耶利米书 33 章

预期「耶利米还囚在护卫兵的院内」，这是神「第二次」对他说话。「成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华；耶和华是他的名」。邀请：「你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你」——被关住的人得到的是更大的视野依据 · 耶利米书 33:1-3

预期拆毁房屋和宫室「为挡敌人高垒和刀剑」；但与迦勒底人争战「正是拿死尸充满这房屋」，神「掩面不顾这城」。神却说「我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明与他们」，使被掳的归回，「建立他们和起初一样」依据 · 耶利米书 33:4-7

预期「我要除净他们的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他们的一切罪，就是干犯我、违背我的罪」——两次“一切”、除净又赦免。城要「名为可喜可乐之城」，在万国面前使神「得颂赞，得荣耀」，万国听见神所赐的福乐「就惧怕战兢」依据 · 耶利米书 33:8-9

预期「欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音」，还有人说「要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善；他的慈爱永远长存」，并「奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音」。7:34 神曾说要使这些声音止息，这里逐项逆转依据 · 耶利米书 33:10-11; 耶利米书 7:34

预期山地、高原、南地的城邑，便雅悯地，耶路撒冷四围，犹大的城邑（与 32:44 买地的地区清单相同）。牧人晚上数羊，羊一只只从手下经过——意思是羊群平安齐全，一只不少，荒地重新有了日常的放牧生活依据 · 耶利米书 33:12-13

预期「我必使大卫公义的苗裔长起来；他必在地上施行公平和公义」。结果「犹大必得救，耶路撒冷必安然居住」。23:6 说“他的名必称为耶和华我们的义”，指王；耶 33:16「他的名必称为『耶和华我们的义』」在上下文指耶路撒冷（和合本仍作“他”），城得了王的名依据 · 耶利米书 33:14-16; 耶利米书 23:5-6

预期「大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上」；「祭司、利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭」。保证：「你们若能废弃我所立白日黑夜的约」，才能废弃与大卫、利未人所立的约。后裔要像「天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量」依据 · 耶利米书 33:17-22

预期他们说「耶和华所拣选的二族，他已经弃绝了」，「以为不再成国」——这是被掳时代的绝望神学。神回答：若日夜之约不能存住、若「我未曾安排天地的定例」，才会弃绝雅各和大卫的后裔；「因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们」依据 · 耶利米书 33:24-26

预期耶 33:5 说城满了死尸是因为「他们的一切恶」，神才「掩面不顾」；病根是罪，所以真正的痊愈必须从罪得除净开始，否则击退敌人只是暂时的。30:12-17 神先说“你的损伤无法医治”，接着说“我必医治你”，同样把伤与罪连在一起。诗篇 103:3 “他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病”，以赛亚书 53:5 “因他受的鞭伤我们得医治”。医治的结果是城使神在万国面前得荣耀（耶 33:9），不只是恢复繁荣。A 级。依据 · 耶利米书 33:5-9; 耶利米书 30:12-17; 以赛亚书 53:5; 诗篇 103:3

预期耶 33:17 是重申撒母耳记下 7:12-16 的大卫之约，诗篇 89:35-37 同样拿日月作保证，而诗篇 89 后半正是在王朝倒塌时哀叹。22:30 神又宣告哥尼雅的后裔“再没有一人得坐在大卫的宝座上”。可见应许不是保证每个年代都有王在位，而是这条王统不会被神废弃，最终必有一位公义的苗裔承接宝座（耶 33:15）。路加福音 1:32-33 天使说主神要把大卫的位给耶稣，“他的国也没有穷尽”，新约就是这样读的。至于历史中断期怎样与“永不断人”调和，经文用日夜之约强调的是约的不可废，没有细说机制，B 级。依据 · 耶利米书 33:17-21; 耶利米书 22:30; 撒母耳记下 7:12-16; 诗篇 89:35-37; 路加福音 1:32-33

预期四层并列：（1）当代：西底家名字意为“耶和华是公义”，却不公义，耶 33:15 暗暗与他对照，当代没有应验；（2）被掳归回：所罗巴伯（大卫后裔）与约书亚（大祭司）带领重建祭坛（以斯拉记 3:2），撒迦利亚书 6:12-13 称“名为大卫苗裔的”要建殿、在位上作祭司，王与祭司并提，是部分应验；（3）基督：新约以耶稣为大卫后裔（启示录 22:16 “我是大卫的根，又是他的后裔”），希伯来书 7:23-25 说他长远作祭司，一次献上自己；彼得前书 2:9 称信徒是“有君尊的祭司”，有人以此理解利未人的“多起来”（耶 33:22）；（4）末世：公义的王在地上施行公平公义的完全实现。另有读法认为 耶 33:18 指将来实际的圣殿祭祀（参以西结书 40-48 的异象），与希伯来书的读法张力较大。经文没有排定次序，不定案。C 级。依据 · 耶利米书 33:15-18; 撒迦利亚书 6:12-13; 以斯拉记 3:2; 希伯来书 7:23-25; 彼得前书 2:9; 启示录 22:16

预期（开放，引导方向）城得的名字不是“耶路撒冷我们的义”，而是“耶和华我们的义”——他们的义来自神，不来自自己。哥林多前书 1:30 说基督“成为我们的公义”，腓立比书 3:9 保罗要得的是“因信神而来的义”。群体的复兴以赦罪为起点，以欢乐的感恩敬拜为标志。当看得见的一切（王、殿、城）都失去时，信心的根据是神自己立的约，像日夜一样可靠。教会在衰落或被轻看时，不以人数与声势判断神是否弃绝我们，而是回到约的应许，一同求告（耶 33:3）。依据 · 耶利米书 33:8, 耶 33:11, 耶 33:15-16, 耶 33:24-26; 哥林多前书 1:30; 腓立比书 3:9

预期（示例）我们组聚会常常变成抱怨工作和教会。这周开始每次先用五分钟，各人说一件本周的感恩；另外组里有一对夫妻关系冷淡很久，我们约定每天为他们用 耶 33:3 祷告，周六几家一起去他们家吃饭，让他们家里重新有笑声。