耶利米书 31 章

预期「我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你」。要「再建立你，你就被建立」，她要再击鼓跳舞，又在撒玛利亚的山上栽种葡萄园，「栽种的人要享用所结的果子」——不再被敌人夺去。注意撒玛利亚是北国故地，恢复包括早已被亚述灭掉的北国依据 · 耶利米书 31:3-5

预期「瞎子、瘸子、孕妇、产妇」，都是最走不动路的人；「他们要哭泣而来」。神要「使他们在河水旁走正直的路」，因为「我是以色列的父，以法莲是我的长子」。归回靠的不是队伍强壮，而是父亲引导依据 · 耶利米书 31:8-9

预期「在拉玛听见号咷痛哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了」。拉结是约瑟、便雅悯之母，死在往伯利恒的路上（创世记 35:19），这里以诗意代表被掳走的子孙。神说「你禁止声音不要哀哭」，「他们必从敌国归回」，「你末后必有指望」依据 · 耶利米书 31:15-17; 创世记 35:19

预期像「不惯负轭的牛犊」，受了责罚；求「你使我回转，我便回转」，回转后「真正懊悔」「拍腿叹息」「抱愧蒙羞」。神说「我每逢责备他，仍深顾念他；所以我的心肠恋慕他；我必要怜悯他」。连回转本身也是求神成就的依据 · 耶利米书 31:18-20

预期先前「拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害」，将来「建立、栽植」。1:10 神立耶利米“拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植”，本节宣告使命从前半转到后半。俗语是「父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了」，以后「各人必因自己的罪死亡」依据 · 耶利米书 31:28-30; 耶利米书 1:10

预期不像「我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约」，即西奈之约。问题不在约的条款，而在「他们却背了我的约」；神说「我虽作他们的丈夫」——婚约的比喻，背约就是不忠依据 · 耶利米书 31:31-32

预期（1）「我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上」——对应律法写在石版上却进不了心；（2）「我要作他们的神，他们要作我的子民」——约的关系本身不变；（3）不再需要彼此说「你该认识耶和华」，「从最小的到至大的，都必认识我」——对应只有少数祭司先知认识神；（4）「我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶」——这是整个应许的根基（“因为”）依据 · 耶利米书 31:33-34

预期拿「使太阳白日发光，使星月有定例」的创造秩序作保证：「这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝」；又说「若能量度上天，寻察下地的根基」才会弃绝。重建的城从哈楠业楼到角门，连「抛尸的全谷和倒灰之处」也「都要归耶和华为圣，不再拔出，不再倾覆，直到永远」依据 · 耶利米书 31:35-40

预期新的不是律法的内容（耶 31:33 仍是「我的律法」），也不是约的目标（仍是「我要作他们的神」），而是律法的位置与约的根基：从外面的石版到「写在他们心上」，从少数中保到人人「都必认识我」，并且以「我要赦免」为基础。旧约的问题在人「背了我的约」；新约的解决是神亲自改变人心。申命记 30:6 已预告神要“将你心里的污秽除掉”，以西结书 36:26-27 说赐新心、放灵在里面；哥林多后书 3:3 说基督的信“写在心版上”；希伯来书 8:8-13 全文引用本段，结论是前约“渐旧渐衰”。所以律法没有被取消，而是被内化成全。A 级。依据 · 耶利米书 31:32-34; 申命记 30:6; 以西结书 36:26-27; 希伯来书 8:8-13; 哥林多后书 3:3

预期两处讲的层面不同。被掳一代用酸葡萄俗语推卸：苦难都是祖宗造成的，与我无关（以西结书 18:2 同一俗语）。神在 耶 31:30 宣告新时代里各人要为自己的罪负责，不能躲在集体后面。出埃及记 20:5 与 32:18 讲的是罪在世代中的累积后果——“恨我的”后代延续父辈的罪，于是一同承受；申命记 24:16 在司法上本就规定“父亲不可因儿子治死”。所以不是神改了公义标准，而是纠正百姓的宿命论，并指向新约里个人与神的直接关系（耶 31:34）。至于集体后果与个人责任在历史中怎样交织，经文没有给公式，B 级。依据 · 耶利米书 31:29-30; 耶利米书 32:18; 出埃及记 20:5; 以西结书 18:2-4; 申命记 24:16

预期四层并列：（1）当代/被掳：神在被掳中存留余民、叫他们悔改，是约关系没有断的初步证据，但归回后仍屡次背约（尼希米记 13 章），说明新约并未在这层完全实现；（2）被掳归回：以斯拉记 1:3 回耶路撒冷重建，耶 31:38-40 重建城的应许有部分应验，但“永不倾覆”显然未尽；（3）基督：耶稣设立晚餐说“这杯是用我血所立的新约”（路加福音 22:20），希伯来书 8:8-12、10:16-17 全文引用并说基督是新约中保，罪得赦免在他身上成就；（4）末世：人人“都必认识我”的全面性、罗马书 11:26-27 “以色列全家都要得救”引用约的赦罪，以及启示录 21:3 “神要与他们同住”。关于教会与以色列：有人认为教会已承受这约（希伯来书的读法），有人认为新约在教会已开始、对民族以色列仍有将来的应验（罗马书 11 章的读法），也有中间立场。经文没有排定次序，本课不定案。C 级。依据 · 耶利米书 31:31-34; 以斯拉记 1:3; 路加福音 22:20; 希伯来书 8:8-12; 希伯来书 10:16-17; 罗马书 11:26-27; 启示录 21:3

预期（开放，引导方向）人的问题深到连回转都要神成就（耶 31:18「求你使我回转」），所以约若靠人守，必然再破；新约的保证在神——出于永远的爱（耶 31:3），以赦免为根基（耶 31:34），稳如日月（耶 31:35）。这不是纵容，而是更深的改变：律法写在心上，人从里面愿意。希伯来书 8:6 说基督是“更美之约的中保”，哥林多后书 3:6 保罗自称“新约的执事”。教会的特权是人人可直接认识神、罪得赦免；责任是不再把信仰外包给少数“专业人士”，也不把新约当成可以不顺服的借口。依据 · 耶利米书 31:3, 耶 31:20, 耶 31:32-35; 希伯来书 8:6; 哥林多后书 3:6

预期（示例）我们组以前都是组长讲、大家听。这周改成每人每天读 31 章里一小段，在群里写一句“我看见神是……”；我自己知道要向家人道歉拖了一个月，这周三前去做，请组里一位弟兄周三晚上问我做了没有。