耶利米书 45 章

预期「犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年」，巴录「将先知耶利米口中所说的话写在书上」。36:1-4 同一年，神吩咐耶利米「取一书卷」写下攻击以色列、犹大和各国的话，巴录「从耶利米口中」写在书卷上依据 · 耶利米书 45:1; 耶 36:1-4

预期「哀哉！耶和华将忧愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。」忧愁、痛苦、唉哼、困乏、不得安歇，层层叠加。他把这些归于“耶和华”加在身上依据 · 耶利米书 45:3

预期是「耶和华以色列的神说」引述「巴录曾说」。巴录的叹息神听见了，而且特别为一位书记开口，这是全书中少数给个人的神谕依据 · 耶利米书 45:2-3

预期「我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。」1:10 神立耶利米「为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植」。巴录服事的正是这个拆毁的阶段依据 · 耶利米书 45:4; 耶 1:10

预期「你为自己图谋大事吗？不要图谋！」理由：「我必使灾祸临到凡有血气的」。应许：「但你无论往那里去，我必使你以自己的命为掠物」依据 · 耶利米书 45:5

预期「我定要搭救你，你不至倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。」以伯米勒曾救耶利米出井。两人都是站在先知旁边的“小人物”，城破国亡时，神给他们同样的应许：保住性命，像战败逃出时唯一抢到手的战利品依据 · 耶利米书 39:17-18

预期他写书卷、在殿中宣读，书卷被王烧毁，他和耶利米要躲藏（36 章）；后来重写。43:3 百姓说「这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们」，最后他和耶利米一同被带到埃及（43:6-7）。神在 耶 45:5 的应许“无论往那里去”，恰好包括了埃及依据 · 耶利米书 36:4; 耶 43:3, 耶 43:6-7

预期44:27 在埃及的犹大人「必因刀剑、饥荒所灭，直到灭尽」，只有很少数逃脱；耶 45:5 巴录「无论往那里去」都必保命。编排上像一个签名或附注：巴录可能是整理这部分书卷的人，他把神给他个人的应许放在余民结局之后，作为审判中仍有存留的见证依据 · 耶利米书 44:27-28; 耶 45:5

预期巴录出身显赫（他兄弟西莱雅是西底家的王宫大臣，51:59），很可能期待仕途、名声，或期待自己参与的“书卷”能带来复兴、得人看重。神的理由是时代性的：神自己正在拆毁全地，在房子倒塌时还想为自己装修，是看错了时候。禁止的是“为自己”图谋，不是禁止忠心做事；神给他的职分仍然是写神的话。马太福音 6:33 先求神的国；腓立比书 2:21 提醒“别人都求自己的事”。A 级。依据 · 耶利米书 45:4-5; 耶 36:4; 马太福音 6:33; 腓立比书 2:21

预期几种看法可并存：（1）结束犹大部分：45 章像 1-44 章的签名，巴录是书记，神的应许作为附记；（2）连接列国神谕：45:4“在全地我都如此行”和 耶 45:5“凡有血气的”把视野从犹大扩到全地，46:2 迦基米施之战又正是约雅敬第四年；（3）与 36:2 呼应：那卷书本身就包括“各国的一切话”。在七十士译本中列国神谕放在 25 章后，本章位置也不同，说明编排经过整理。B 级。依据 · 耶利米书 45:1; 耶 46:2; 耶 36:2; 耶 44:28

预期层次并列：（1）当代：经文没有记巴录最后的结局，只知他被带到埃及（43:6）；犹太传统有他死于埃及或去了巴比伦的不同说法，无法确定；（2）被掳归回：神在大审判里保存个人，是余种主题的缩影；（3）基督：马太福音 16:25“凡要救自己生命的，必丧掉生命”，基督徒的“保命”最终是在基督里的生命，不是保证肉身平安；（4）末世：审判临到“凡有血气的”，唯有神所保守的得存留。读法上要避免把它变成“服事的人都会平安”的普遍承诺，它是神给巴录的个人应许。不定案。C 级。依据 · 耶利米书 45:5; 耶 39:18; 马太福音 16:25; 希伯来书 13:5

预期（开放，引导方向）神没有因为巴录只是配角就忽略他的叹息，他亲自引述巴录的话，表示听见了。但神的安慰不是顺着人的期待，而是先纠正方向：“不要图谋”。服事的意义在于参与神的计划（1:10），不是经由服事让自己变大。彼得前书 5:5“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”；提摩太前书 6:6“敬虔加上知足的心便是大利”。教会里默默抄写、整理、陪伴先知的人，在神眼中有份于他的工作。依据 · 耶利米书 45:3-5; 耶 1:10; 彼得前书 5:5; 提摩太前书 6:6

预期（示例）我们教会负责投影和音控的弟兄五年没换过人，上个月他在群里说“有点累”，没人接话。这周小组约他吃饭，先听他说，再排出轮值表让两个人学着接手。我自己也承认，带敬拜时心里常想着“什么时候能上主日大堂”，这周我把这个念头说出来求大家代祷，先把周三祷告会的小场忠心带好。