66 课 · 大先知书
第 1 章 一课走完：天地作证耶和华召「天哪，要听！地阿，侧耳而听！」作证，控告犹大：「我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我」。国土荒凉，全身是伤，仍献祭守节，神却说「我都不喜悦」，因为「你们的手都满了杀人的血」。神发出呼召：「你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白」；「忠信的城变为妓女」，神要炼净她，使她再「称为公义之城」，悖逆的却必败亡。第 2 章 一课走完：山的高举以赛亚先看见「末后的日子，耶和华殿的山必坚立」，「万民都要流归这山」，列国「要将刀打成犁头」；随即转向眼前的雅各家：「他们的地满了偶像；他们跪拜自己手所造的」。于是宣告「必有万军耶和华降罚的一个日子」，一切高大自恃的都要降卑，「惟独耶和华被尊崇」。结论是：「你们休要倚靠世人。他鼻孔里不过有气息」。第 3 章 一课走完：倚靠被挪去耶和华要从耶路撒冷和犹大「除掉众人所倚靠的，所仗赖的」：粮与水、勇士与审判官，「我必使孩童作他们的首领」，社会秩序崩解。原因是「他们的舌头和行为与耶和华反对」。耶和华「起来辩论，站着审判众民」，控告长老首领：「向贫穷人所夺的都在你们家中」，「搓磨贫穷人的脸」。锡安女子的奢华也被剥去，「必有臭烂代替馨香」，城门「必悲伤、哀号」。第 4 章 一课走完：苗与遮蔽战后「七个女人必拉住一个男人」求除掉羞耻；但「到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣」，逃脱的人要得荣华。主「以公义的灵和焚烧的灵」洗去锡安的污秽，除净「杀人的血」，剩下的「必称为圣」。耶和华要在锡安「使白日有烟云，黑夜有火焰的光」，并有亭子作荫庇与藏身之处。第 5 章 一课走完：葡萄园之歌先知唱「我所亲爱的有葡萄园在肥美的山岗上」，精心栽种，「指望结好葡萄，反倒结了野葡萄」，于是撤去篱笆使它荒废。谜底揭开：「万军之耶和华的葡萄园就是以色列家」，「他指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声」。随后六个「祸哉」控告霸地、酗酒、嘲弄、颠倒善恶、自以为智、受贿；最后神「竖立大旗，招远方的国民」来施行审判。第 6 章 一课走完：圣哉的异象「当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上」，撒拉弗呼喊「圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地」。以赛亚喊「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人」，红炭沾口，「你的罪孽便除掉」。主问「我可以差遣谁呢？」他答「我在这里，请差遣我！」却领受一个艰难使命：百姓「听是要听见，却不明白」，直到地土荒凉；然而「树根子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此」。第 7 章 一课走完：以马内利亚兰与以法莲联军逼近，「王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样」。神差以赛亚对亚哈斯说「你要谨慎安静」，敌人的计谋「必立不住」，但「你们若是不信，定然不得立稳」。亚哈斯拒绝求兆头，神却亲自给兆头：「必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利」；在孩子晓得弃恶择善之前，二王之地必见弃。而不信的犹大，也要面对神用「大河外赁的剃头刀，就是亚述王」。第 8 章 一课走完：当怕谁亚兰与北国联军压境，犹大王与百姓想靠亚述。神叫以赛亚给儿子起名「玛黑珥沙拉勒哈施罢斯」，宣告大马色与撒玛利亚必被亚述掳掠；但百姓「厌弃西罗亚缓流的水」，亚述大水也要冲入犹大「直到颈项」。列国任凭同谋，「终归无有」，「因为神与我们同在」。先知受命不随众说同谋、不怕众人所怕，只「尊万军之耶和华为圣」；他封住训诲、等候掩面的神，而离弃训诲、求问死人的人必被赶入黑暗。第 9 章 一课走完：黑暗中的大光亚述先蹂躏北方的西布伦、拿弗他利，但「那受过痛苦的必不再见幽暗」：「在黑暗中行走的百姓看见了大光」。压迫的轭被折断，「因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们」，他名称为「奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君」，必在大卫的宝座上以公平公义治国，「万军之耶和华的热心必成就这事」。