耶利米书 27 章

预期和合本 耶 27:1 注「约雅敬是西底家的别名，看第三节」——实际上 耶 27:3「见犹大王西底家」、28:1「当年，就是犹大王西底家登基第四年」都显示本章在西底家时。五国：「以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王」。周边小国的使臣集中来耶路撒冷，很可能在商议联合对抗巴比伦依据 · 耶利米书 27:1-3; 耶利米书 28:1

预期「你作绳索与轭，加在自己的颈项上」，并「把绳索与轭送到」五国王那里。轭是牲口负重、被主人驾驭的器具，象征「把颈项放在巴比伦王的轭下」——臣服巴比伦。先知先自己戴上，用身体宣讲依据 · 耶利米书 27:2-4, 耶 27:8

预期根据创造：「我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜。我看给谁相宜，就把地给谁」。连「田野的走兽」也交给他。期限：「列国都必服事他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到」，那时「多国和大君王要使他作他们的奴仆」依据 · 耶利米书 27:5-7

预期不肯服事、不负轭的：「我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我借巴比伦王的手将他们毁灭」。肯负轭服事的：「我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住」。耶 27:12 对西底家同样：「服事他和他的百姓，便得存活」；耶 27:13「你和你的百姓为何要因刀剑、饥荒、瘟疫死亡」依据 · 耶利米书 27:8, 耶 27:11-13

预期「你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的，以及行邪术的」——对列国也对犹大。他们说「你们不至服事巴比伦王」。结果：「他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡」——安慰的话反而导致被掳依据 · 耶利米书 27:9-10

预期「其实他们向你们说假预言」；「我并没有打发他们，他们却托我的名说假预言，好使我将你们和向你们说预言的那些先知赶出去，一同灭亡」。假先知不是公开拜偶像，而是用耶和华的名说人想听的话；听的人和说的人一同灭亡依据 · 耶利米书 27:14-15

预期他们说「耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来」。耶利米说「只管服事巴比伦王便得存活。这城何致变为荒场呢？」并挑战：「他们若果是先知……让他们祈求万军之耶和华，使那……剩下的器皿，不被带到巴比伦去」——真先知会代求，而不只是许诺依据 · 耶利米书 27:16-18

预期「柱子、铜海、盆座，并剩在这城里的器皿」，是尼布甲尼撒「掳掠……耶哥尼雅」时没有掠去的。它们「必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回来，交还此地」。审判之后仍有归回应许，但时间在神手里依据 · 耶利米书 27:19-22

预期不是政治上的亲巴比伦，而是神学判断：巴比伦的统治是神对背约的审判（申命记 28:47-48 预言不甘心事奉神的，要在铁轭下事奉仇敌）。所以接受这轭就是接受神的管教，反叛等于抗拒神。神的保护在这里表现为“存留”（耶 27:11「仍在本地存留」、21:9 出去投降的可以存活），不是免于管教。耶利米后来对西底家反复同样劝告（38:17）。信心不是否认审判，而是在审判中听从神的话。A 级。依据 · 耶利米书 27:6, 耶 27:11-12; 耶利米书 21:9; 申命记 28:47-48; 耶利米书 38:17

预期耶 27:1 希伯来文马所拉本作“约雅敬登基的时候”，与 26:1 完全相同；但本章内容明确是西底家时（耶 27:3、耶 27:12，且 28:1 说“当年”）。多数学者认为是抄写时受 26:1 影响重复，少数叙利亚文等抄本与部分希伯来抄本作“西底家”；七十士译本整句没有。和合本译者加注说“别名”是调和的办法，但西底家原名玛探雅（列王纪下 24:17），不是约雅敬。对信息本身没有影响；带领时可说明是抄本问题，不必花太多时间。B 级。依据 · 耶利米书 27:1, 耶 27:3, 耶 27:12; 耶利米书 26:1; 耶利米书 28:1; 列王纪下 24:17

预期四层并列、不定案：（1）当代：主前 586 年剩下的柱子、铜海、盆座被打碎运走（52:17），先应验“必被带去”；（2）被掳归回：古列把尼布甲尼撒掠去的器皿交还，设巴萨带回耶路撒冷（以斯拉记 1:7-11），但 52:17 所说铜器已打碎，归回的是部分；巴比伦亵渎器皿导致其倾覆（但以理书 5:2）；（3）基督：希伯来书 9:11 说基督藉更大更全备的帐幕进入圣所，真正的“眷顾”在他身上；（4）末世：神的帐幕在人间，他要与人同住（启示录 21:3）。层次不一一对应，经文未排次序。C 级。依据 · 耶利米书 27:22; 耶利米书 52:17; 以斯拉记 1:7-11; 但以理书 5:2; 希伯来书 9:11; 启示录 21:3

预期（开放，引导方向）神是创造主，所以列国强权都在他手下；他使用巴比伦，也定下“遭报的日期”，管教有尽头。真盼望是 耶 27:22 “直到我眷顾”——承认现在要受，但未来在神手中；假安慰是“二年之内”（28:3）、“你们不至服事”——否认管教，要立刻恢复。希伯来书 12:11 说管教当时不快乐，后来结出平安的果子；提摩太后书 4:3 预言人要照自己的私欲找好听的教师。对象是犹大群体与列国，教会也以群体身份听：我们在失败、萎缩时，是急着找“马上复兴”的方案，还是先问神要我们学什么？依据 · 耶利米书 27:5-7, 耶 27:15, 耶 27:22; 希伯来书 12:11; 提摩太后书 4:3

预期（示例）我们教会分裂后只剩一半人，大家常说“神很快会补回来的，不要多想”。这周小组一起读这章后承认：我们其实没有检讨分裂里自己的骄傲。我们决定下次聚会用一小时一起认罪祷告，我负责联络两位离开的弟兄，不是劝回，而是为自己当时的话道歉。