放」。39:14 说他从护卫兵院被提出交给基大利；耶 40:1 则说他后来被锁在俘虏中带到拉玛。可能是先获释住在民中，后在混乱中又被当作俘虏抓去，到拉玛集结点才被认出释放；也可能 39 章是概述、40 章是细节。拉玛是俘虏集结地，31:15「在拉玛听见号咷痛哭的声音」依据 · 耶利米书 40:1; 耶利米书 39:14; 耶利米书 31:15

预期他说「耶和华你的神曾说要降这祸与此地。耶和华使这祸临到，照他所说的行了；因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们」。这几乎就是耶利米的讲章摘要。讽刺的是，犹大的王和首领不肯承认的，一个外邦护卫长却说出来了依据 · 耶利米书 40:2-3

预期去巴比伦「我必厚待你」；不去也可以，「全地在你面前，你以为那里美好，那里合宜，只管上那里去吧」；建议他回基大利那里。并「送他粮食和礼物」。耶利米「到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那里住在境内剩下的民中」。他放弃巴比伦的厚待，选择留在废墟中的穷苦余民里依据 · 耶利米书 40:4-6

预期听见巴比伦王立基大利作境内省长，并「将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童，和境内极穷的人全交给他」。来的有以实玛利、约哈难和约拿单、西莱雅、以斐的众子、耶撒尼亚和属他们的人。这些是城破时散在田野、没被抓的军事残部。名单第一位以实玛利、第二位约哈难，正是下一章的两个主角依据 · 耶利米书 40:7-8; 列王纪下 25:22-23

预期「不要怕服事迦勒底人，只管住在这地，服事巴比伦王，就可以得福」。他自己「要住在米斯巴，伺候那到我们这里来的迦勒底人」，也就是承担与巴比伦交涉的风险。众人要「积蓄酒、油，和夏天的果子，收在器皿里，住在你们所占的城邑中」——安定下来过日子。这与 27:11 服巴比伦轭者得留在本地、29:5-7 在被掳之地安居求平安的信息一致依据 · 耶利米书 40:9-10; 耶利米书 29:5-7; 耶利米书 27:11

预期「在摩押地和亚扪人中，在以东地和各国的一切犹大人」听见巴比伦留下余民、立基大利，就「从所赶到的各处回来」，到米斯巴，「又积蓄了许多的酒，并夏天的果子」。城破的同一年，地仍出产丰收，散民重新聚集，是审判之后神仍存留的恩典迹象依据 · 耶利米书 40:11-12

预期约哈难说「亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗」。主使是亚扪王巴利斯，执行者以实玛利。「亚希甘的儿子基大利却不信他们的话」依据 · 耶利米书 40:13-14

预期他「私下」说「求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道」。理由：免得他要基大利的命，「使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡」。基大利说「你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的」。他拒绝先下手暗杀，也拒绝相信警告依据 · 耶利米书 40:15-16

预期耶利米的呼召是「拆毁」也是「建立、栽植」（1:10）。拆毁已经发生，他选择留下来参与可能的建立。他在城破前买地，说「将来在这地必有人再买房屋、田地」（32:15），现在他住在这地，就是用生命为这应许作见证。42:10 神确实说若余民仍住在这地「我就建立你们」。他与穷人和残兵同住，不去巴比伦的宫廷，显出先知不是为自己的安全谋划，而是与神的百姓一同承担。腓立比书 2:4「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事」可作回响。A 级。依据 · 耶利米书 40:4-6; 耶利米书 1:10; 耶利米书 32:15; 耶利米书 42:10; 腓立比书 2:4

预期两面都要看。拒绝先下手暗杀是对的：凭一个“私下”的消息就“去杀……必无人知道”，是以恶报恶，罗马书 12:17-19 不可自己伸冤；基大利作为省长若以暗杀立威，也会违背他起誓要带来的平安秩序。但完全不信警告则是失误：他说「你所论以实玛利的话是假的」，41:2 证明那不是假话。他可以不暗杀，却仍能加强防范、查证、不与以实玛利一同吃饭。箴言 22:3「通达人见祸藏躲」，耶稣要门徒「灵巧像蛇，驯良像鸽子」（马太福音 10:16）。叙事本身只记录不直接评判，但 41 章后果说明天真的代价不只由他一人承担。B 级。依据 · 耶利米书 40:14-16; 耶利米书 41:2; 马太福音 10:16; 箴言 22:3; 罗马书 12:17-19

预期并列四层，不定案：（1）当代：米斯巴的短暂复苏是 31:28「建立、栽植」的小预尝，但很快因暗杀中断；（2）被掳归回：真正较长久的重建要等被掳归回，以斯拉记 3:11 立殿根基时众人欢呼；（3）基督：以赛亚书 11:11-12 神要从各地招聚余民，新约五旬节有“从天下各国来的”犹太人在耶路撒冷聚集听福音（使徒行传 2:5-11），在基督里重新聚集神的百姓；（4）末世：启示录 7:9 各国各族的人聚集在宝座前。米斯巴从四散之地回来的散民，与这些层次有回响，但米斯巴本身失败了，不宜说它直接“预表”某事。C 级。依据 · 耶利米书 40:11-12; 耶利米书 31:28; 以斯拉记 3:11; 以赛亚书 11:11-12; 使徒行传 2:5-11; 启示录 7:9

预期（开放，引导方向）审判是真实的（耶 40:3 连外邦人都承认），但审判后神没有撤走一切：人被存留，地仍出产，还有人愿意留下来建立。哀歌 3:22-23「我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱」，就写在同样的废墟里。重建期的神的百姓要持守：承认神的审判是公义的；按神的话安居（服巴比伦、不逃往埃及）；与贫穷的人同在；并且警醒——彼得前书 5:8 仇敌如吼叫的狮子遍地游行。新约里，神在基督里给人新造（哥林多后书 5:17），教会的“新开始”同样需要顺服与警醒并存。依据 · 耶利米书 40:3, 耶 40:6, 耶 40:9-12; 耶利米哀歌 3:22-23; 彼得前书 5:8; 哥林多后书 5:17

预期（示例）教会的青少年事工在上一位负责人离开后几乎停摆，现在三位家长接手重建。我们小组决定每月派两人去帮忙，不是一次性探访。同时我们注意到事工一直没有儿童保护规定、没有两位成人同在的原则，这周请一位做社工的组员帮忙起草，交给长执会讨论。