可是骄傲的北国说砖墙塌了要换凿石，不肯归向击打他们的主，四度听见：「耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩」。第 10 章 一课走完：神手中的杖先宣告「祸哉！那些设立不义之律例的」，他们「以寡妇当作掳物，以孤儿当作掠物」，第四次听见「耶和华的怒气还未转消」。接着神说「亚述是我怒气的棍」，差他惩罚亵渎的国民；但亚述自以为「靠我手的能力和我的智慧」吞并列国，神便质问「斧岂可向用斧砍木的自夸呢？」，要以「以色列的光」为火烧尽亚述的林木。那日余民「不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华」，「惟有剩下的归回」。敌军一路逼近到挪伯，主却要砍倒高大的树。第 11 章 一课走完：耶西的嫩枝亚述的高树被砍倒之后，「从耶西的本必发一条」。「耶和华的灵必住在他身上」，他「行审判不凭眼见」，「却要以公义审判贫穷人」，「以嘴里的气杀戮恶人」。在他治下「豺狼必与绵羊羔同居」，「认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般」。那日「耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他」；主要「二次伸手」从亚述、埃及和众海岛招回余民，以法莲与犹大不再相争，并为余民开「一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样」。第 12 章 一课走完：救恩之歌「到那日」，蒙拯救的人要唱：「耶和华啊，我要称谢你！因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消；你又安慰了我」。「神是我的拯救；我要倚靠他，并不惧怕」，「耶和华是我的力量，是我的诗歌」。于是「你们必从救恩的泉源欢然取水」，并要「将他所行的传扬在万民中」。最后呼唤「锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大」。第 13 章 一课走完：骄傲之城倾倒以赛亚「得默示，论巴比伦」。万军之耶和华竖立大旗，「点齐军队，预备打仗」；「你们要哀号，因为耶和华的日子临近了」，天上星辰不发光，人心消化如产难的妇人。神说「我必因邪恶刑罚世界」，「使骄傲人的狂妄止息」。他「必激动玛代人来攻击他们」，而「巴比伦素来为列国的荣耀」，「必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样」，「世世代代无人居住」，只有野兽在宫中呼号。第 14 章 一课走完：晨星坠落耶和华要「怜恤雅各，必再拣选以色列」，被掳的百姓要向巴比伦王唱嘲讽的诗：「欺压人的何竟息灭？」那自夸「我要升到天上」「我要与至上者同等」的，「必坠落阴间，到坑中极深之处」。万军之耶和华起誓「我怎样定意，必照样成立」，要打折亚述；对欢喜的非利士，答案只有一句：「耶和华建立了锡安；他百姓中的困苦人必投奔在其中。」第 15 章 一课走完：为摩押哀号「一夜之间，摩押的亚珥变为荒废」，摩押全地从巴益、底本到尼波、米底巴，人人「头上光秃，胡须剃净」，腰束麻布哀号。宣告审判的先知却说「我心为摩押悲哀」：宁林的水干涸，逃民背着积蓄过柳树河，「底们的水充满了血」。审判是真实的，神的先知对仇敌的灾难却不冷漠。第 16 章 一课走完：投奔锡安走投无路的摩押被劝「将羊羔奉给那地掌权的」，送到锡安求庇护，因为「必有宝座因慈爱坚立」，有一位「在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义」。可是「摩押人骄傲，是极其骄傲」，只能为葡萄园的荒废哀号，到高处圣所祈祷「也不蒙应允」。先知仍「以眼泪浇灌你」；耶和华定下期限：「三年之内……摩押的荣耀与他的群众必被藐视」。第 17 章 一课走完：忘记磐石「大马色已被废弃，不再为城」，和它结盟的以法莲也「不再有保障」，「雅各的荣耀必至枵薄」，只像打过的橄榄树剩下「两三个果子」。败落的根源是「你忘记救你的神，不记念你能力的磐石」，却去栽「异样的栽子」。到那日，余民「必仰望造他们的主」，不再看自己手所筑的祭坛。列邦虽像海浪哄嚷，「神斥责他们，他们就远远逃避」，「到晚上有惊吓，未到早晨他们就没有了」。第 18 章 一课走完：古实的使者「古实河外翅膀刷刷响声之地」派使者坐蒲草船来，想联络各国抗敌；先知却叫使者回到那「高大光滑的民」那里，并召全地的人等候神的旗号。耶和华说「我要安静，在我的居所观看」，像日光中的清热、收割时的露云；时候一到，他必亲自「用镰刀削去嫩枝」。