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耶利米书 25 章 · 查经

归纳法 · 1 课

耶利米书 25 章

一课走完：七十年

整章主旨约雅敬第四年、尼布甲尼撒元年，耶利米回顾二十三年的传讲：「只是你们没有听从」。所以神要召「我仆人巴比伦王尼布甲尼撒」来，使这地荒凉，「这些国民要服事巴比伦王七十年」；「七十年满了以后」，神也必刑罚巴比伦。接着先知把「这杯忿怒的酒」递给列国，从耶路撒冷起首，直到示沙克王也要喝——「耶和华与列国相争」。

一课走完 25 章。本章是耶利米书前半卷的收束：年份定在约雅敬第四年（主前 605 年），巴比伦刚成为霸主。先回顾二十三年“没有听从”，再宣判七十年，然后以“忿怒之杯”的象征把审判扩到列国，最后以诗体写耶和华如狮子吼叫。七十年怎样计算放 B 级，杯的应验层次放 C 级并列。

耶 25:1-14七十年二十三年不听，服事巴比伦七十年
耶 25:15-29忿怒之杯从耶路撒冷起首，列国都要喝
耶 25:30-38狮子吼叫牧人哀号，草场成荒场
第 1 课 · 耶利米书 25:1-38

七十年与忿怒的杯

主旨句

约雅敬第四年、尼布甲尼撒元年，耶利米回顾二十三年的传讲：「只是你们没有听从」。所以神要召「我仆人巴比伦王尼布甲尼撒」来，使这地荒凉，「这些国民要服事巴比伦王七十年」；「七十年满了以后」，神也必刑罚巴比伦。接着先知把「这杯忿怒的酒」递给列国，从耶路撒冷起首，直到示沙克王也要喝——「耶和华与列国相争」。

三层目标

知道

能说出 25:1 的年代（约主前 605 年，迦基米施之战那年）与“二十三年”的计算；能分出“控告—七十年—忿怒之杯—普世审判”四段；能指出七十年同时框住犹大受罚与巴比伦受罚；能说明但以理书 9:2、历代志下 36:21 如何读这个数字。

感受

让“从早起来传说”的二十三年刺中我们：神的耐心很长，但不是没有尽头；同时看见审判的主权在神手里，连巴比伦也只是被用的“仆人”。

去做

本周小组回想一件神早已多次提醒、我们却一直“没有听从”的群体性事情，定下一个具体的回头步骤。

结构

耶 25:1-2约雅敬第四年、尼布甲尼撒元年，话临到耶利米，对犹大众人说。定处境：主前 605 年巴比伦在迦基米施击败埃及，成为霸主（参 46:2）；本章是耶利米书前半卷的总结性信息。
耶 25:3-7从约西亚十三年到今日常传神的话，众先知也被差来呼吁回头，百姓却没有听从，以手所作的惹神发怒。“没有听从”反复出现，是控罪的核心；回扣 1:2 蒙召年代。
耶 25:8-14神召北方众族与仆人尼布甲尼撒，使这地荒凉，欢乐声、推磨声、灯光止息；列国服事巴比伦七十年，满了以后巴比伦也受罚。七十年是有界限的审判；“我仆人”显出神掌管列国。
耶 25:15-29耶利米从神手接杯，从耶路撒冷、犹大起，到埃及、非利士、以东、摩押……直到示沙克王都要喝。象征行动（异象式）；名单由近而远，由犹大到巴比伦，说明审判从神的家起首。
耶 25:30-38耶和华从高天吼叫，与列国相争；地极有杀戮，牧人哀号，草场成荒场，如狮子离开隐密处。诗体收尾；“牧人”指列国与犹大的君王首领。

