耶利米书 36 章

预期「将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上」。目的：「或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶」——审判的话是为了赦免依据 · 耶利米书 36:1-3

预期耶利米说「我被拘管，不能进耶和华的殿」。巴录「趁禁食的日子」在殿中念；时间是「约雅敬第五年九月」，众民宣告禁食的日子；地点是「耶和华殿的上院，耶和华殿的新门口，沙番的儿子文士基玛利雅的屋内」，念给众民听。耶 36:7 耶利米仍说「或者他们在耶和华面前恳求各人回头」依据 · 耶利米书 36:5-10

预期沙番的孙子、基玛利雅的儿子米该亚，到王宫文士的屋子，告诉以利沙玛、第莱雅、以利拿单、基玛利雅、西底家等众首领。他们请巴录「请你坐下，念给我们听」；「他们听见这一切话就害怕，面面相观」，说「我们必须将这一切话告诉王」依据 · 耶利米书 36:11-16

预期问「你怎样从他口中写这一切话呢？」巴录说「他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上」——确认书卷确实出自先知口中。首领说「你和耶利米要去藏起来，不可叫人知道你们在那里」，他们预料王会动怒。先把书卷「存在文士以利沙玛的屋内」，才进去见王依据 · 耶利米书 36:17-20

预期「那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火」。「犹底念了三四篇，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了」——不是一次烧掉，而是边听边割、一段段烧，冷静而蓄意依据 · 耶利米书 36:22-23

预期耶 36:16 首领「就害怕」；耶 36:24「王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服」。「以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听」。王吩咐人「去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏」依据 · 耶利米书 36:16, 耶 36:24-26

预期「你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上」。约雅敬烧书时的心态是「你为甚么在其上写着说，巴比伦王必要来毁灭这地」。宣判：「他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜」；灾祸照样临到，「只是他们不听」依据 · 耶利米书 36:28-31

预期巴录「从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话」。烧书不但没有消灭神的话，反而使它更多；烧书的王在火盆边取暖，最后自己的尸首要受「炎热」与「寒霜」依据 · 耶利米书 36:32

预期约西亚“听见律法书上的话，就撕裂衣服”（列王纪下 22:11），打发人求问耶和华，神因他“心里敬服”而延迟灾祸（22:19）。约雅敬坐在火盆前把书卷一段段割下焚烧，耶 36:24 特意写「都不惧怕，也不撕裂衣服」，与父亲形成反差。书卷的目的本是 耶 36:3 的「或者……各人就回头」，王却拒绝了赦免的门。首领的害怕与恳求（耶 36:16、25）说明不同的回应在同一场景并存。结局也照回应而定：36:30-31 宣判，因为「他们不听」。以赛亚书 66:2 神看顾的是“因我话而战兢的人”。A 级。依据 · 耶利米书 36:3, 耶 36:16, 耶 36:23-25, 耶 36:30-31; 列王纪下 22:11-13, 耶 22:19; 以赛亚书 66:2

预期几点比较稳妥：（1）先知的话起初是多年口传的信息（耶 36:2 “从约西亚的日子起直到今日”），后来按神吩咐写成书卷；（2）有文士参与笔录（耶 36:4、18；45:1 巴录专章），神的话透过人的手成文；（3）重写时“添了许多相仿的话”（耶 36:32），显示书卷有增补、编辑的过程，今天耶利米书内容不按时间排列（如 35 章早于 34 章）也与此相合；（4）神的默示贯穿整个过程：彼得后书 1:20-21 “人被圣灵感动，说出神的话来”，提摩太后书 3:16 “圣经都是神所默示的”。至于现存耶利米书哪些部分对应第一、第二卷，七十士译本与希伯来文本编排的差异怎样产生，学者看法不一，经文没有交代，B 级。依据 · 耶利米书 36:2, 耶 36:4, 耶 36:18, 耶 36:27-28, 耶 36:32; 耶利米书 45:1; 彼得后书 1:20-21; 提摩太后书 3:16

预期四层并列：（1）当代：列王纪下 24:6-8 约雅敬死后儿子约雅斤只作王三个月就被掳，“没有人坐在宝座上”在实质意义上应验；22:18-19 预言他“被人埋葬好像埋驴”，但列王纪下只说“与他列祖同睡”，两者如何对应经文未明，有人认为尸首后来被抛出；（2）被掳归回：22:30 同样宣告哥尼雅（约雅斤）无后裔坐宝座，归回后所罗巴伯（约雅斤之孙）只作省长不作王；（3）基督：马太福音 1:11-12 耶稣的家谱经过约雅斤，有人认为约瑟一系是法律上的承继、耶稣并非其肉身后裔，也有人认为咒诅在神的主权下被转化，这是解经难题；神的话烧不尽则在马太福音 24:35 “天地要废去，我的话却不能废去”得到回响；（4）末世：以赛亚书 40:8 “惟有我们神的话必永远立定”，历代焚毁圣经的企图都不能消灭它。这些层次并非一一对应，经文没有排定次序，不定案。C 级。依据 · 耶利米书 36:30; 耶利米书 22:18-19; 列王纪下 24:6-8; 耶利米书 22:30; 马太福音 1:11-12; 马太福音 24:35; 以赛亚书 40:8

预期（开放，引导方向）神的话带着审判也带着赦免的邀请（耶 36:3），它是活的，不因人拒绝而失效：王能烧掉羊皮卷，却烧不掉神说的话（耶 36:32）。提摩太后书 2:9 保罗说“神的道却不被捆绑”；希伯来书 4:12 神的道活泼有功效。同时神保护传讲的人（耶 36:26），也看重那些像以利拿单、第莱雅、基玛利雅一样在权力面前恳求的人。提摩太后书 4:2-4 说人要“厌烦纯正的道理”，教会的回应不是删减刺耳的经文，而是继续“务要传道”，并且自己先像约西亚一样因神的话战兢。依据 · 耶利米书 36:3, 耶 36:24, 耶 36:26, 耶 36:32; 提摩太后书 2:9; 希伯来书 4:12; 提摩太后书 4:2-4

预期（示例）我发现自己读箴言时，讲懒惰和金钱的部分总是一带而过。这周小组一起读箴言 6:6-11，每人找出一处自己拖延的事；我决定每天早上先处理最拖的那封工作邮件，并把本月的奉献先放在一边。