耶利米书 1 章

预期「便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米」；时间从约西亚十三年，经约雅敬，「直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候」。其间：约西亚十八年在殿中得律法书并改革（列王纪下 22:8）；约西亚被埃及王尼哥杀于米吉多（23:29）；约雅敬年间巴比伦王尼布甲尼撒上来（24:1）；巴比伦立西底家为王（24:17）；最后五月护卫长焚烧圣殿与王宫（25:8-9）。耶利米一生见证了从复兴到亡国依据 · 耶利米书 1:1-3; 列王纪下 22:8, 耶 23:29, 耶 24:1, 耶 24:17, 耶 25:8-9

预期「我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知」。晓得（认识、拣选）→分别为圣→派定职分，全都发生在耶利米出生之前，主动权完全在神依据 · 耶利米书 1:5

预期推辞：「主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的」。神说「你不要说我是年幼的」「你不要惧怕他们」；命令是「我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说甚么话，你都要说」；应许是「我与你同在，要拯救你」。与摩西推说拙口笨舌、神说我必赐你口才（出埃及记 4:10-12）同一格局依据 · 耶利米书 1:6-8; 出埃及记 4:10-12

预期「耶和华伸手按我的口」，说「我已将当说的话传给你」。六个动词：「拔出、拆毁、毁坏、倾覆」四个拆，「建立、栽植」两个建。先拆后建，而且范围是「列邦列国之上」，不只犹大依据 · 耶利米书 1:9-10

预期「我看见一根杏树枝」；神说「你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就」。希伯来文“杏树”（shaqed）与“留意”（shoqed）同音，杏树在巴勒斯坦冬末最早开花，像醒着守望的树——神醒着看顾他的话成就依据 · 耶利米书 1:11-12

预期「我看见一个烧开的锅，从北而倾」；解释是「必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民」。神「要召北方列国的众族」，他们「各安座位在耶路撒冷的城门口」，攻击城墙和犹大一切城邑。本章没有点名北方是谁依据 · 耶利米书 1:13-15

预期「离弃我、向别神烧香、跪拜自己手所造的」。先是离弃，再是转向别神，最后跪拜自己造出来的东西——控罪核心是背约拜偶像依据 · 耶利米书 1:16

预期「你当束腰，起来」，把一切话告诉他们，「不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶」。神使他成为「坚城、铁柱、铜墙」，对抗「全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民」——几乎所有人。耶 1:8 与 耶 1:19 都说「我与你同在，要拯救你」；耶 1:19 前面加上「他们要攻击你，却不能胜你」：应许不是没有攻击，而是不被胜过依据 · 耶利米书 1:8, 耶 1:17-19

预期本节首先是先知职分的授权：神在耶利米出生前就拣选、分别并派他作列国先知，所以他的权柄不来自祭司家世或自己的口才，而来自神。以赛亚书 49:1 耶和华的仆人、加拉太书 1:15 保罗说神「那把我从母腹里分别出来」都用同样语言讲特殊使命。延伸层面，经文确实见证神在人出生前就认识他（参诗篇 139:13），可作为神看重母腹中生命的佐证之一；但把它直接当作“每人都有一份特定职业”的应许，已超出本节原意。先讲原意（先知授权），再谨慎延伸。B 级。依据 · 耶利米书 1:5; 以赛亚书 49:1; 加拉太书 1:15; 诗篇 139:13

预期本章没点名，但后来的历史与耶利米书自己都指向巴比伦：尼布甲尼撒上到犹大（列王纪下 24:1），迦勒底军来攻击（24:2），最后围城（25:1）。巴比伦地理上在东，但进军路线沿幼发拉底河绕行，从北方进入迦南，所以称“北方”。至于改革：列王纪下 23:25 称赞约西亚空前绝后，紧接 23:26 却说「耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他」。王的改革是真的，民心却多是表面的，耶利米书 3:10 说犹大「不过是假意归我」。审判不是否定约西亚，而是揭示一个王的敬虔不能代替全民的回转。北方所指的具体民族在蒙召时是否已明确（有学者提西古提人等），经文未交代，B 级。依据 · 耶利米书 1:13-16; 列王纪下 23:25-27, 耶 24:1-2, 耶 25:1; 耶利米书 3:10

预期并列几层：（1）当代：耶利米在世就看见拆毁——圣殿被焚（列王纪下 25:9）、列国（埃及、摩押、巴比伦等，参 46-51 章）也在他的神谕之下；（2）被掳归回：七十年满（历代志下 36:21）后归回重建（以斯拉记 1:3），是“建立、栽植”的一层，耶利米书 31:28 神说要留意建立栽植，正回应 耶 1:10-12；（3）基督：希伯来书 8:8 引耶利米的新约应许，把真正的建立栽植连到基督所立的新约；（4）末世：拆毁一切抵挡神的列国、神的国完全建立。各层都是部分，不必一对一对应，经文没有排定，不定案。C 级。依据 · 耶利米书 1:10; 列王纪下 25:9; 历代志下 36:21; 以斯拉记 1:3; 耶利米书 31:28; 希伯来书 8:8

预期（开放，引导方向）神的主权在三方面显出：拣选在人出生之前（耶 1:5），话语必然成就（耶 1:12），连外邦列国都在他的召唤之下（耶 1:15）。因此审判不是历史失控，而是立约的神在执行他的话。同一位神对仆人说“我与你同在”，这同在不保证人欢迎，只保证不被胜过（耶 1:19）。耶利米是个人蒙召，但他的信息是对群体说的；教会今天承接的不是另一个耶利米的特殊先知职分，而是忠心传讲神已经说过的话，包括不受欢迎的部分。耶稣差遣门徒时同样应许「我就常与你们同在」（马太福音 28:20）；保罗说我们有这宝贝放在瓦器里（哥林多后书 4:7），能力在神不在器皿。依据 · 耶利米书 1:5, 耶 1:12, 耶 1:15, 耶 1:19; 马太福音 28:20; 哥林多后书 4:7

预期（示例）我们小组一直知道教会新来的一家难民需要有人帮忙办文件和找工作，但总觉得“我们不懂法律、中文也不够好”。这周我和另一位组员周六陪他们去社区服务中心问清手续，其他人负责准备一顿饭，下次聚会时报告进展，一起为他们和我们自己的惧怕祷告。