流程

观察

带领提示一题定年代；二、三题看控罪；四、五题看七十年；六、七题看杯与名单；八题看诗体结尾的意象。
观察1耶 25:1 用哪两位王的年份来标年代？耶 25:3 耶利米说他传道多少年了？从哪一年算起？
预期「约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年」；「从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内」——正是 1:2 蒙召那年。同一年也是 46:2 迦基米施之战，巴比伦击败埃及，国际局势换了主人。用外邦王纪年本身就暗示：犹大的命运已和巴比伦绑在一起依据 · 耶利米书 25:1-3; 耶利米书 1:2; 耶利米书 46:2
观察2耶 25:3-7 里“没有听从”一共出现几次？神透过众先知呼吁的内容是什么？
预期耶 25:3「只是你们没有听从」、耶 25:4「只是你们没有听从，也没有侧耳而听」、耶 25:7「然而你们没有听从我」，加上 耶 25:8「因为你们没有听从我的话」。呼吁是「你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地」，并「不可随从别神事奉敬拜」。“从早起来”说明神主动、殷勤依据 · 耶利米书 25:3-7
观察3耶 25:6-7 “手所作的”指什么？结果是谁受害？
预期指偶像（人手所造的神像）。「以你们手所作的惹我发怒；这样，我就不加害与你们」——若不拜偶像神就不加害；但他们「竟以手所作的惹我发怒，陷害自己」。拜偶像最终伤的是自己依据 · 耶利米书 25:6-7
观察4耶 25:9 神怎样称呼尼布甲尼撒？耶 25:10 哪些声音和光要止息？
预期「我仆人巴比伦王尼布甲尼撒」——外邦王被称为神的仆人，是神手中的工具。止息的是「欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光」：婚礼、日常磨面、夜里的灯，也就是一切正常生活。7:34 已有同样的话依据 · 耶利米书 25:9-10; 耶利米书 7:34
观察5耶 25:11-14 七十年说了几件事？七十年满了以后巴比伦会怎样？为什么？
预期（1）「这全地必然荒凉」；（2）「这些国民要服事巴比伦王七十年」；（3）「七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民」，「因他们的罪孽使那地永远荒凉」；（4）「有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆」，神「照他们的行为」报应。神用巴比伦，却不为巴比伦的恶开脱依据 · 耶利米书 25:11-14
观察6耶 25:15-17 神叫耶利米拿什么？喝了会怎样？
预期「这杯忿怒的酒」。喝了「就要东倒西歪，并要发狂」，耶 25:27 更说「要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒，不得再起来」。醉酒是审判下失去判断、无力站立的图画，原因是「我使刀剑临到他们中间」依据 · 耶利米书 25:15-17, 耶 25:27
观察7耶 25:18-26 名单从哪里开始、到哪里结束？耶 25:29 神怎样解释这个顺序？
预期从「耶路撒冷和犹大的城邑」开始，经埃及、乌斯、非利士、以东、摩押、亚扪、推罗西顿、阿拉伯诸族、以拦、玛代，最后「示沙克〔就是巴比伦〕王也要喝」。耶 25:29「我既从称为我名下的城起首施行灾祸，你们能尽免刑罚吗？」——审判从神的百姓开始，列国更不能逃；执行审判的巴比伦排在最后依据 · 耶利米书 25:18-29
观察8耶 25:30-38 用了哪些动物和牧场的意象？“牧人”指谁？
预期耶和华「从高天吼叫」「像踹葡萄的一样」呐喊；「牧人哪，你们当哀号」「群众的头目啊，你们要滚在灰中」；「耶和华使他们的草场变为荒场」「平安的羊圈就都寂静无声」；「他离了隐密处像狮子一样」。牧人与头目指列国和犹大的君王领袖；本该保护羊群的，自己无路逃跑依据 · 耶利米书 25:30-38

