耶利米书 47 章

预期「论非利士人」；时间是「法老攻击迦萨之先」；灾祸「有水从北方发起，成为涨溢的河」。在耶利米书里“北方”一再指巴比伦（46:20 “出于北方的毁灭”）。时间提法用埃及，打击却来自北方依据 · 耶利米书 47:1-2; 耶 46:20

预期「要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的」，于是「人必呼喊；境内的居民都必哀号」。声音：「敌人壮马蹄跳的响声和战车隆隆、车轮轰轰」。结果「为父的手就发软，不回头看顾儿女」——恐惧大到连最基本的父爱都顾不上依据 · 耶利米书 47:2-3

预期「原来耶和华必毁灭非利士人」。他们是「迦斐托海岛余剩的人」。要「剪除帮助推罗、西顿所剩下的人」，显示非利士与腓尼基的推罗、西顿有盟友关系依据 · 耶利米书 47:4

预期「迦萨成了光秃」（剃头是哀悼的记号），「平原中所剩的亚实基伦归于无有」。「你用刀划身，要到几时呢？」划身是外邦哀悼礼俗（48:37 摩押也「手有划伤」），问“到几时”表示哀恸无尽依据 · 耶利米书 47:5; 耶 48:37

预期对「耶和华的刀剑」呼喊：「你到几时才止息呢？你要入鞘，安靖不动。」把刀拟人化，好像求它停下来依据 · 耶利米书 47:6

预期「耶和华既吩咐你攻击亚实基伦和海边之地，他已经派定你，焉能止息呢？」刀剑不是自己挥动，是神吩咐、派定的，任务未完成就不入鞘依据 · 耶利米书 47:7

预期士师时代参孙被非利士人擒拿，他们为此给大衮神献祭（士师记 16:23）；扫罗时代非利士人聚集攻打以色列，歌利亚出阵（撒母耳记上 17:1）；扫罗死后他们把首级在庙中报信（31:9）。从士师到王国初期数百年，他们是以色列西面最大的敌人依据 · 士师记 16:23; 撒母耳记上 17:1; 耶 31:9

预期阿摩司书 1:6 迦萨「掳掠众民交给以东」，贩卖人口；以西结书 25:15 「非利士人向犹大人报仇……永怀仇恨」；西番雅书 2:4 「迦萨必致见弃；亚实基伦必然荒凉」，2:7 沿海之地要归犹大余剩的人。耶利米书 47 章没有列罪状，只描写审判临到与神的派定依据 · 阿摩司书 1:6; 西番雅书 2:4, 耶 2:7; 以西结书 25:15

预期问者可能是先知本人，也可能是受难者或旁观者的声音，经文未标明，但无论谁问，都显出对审判的恐怖有真实的哀恸，先知并不幸灾乐祸。回答说刀剑是耶和华“派定”的：审判出于神的公义计划（耶 47:4、46:10），不是历史的偶然，也不是巴比伦自己的荣耀。这不等于神喜悦暴力本身，而是说连人类最黑暗的战争也不在神的主权之外，神要追讨罪恶（参阿摩司书 1:6 的罪状）。罗马书 12:19 “伸冤在我”说明审判权属神，所以神的百姓不自己伸冤。A 级。依据 · 耶利米书 47:4, 耶 47:6-7; 耶 46:10; 罗马书 12:19

预期主要看法：（1）法老指尼哥，主前 609 年北上时攻迦萨（希罗多德提到尼哥攻取“卡杜提斯”，常被认为是迦萨），北方之敌是后来的巴比伦，主前 604 年尼布甲尼撒攻陷亚实基伦；（2）法老指合弗拉，约主前 580 年代攻打沿海，那么神谕早于此。经文只给相对时间，没有点名法老。无论哪种，“北方的水”在耶利米书中都指巴比伦，25:20 的“忿怒的杯”名单也列了亚实基伦、迦萨。B 级。依据 · 耶利米书 47:1-2; 耶 46:2; 耶 25:20

预期层次并列：（1）当代：巴比伦攻陷亚实基伦后把居民掳去，非利士作为独立民族在历史中逐渐消失，“归于无有”大致成立；（2）被掳归回：西番雅书 2:7 说沿海之地要归犹大余剩的人，归回时期犹大向沿海扩展只是部分实现；（3）基督：撒迦利亚书 9:7 预言非利士的余剩“归于我们的神”，使徒行传 8:26 腓利在往迦萨的路上向太监传福音，可看作列国得福音的记号，但两者是否直接对应不宜断言；（4）末世：神审判列国，也招聚列国。“一切非利士人”是神谕的夸张修辞还是字面全灭，解经者有不同理解。不定案。C 级。依据 · 耶利米书 47:4; 西番雅书 2:7; 撒迦利亚书 9:6-7; 使徒行传 8:26

预期（开放，引导方向）神的审判不是任意的，其他先知书给出罪状（阿摩司书 1:6），耶利米书 47 章则把焦点放在审判本身的恐怖：父亲弃儿女、城被剃光。先知一面承认“耶和华派定”，一面呼喊“到几时”，把哀恸和信心放在同一口气里。耶稣看见耶路撒冷将临的毁灭时也“为它哀哭”（路加福音 19:41）；耶利米哀歌 3:22 在灾难里仍承认“是出于耶和华诸般的慈爱”。教会看战争，不应冷漠地说“那是审判”，也不应以为神失控；可以哀哭、代祷、求神怜悯，并承认历史在他手中。依据 · 耶利米书 47:3, 耶 47:6-7; 阿摩司书 1:6; 耶利米哀歌 3:22; 路加福音 19:41

预期（示例）我们小组里有一位弟兄的亲戚在战区，最近联系不上。我们平时看新闻多是争论谁对谁错。这周聚会我们不讨论立场，由他分享家人情况，大家用“主啊，到几时呢”开头为那地区的父母和孩子祷告；我负责查一个可靠的难民救援机构，小组下周一起奉献一笔款项，并每人写一张卡片给这位弟兄。