耶利米书 34 章

预期「巴比伦王尼布甲尼撒率领他的全军和地上属他的各国各邦」；「原来犹大的坚固城只剩下这两座」——拉吉和亚西加。犹大几乎已全境沦陷，耶路撒冷快成孤城依据 · 耶利米书 34:1, 耶 34:7

预期坏消息：城必被交付，「他必用火焚烧」；「你必不能逃脱他的手」，要「口对口」与巴比伦王说话，「也必到巴比伦去」。出人意料：「你必不被刀剑杀死，你必平安而死」，人要像为列祖一样为他焚烧物件、举哀说「哀哉！我主啊」依据 · 耶利米书 34:2-5

预期「与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由」，叫各人任希伯来仆婢「自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆」。「大家都顺从，将他们释放了」——一时全城一致依据 · 耶利米书 34:8-10

预期「后来却又反悔，叫所任去自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢」。神说「你们却又反悔，亵渎我的名」——因为那约是「在称为我名下的殿中、在我面前立」的（耶 34:15），反悔就是拿神的名作假见证依据 · 耶利米书 34:11, 耶 34:16

预期「我将你们的列祖从埃及地为奴之家领出来的时候」立约：「你的一个希伯来弟兄若卖给你，服事你六年，到第七年你们各人就要任他自由出去」（出埃及记 21:2、申命记 15:12）。讽刺：神释放了为奴的民族，他们却奴役自己的弟兄；而且「你们列祖不听从我」，这律法长期没有遵行依据 · 耶利米书 34:13-14; 出埃及记 21:2; 申命记 15:12

预期「如今你们回转，行我眼中看为正的事，各人向邻舍宣告自由」，并在殿中立约。神承认那一次回转是对的，所以反悔不是没做过好事，而是做了又收回，比从来不做更严重——「亵渎我的名」依据 · 耶利米书 34:15-16

预期「你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由。看哪！我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下」，并且「在天下万国中抛来抛去」。他们收回给弟兄的自由，神就“释放”他们——脱离他的保护，交给刀剑依据 · 耶利米书 34:17

预期「曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约」（参创世记 15:9-10），意思是“若我背约，愿我像这牛犊一样被劈开”。判决：「他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物」——正如劈开的牲畜。巴比伦军是「那暂离你们而去」的，神说「我必吩咐他们回到这城」，攻取焚烧依据 · 耶利米书 34:18-22; 创世记 15:9-10

预期三层理由：（1）约是在神面前、在殿中、用劈开牛犊的咒诅仪式立的（耶 34:15、18），反悔就是把神当作可以利用的见证人；（2）律法本身的根据是神的救赎：利未记 25:42、55 说以色列人是“我的仆人”、神从埃及领出来的，不可作奴仆出卖；申命记 15:15 要他们记念自己曾在埃及作奴仆。奴役弟兄就是否认神的救赎；（3）箴言 14:31 “欺压贫寒的，是辱没造他的主”。所以对最弱的人守约，直接关乎神的名。这件事也暴露了整城的属灵光景：危急时宗教化，危机一过就回到剥削。A 级。依据 · 耶利米书 34:13-18; 利未记 25:42, 耶 25:55; 申命记 15:15; 箴言 14:31

预期几种读法：（1）字面应验：他确实没有死在刀下，死在巴比伦（52:11 “囚在监里，直到他死的日子”），相对被处决的首领（52:10）算“平安而死”，也可能得到王族丧礼；（2）条件性读法：34:4 以「你还要听耶和华的话」开头，38:17-18 耶利米再次说若出去投降就得存活、城不被焚，因此较好的结局与他是否听从相连，他没有听从，所以结局更惨；（3）两者兼有：核心应许（不被刀杀、死在巴比伦）应验，但尊荣的部分因悖逆打了折扣。经文没有明说采用哪种，B 级。依据 · 耶利米书 34:3-5; 耶利米书 38:17-18; 耶利米书 52:10-11; 列王纪下 25:7

预期四层并列：（1）当代：“宣告自由”用的是利未记 25:10 禧年的语言，西底家的约是一次未遵守的禧年，神的判决是反讽的“自由”；（2）被掳归回：尼希米记 5 章归回后又出现同胞为奴的问题，尼希米要求归还，是部分的纠正；（3）基督：以赛亚书 61:1 “报告被掳的得释放”，耶稣在路加福音 4:18-19 宣读并说今天应验，加拉太书 5:1 基督释放了我们，5:13 却不可把自由当作放纵的机会，要彼此服事；（4）末世：完全的释放与禧年。关于奴隶制度：旧约律法是在古代处境中限制并人道化奴仆制度（六年释放、不可苛待），不是颂扬它；新约腓利门书 1:16 叫主人把奴仆当“亲爱的兄弟”，基督教历史上既有人用经文为奴隶制辩护，也有人据此推动废奴。经文的方向与今天具体制度怎样对应，各传统看法不同，本课不定案。C 级。依据 · 耶利米书 34:8, 耶 34:17; 利未记 25:10; 以赛亚书 61:1; 路加福音 4:18-19; 加拉太书 5:1, 耶 5:13; 腓利门书 1:16

预期（开放，引导方向）神的命令从救赎出发——“我领你们出为奴之家”，所以你们也要释放弟兄；顺服是对救赎的回应，不是换取恩典的条件。背约的审判不是任意的，而是照着人自己在神面前的誓言施行。马太福音 18:32-33 被免了大债的仆人却不免同伴的小债，主人说“你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗”，是同样的逻辑。新约信徒被基督释放，加拉太书 5:13 要“用爱心互相服事”：雇主对员工、父母对孩子、有资源的对缺乏的，都是在他名下守约的地方。群体层面，教会也要问：我们在危机时的“复兴”，危机过后还在不在？依据 · 耶利米书 34:13, 耶 34:17-18; 马太福音 18:32-33; 加拉太书 5:13

预期（示例）去年公司困难时我答应给两位员工补发加班费，后来业绩好了却一直拖着。这周我把金额算清楚，周五前付清，并请组里一位弟兄下周问我。小组也决定把我们疫情时开始、后来停掉的探访独居长者行动恢复，每月第一个周六。