解释

带领提示第一题 A 级处理“神为何用恶国作仆人”；第二题 B 级处理七十年怎样计算；第三题按四层并列 C 级处理“忿怒之杯”的应验。
解释1神怎么能称拜偶像的巴比伦王为“我仆人”，又在七十年后刑罚他？这是否矛盾？
预期不矛盾。“仆人”指功能不指品格：神主权地使用巴比伦执行对犹大的约的审判（申命记的咒诅），但巴比伦是出于自己的骄傲与残暴行事，所以仍要为「他们的罪孽」受报（耶 25:12、耶 25:14「照他们的行为，按他们手所作的报应他们」）。以赛亚书 10:5-7 对亚述也一样：神称亚述为“我怒气的棍”，亚述心里却只想毁灭。哈巴谷书也挣扎于神为何用比犹大更恶的迦勒底人（哈巴谷书 1:6、1:13）。结论：神掌管历史，却不为工具的恶负责。A 级。依据 · 耶利米书 25:9, 耶 25:12-14; 耶利米书 27:6; 以赛亚书 10:5-7; 哈巴谷书 1:6, 耶 1:13
解释2“七十年”怎样计算？是精确年数还是整数？但以理书 9:2、历代志下 36:21、撒迦利亚书 1:12 各怎么读？
预期几种算法并存：（1）主前 605 年（本章年份、第一批被掳）到 539/538 年古列下诏归回（以斯拉记 1:1），约 67 年；（2）586 年圣殿被毁到 516 年第二圣殿完工，约 70 年；（3）整数，象征一整代人（诗篇 90:10 人生七十）。历代志下 36:21 把七十年连到“地享受安息”，回应利未记 26:34 的安息年；但以理书 9:2 读到耶利米书的年数而开始祷告；撒迦利亚书 1:12 天使说神恼恨耶路撒冷“这七十年”。经文本身强调的是：审判有定期、神掌管期限。精确起讫学者看法不一，B 级。依据 · 耶利米书 25:11-12; 耶利米书 29:10; 但以理书 9:2; 历代志下 36:21-22; 撒迦利亚书 1:12; 以斯拉记 1:1
解释3“忿怒的杯”与“耶和华与列国相争”这审判在什么时候、以什么方式应验？
预期四层并列、不定案：（1）当代：巴比伦在主前 6 世纪相继征服犹大（列王纪下 25:9）与周边列国；（2）被掳归回：巴比伦本身在 539 年倾覆（但以理书 5:30 迦勒底王被杀），七十年满、巴比伦受罚；（3）基督：耶稣在客西马尼求“这杯”离开，却甘心喝下（马太福音 26:39），许多传统读为他替人承受神的忿怒；（4）末世：启示录 14:10 拜兽的人要喝神“大怒的酒”，耶 25:31 “凡有血气的，他必审问”指向终极审判。各层不是一一对应或互相取代，经文未排定次序。C 级。依据 · 耶利米书 25:15, 耶 25:31; 列王纪下 25:9; 但以理书 5:30; 马太福音 26:39; 启示录 14:10

神学综合

带领提示收拢到：神的耐心长达二十三年，审判却有定期；他掌管列国，从自己的家起首审判。
神学1本章里神既是殷勤差派先知的神，又是递出忿怒之杯的神、掌管七十年期限的神。这几样放在一起，怎样帮助我们理解神的忍耐、公义和主权？新约的教会该怎样听“审判从称为我名下的城起首”？
预期（开放，引导方向）神「从早起来」差遣先知，说明审判前有长久的恩典；但忍耐不是默许，拒绝听从最后会落到「这杯」。审判有七十年的界限，说明神的忿怒有目的和尽头，他连施行审判的巴比伦也要审问，世上没有终极的强权。新约同样说“时候到了，审判要从神的家起首”（彼得前书 4:17），罗马书 2:4 提醒神的恩慈是领人悔改。教会应先以群体身份省察，不是先指着外面的“巴比伦”。本章对象是犹大国族与列国，不宜读成“我个人七十岁前后的遭遇”。依据 · 耶利米书 25:4, 耶 25:12, 耶 25:29; 彼得前书 4:17; 罗马书 2:4

应用

应用1以小组或教会为单位回看 耶 25:3-7：有哪一件神透过讲道、弟兄姊妹、甚至外人多次提醒我们、我们却一直“没有听从”的事？本周我们可以怎样具体“回头”？
预期（示例）我们教会多年听讲道提醒要接待新来的人，但新朋友来了三次仍没人记得名字，我们总说“下次”。这周小组决定：每次聚会指定两人专门接待，记下新朋友的名字与需要，下周由我负责打电话问候，并在组里交代结果。

平行经文

列王纪下 23:34-24:1约雅敬由埃及所立，后臣服巴比伦，本章时代背景。
耶利米书 46:2约雅敬第四年迦基米施之战，与 耶 25:1 同年。
耶利米书 1:2约西亚十三年耶利米蒙召，耶 25:3 二十三年的起点。
耶利米书 7:34新郎新妇声音止息的同一宣告。
耶利米书 29:10七十年满了以后神要眷顾，第 29 章的信回扣本章。
历代志下 36:21-22以七十年连到地享安息与古列诏书。
但以理书 9:2但以理读耶利米书七十年之数而祷告。
撒迦利亚书 1:12归回后仍问神恼恨耶路撒冷这七十年。
以赛亚书 10:5-7亚述作神怒气的棍，却有自己的恶意，与“我仆人”对照。
哈巴谷书 1:6神兴起迦勒底人，同时代先知的挣扎。
诗篇 75:8耶和华手里有杯，恶人必喝，杯的意象。
以赛亚书 51:17耶路撒冷从耶和华手中喝了忿怒的杯。
马太福音 26:39耶稣求这杯离开，却顺服父的旨意。
彼得前书 4:17审判要从神的家起首，呼应 耶 25:29。
启示录 14:10神大怒的酒，末世层次之一。