耶利米书 5 章

预期「在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义求诚实没有？若有，我就赦免这城」。亚伯拉罕为所多玛从五十人求到十人（创世记 18:32），这里神自己把标准降到一人。但「其中的人虽然指着永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的」——宗教用语还在，诚实没了依据 · 耶利米书 5:1-2; 创世记 18:32

预期「你击打他们，他们却不伤恸……使脸刚硬过于磐石，不肯回头」。先知先想：「这些人实在是贫穷的，是愚昧的」，因不晓得神的法则；再「去见尊大的人」，以为他们晓得，「哪知，这些人齐心将轭折断，挣开绳索」。上下都一样依据 · 耶利米书 5:3-5

预期「你的儿女离弃我，又指着那不是神的起誓。我使他们饱足，他们就行奸淫，成群的聚集在娼妓家里」「他们像喂饱的马到处乱跑，各向他邻舍的妻发嘶声」。神的供应反被用来放纵依据 · 耶利米书 5:7-8

预期「他们不认耶和华，说：这并不是他，灾祸必不临到我们；刀剑和饥荒，我们也看不见」。又说「先知的话必成为风；道也不在他们里面」——把真先知的警告当空话依据 · 耶利米书 5:12-13

预期「我必使我的话在你口中为火，使他们为柴；这火便将他们烧灭」——他们说先知的话是风，神说是火。来的国：「从远方来」「强盛的国，是从古而有的国。他们的言语你不晓得」「箭袋是敞开的坟墓」，要吃尽庄稼、儿女该吃的粮、牛羊、葡萄无花果，毁坏倚靠的坚固城。申命记 28:49 早警告神要使远方言语不通的民攻击你依据 · 耶利米书 5:14-17; 申命记 28:49

预期「就是到那时，我也不将你们毁灭净尽」（耶 5:10 也说「不可毁坏净尽」）。解释：「你们怎样离弃耶和华，在你们的地上事奉外邦神，也必照样在不属你们的地上事奉外邦人」——罪与罚完全对称依据 · 耶利米书 5:10, 耶 5:18-19

预期海：「用沙为海的界限，水不得越过」「波浪虽然翻腾，却不能逾越」；雨：「他按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令」。海都守界限，百姓却「有背叛忤逆的心」；雨按时来，百姓「心内也不说：我们应当敬畏耶和华」。结果「你们的罪孽使这些事转离你们」依据 · 耶利米书 5:21-25

预期经济：恶人「好像捕鸟的人」「设立圈套陷害人」，「房中也照样充满诡诈；所以他们得成为大，而且富足」「肥胖光润」。司法：「不为人伸冤，就是不为孤儿伸冤……也不为穷人辨屈」。宗教：「先知说假预言，祭司借他们把持权柄」。最后「我的百姓也喜爱这些事，到了结局你们怎样行呢？」——群众喜爱这种安排依据 · 耶利米书 5:26-31

预期这是先知的夸张修辞，重点在全民普遍败坏，连街头与“尊大的人”都找不到（耶 5:4-5），而不是做一次人口普查。所以不必追问耶利米、西番雅、约西亚（已死于主前 609 年，本章年代可能在其后）算不算。与所多玛比：亚伯拉罕求到十个，这里神自己降到一个，更显出神愿意赦免，也更显出犹大比所多玛更坏。以西结书 22:30 神寻找一人站在破口，也没有；以西结书 14:14 却说即使挪亚、但以理、约伯在其中也只能救自己，说明个人之义不能自动遮盖群体。列王纪下 24:3-4 说神因玛拿西流无辜血“不肯赦免”，与本章互相印证。新约角度：罗马书 3:10 “没有义人”，罗马书 5:19 因一人顺从众人成为义——有人把“那一个义人”延伸到基督，这是神学延伸而非本节原意。B 级。依据 · 耶利米书 5:1; 创世记 18:32; 以西结书 22:30; 以西结书 14:14; 列王纪下 24:3-4; 罗马书 3:10; 罗马书 5:19

预期在立约的群体中，经济、司法、宗教不可分：律法既规定献祭，也规定为孤儿寡妇伸冤。当富人以诡诈致富、法庭不为穷人辨屈，而先知、祭司为权力背书时，整个约的秩序就翻转了。耶利米书 22:13-17 直接控告约雅敬以不义盖宫殿、流无辜人的血；弥迦书 3:11 首领为贿赂审判、祭司为雇价施训，却说耶和华在我们中间；阿摩司书 5:12 同样控告城门口屈枉穷乏人。“百姓也喜爱”说明假先知有市场，因为他们给人想听的话；提摩太后书 4:3 预言人要耳朵发痒，增添师傅。领袖要负更大责任，但群众的偏好让结构延续，同样被问“到了结局你们怎样行呢”。A 级。依据 · 耶利米书 5:26-31; 耶利米书 22:13-17; 弥迦书 3:11; 阿摩司书 5:12; 提摩太后书 4:3

预期并列几层：（1）当代：巴比伦焚城后仍留下最穷的人修理葡萄园、耕种田地（列王纪下 25:12），被掳者在巴比伦存活；（2）被掳归回：以斯拉记 2:1 记载被掳之人归回，是余民存留的实现；（3）基督：罗马书 11:5 说如今也照神拣选的恩典还有所留的余数，余民主题在信基督的犹太人与外邦人中延续；（4）末世：启示录 7:9 各国各族无数的人站在宝座前，是神保存子民的终极图景。有人强调民族以色列的将来复兴，有人强调教会是承接者，此处并列不定案，也不必每层一一对应。C 级。依据 · 耶利米书 5:10, 耶 5:18; 列王纪下 25:11-12; 以斯拉记 2:1; 罗马书 11:5; 启示录 7:9

预期（开放，引导方向）神的公义不是急于惩罚：他寻找、击打、警告，保留余地（耶 5:1, 耶 5:3, 耶 5:18），彼得后书 3:9 说主不愿有一人沉沦；但他的忍耐不等于纵容，罪有时就以对称的方式临到（耶 5:19）。受造界的顺服（耶 5:22-24）说明人的悖逆是违反整个创造秩序。罪有结构性，但结构靠人的“喜爱”延续（耶 5:31）；雅各书 5:4 控告克扣工钱的富人，是同一声音在新约。教会作为神的百姓，应问：我们是否喜爱只讲平安的讲台？我们的经济生活是否有“圈套”？我们是否为孤儿穷人伸冤？依据 · 耶利米书 5:1, 耶 5:18, 耶 5:22-24, 耶 5:31; 彼得后书 3:9; 雅各书 5:4

预期（示例）我们组里几位做小生意的弟兄姊妹承认，给临时工结工资常常拖一两个月，觉得“大家都这样”。这周我们约定：各人把拖欠的工钱在周五前结清；组里一起为一位被工厂欠薪的姊妹去劳工机构咨询；我自己把一直少报的一笔现金收入补报上去。