耶利米书 46 章

预期论到「埃及王法老尼哥的军队」，安营在「伯拉河边的迦基米施」，是「巴比伦王尼布甲尼撒在……约雅敬第四年所打败的」。列王纪下 23:29 尼哥北上时「遇见约西亚在米吉多，就杀了他」。战败后「埃及王不再从他国中出来」（24:7）依据 · 耶利米书 46:2; 列王纪下 23:29; 耶 24:7

预期耶 46:3-4 是一连串备战命令：「预备大小盾牌」「套上车，骑上马」「磨枪贯甲」；耶 46:5 忽然变成「我为何看见他们惊惶转身退后呢？」勇士「急忙逃跑，并不回头；惊吓四围都有」，最后在「北方伯拉河边绊跌仆倒」。准备得越周全，溃败越显讽刺依据 · 耶利米书 46:3-6

预期「埃及像尼罗河涨发，像江河的水翻腾」，埃及说「我要涨发遮盖遍地；我要毁灭城邑和其中的居民」。联军是「手拿盾牌的古实人和弗人」和「拉弓的路德族」，即非洲的雇佣兵。尼罗河每年泛滥是埃及力量的来源，也成为骄傲的象征依据 · 耶利米书 46:7-9

预期「那日是主万军之耶和华报仇的日子，要向敌人报仇」；「刀剑必吞吃得饱，饮血饮足」；耶和华「在北方伯拉河边有献祭的事」。战场被描写成祭坛，倒下的军队如同祭牲——表面是巴比伦打败埃及，经文说是耶和华执行审判依据 · 耶利米书 46:10

预期「可以上基列取乳香去；你虽多服良药，总是徒然，不得治好」。埃及以医术闻名，此处反讽：连基列乳香也医不好。耶利米书 8:22 曾为犹大问「在基列岂没有乳香呢？」同一意象用在埃及。结果「列国听见你的羞辱」，勇士「彼此相碰，一齐跌倒」依据 · 耶利米书 46:11-12; 耶 8:22

预期「传扬在埃及，宣告在密夺，报告在挪弗、答比匿」——正是 44:1 犹大余民住的地方。壮士站立不住，「因为耶和华驱逐他们」；雇佣兵说「我们再往本民本地去」；喊叫「埃及王法老不过是个声音；他已错过所定的时候了」依据 · 耶利米书 46:13-17

预期来犯者「像他泊在众山之中，像迦密在海边」般高耸；「埃及是肥美的母牛犊；但出于北方的毁灭来到了」；雇勇「好像圈里的肥牛犊」；埃及的声音「好像蛇行」（蛇是法老王冠的标志，此处只剩嘶嘶声）；敌人「如砍伐树木的」砍伐埃及的树林，「多于蝗虫」依据 · 耶利米书 46:18-24

预期「挪的亚扪和法老，并埃及与埃及的神，以及君王，也必刑罚法老和倚靠他的人」——“倚靠他的人”包括投靠埃及的犹大人。耶 46:26「以后埃及必再有人居住，与从前一样」。耶 46:27-28 对「我的仆人雅各」说「不要惧怕」「我要从远方拯救你」「因我与你同在」，要灭绝列国「却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你」。与 30:10-11 几乎相同依据 · 耶利米书 46:25-28; 耶 30:10-11

预期形式上对埃及，真正的听众主要是犹大。犹大政坛长期在亲埃及与服巴比伦之间摇摆，许多人盼“法老会来救”；先知宣告迦基米施之后埃及已不可倚靠，法老“不过是个声音”。耶 46:14 点名的密夺、挪弗、答比匿正是余民逃去的地方，耶 46:25 刑罚“倚靠他的人”直接连到 43-44 章。与以赛亚书 30:2 同一警告：投靠埃及的荫下必蒙羞。列国神谕的功用是叫神的百姓不倚靠列国，只倚靠神。A 级。依据 · 耶利米书 46:2, 耶 46:14, 耶 46:25; 耶 43:7; 以赛亚书 30:2; 诗篇 146:3

预期经文给的线索有：（1）骄傲自夸要“遮盖遍地”（耶 46:8）；（2）偶像：刑罚“埃及的神”（耶 46:25）；（3）历史上尼哥杀约西亚、掳走约哈斯、立约雅敬并索取贡银（列王纪下 23:29-35），“向敌人报仇”可能包括这些。神使用巴比伦正如使用亚述，工具本身日后也受审判（50-51 章审判巴比伦）。本章没有明说报的是哪一笔账，所以具体罪状属推论，B 级。依据 · 耶利米书 46:8, 耶 46:10, 耶 46:25; 列王纪下 23:29; 以西结书 29:19

预期层次并列：（1）当代：迦基米施之战后埃及退出亚洲，约主前 568 年巴比伦攻入埃及，但埃及没有亡国，后来又兴盛，直到主前 525 年被波斯征服，“再有人居住”在历史上成立；（2）被掳归回：以斯拉记 1:3 余民从巴比伦归回，是“从远方拯救你”的第一层；（3）基督：“我与你同在”在以马内利身上完全，以赛亚书 19:22、25 预见埃及“归向耶和华”、称为“我的百姓”，新约福音传到埃及可看作开端；（4）末世：启示录 21:24 “列国要在城的光里行走”。“从宽惩治”说明管教不是毁灭。层次之间不强行一一对应，不定案。C 级。依据 · 耶利米书 46:26-28; 耶 30:10-11; 以赛亚书 19:22, 耶 19:25; 以斯拉记 1:3; 启示录 21:24

预期（开放，引导方向）国际政治不是强权自己的戏，神在其中施行公义（耶 46:10），他也掌管国家的起落（使徒行传 17:26）。耶利米蒙召作“列国的先知”（1:10），所以犹大的神不是地方神。对埃及，神的审判带有将来仍可复兴的余地（耶 46:26）；对雅各，神与他同在，惩治是“从宽”、有分寸的，目的在拯救，这是约的关系。希伯来书 12:10 说神管教是要我们“在他的圣洁上有分”。教会看世界局势，不必惧怕，也不该把盼望放在哪一个强国身上。依据 · 耶利米书 46:10, 耶 46:26-28; 耶 1:10; 使徒行传 17:26; 希伯来书 12:10

预期（示例）我们小组群里最近常转发选举和经济新闻，讨论越来越焦虑，也有人因立场不同不太说话。这周我们约定：群里转新闻前先配一节经文和一句代祷，聚会开头十分钟专门为城市的领袖和失业的肢体祷告；我自己把每天刷新闻的时间减半，改读 耶 46:27-28 和诗篇 46 篇。