到那时，这极其可畏的民「必将礼物奉给万军之耶和华，就是奉到锡安山」。第 19 章 一课走完：埃及我的百姓「耶和华乘驾快云，临到埃及」，偶像战兢，埃及人彼此攻击，尼罗河干涸，法老的谋士成为愚谋，因为「耶和华使乖谬的灵搀入埃及中间」。但「到那日」，审判翻成恩典：埃及地要有「为耶和华筑的一座坛」，埃及人哀求，神「就差遣一位救主」；他「又击打又医治」。最后，从埃及到亚述的大道上，两个宿敌与以色列一同敬拜：「埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了！」第 20 章 一课走完：赤脚兆头亚述王撒珥根的将军「他珥探就攻打亚实突，将城攻取」。耶和华叫以赛亚「露身赤脚行走三年」，作「关乎埃及和古实的预兆奇迹」：亚述必掳去他们，「使埃及蒙羞」。凡把希望押在埃及、古实身上的，必说「我们素所仰望的……不过是如此！我们怎能逃脱呢？」第 21 章 一课走完：夜里如何三篇短神谕。“海旁旷野”的异象令先知「满腰疼痛」，守望者终于喊出「巴比伦倾倒了！倾倒了！他一切雕刻的神像都打碎于地」。以东方向有人问「守望的啊，夜里如何？」，答案是「早晨将到，黑夜也来」。亚拉伯的商队逃避刀剑，基达的荣耀「一年之内……必归于无有」。第 22 章 一课走完：异象谷列国神谕中间忽然轮到耶路撒冷——「论异象谷的默示」。敌军压境，城里的人却上房顶欢呼；他们修城墙、挖水池，「却不仰望作这事的主」；神叫人哭泣，他们却说「我们吃喝吧！因为明天要死了」。家宰舍伯那在高处为自己凿坟墓，必被「竭力抛去」；以利亚敬要得「大卫家的钥匙」，但连这钉子也终必「压斜，被砍断落地」。第 23 章 一课走完：推罗荒场列国神谕以推罗收尾。「他施的船只都要哀号；因为推罗变为荒场」。这「列国的大码头」「本是赐冠冕的」，是谁定的结局？「是万军之耶和华所定的！为要污辱一切高傲的荣耀」。推罗「必被忘记七十年」，之后又重操生意，但「他的货财和利息要归耶和华为圣」。第 24 章 一课走完：大地翻转列国神谕之后，镜头拉到全地：「耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地」，从祭司到百姓、从主人到仆人无一例外，因为人「犯了律法，废了律例，背了永约」。欢乐止息，地「东倒西歪，好像醉酒的人」；但地极仍有歌声，神要惩罚「高处的众军」与「地上的列王」，最后「万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王」。第 25 章 一课走完：山上筵席审判之后是赞美：「耶和华啊，你是我的神」，因他使坚固城变为荒场，又「作贫穷人的保障」。「在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席」，除去「遮蔽万国蒙脸的帕子」，「他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪」。那日人必说「这是我们的神；我们素来等候他」；骄傲的摩押却必被践踏。第 26 章 一课走完：坚固的城“那日”犹大要唱：「我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙」；「坚心倚赖你的，你必保守他十分平安」，因为「耶和华是永久的磐石」。高城必被困苦人的脚践踏，义人却在审判的路上夜间切切寻求神。百姓承认自己「所产的竟像风一样」，救不了世界，神却应许「死人要复活」「睡在尘埃的啊，要醒起歌唱」，并吩咐百姓进内室隐藏片时，等到忿怒过去。第 27 章 一课走完：新葡萄园“到那日”耶和华要用大刀刑罚「快行的蛇」「曲行的蛇」，所有与神为敌的混乱势力都要被击杀。当那日，有出酒的葡萄园，神唱：「我耶和华是看守葡萄园的」，时刻浇灌，昼夜看守，并邀请仇敌「与我和好」；「雅各要扎根，以色列要发芽开花；他们的果实必充满世界」。神击打百姓是有分寸的管教，赦罪的果效要显在打碎祭坛、不再立木偶；坚固城要凄凉，但角声一响，被赶散的都要回到圣山敬拜。第 28 章 一课走完：稳固的房角石「祸哉！以法莲的酒徒」——撒玛利亚的骄傲冠冕如将残之花，必被摔落；但「万军之耶和华必作他余剩之民的荣冠华冕」。耶路撒冷的祭司先知同样醉酒，讥笑先知的话是“命上加命”；他们夸口「我们与死亡立约，与阴间结盟」，以谎言为避所。神却说：「我在锡安放一块石头作为根基」，「信靠的人必不着急」；死亡之约必废掉。神的审判像农夫耕种打谷，有时有度，「他的谋略奇妙」。第 29 章 一课走完：嘴唇与心「唉！亚利伊勒，亚利伊勒，大卫安营的城」——耶路撒冷节期照常，神却要亲自安营围困她，使她声音微细出于尘埃；但攻城的列国忽然如梦，像饿人梦中吃饭。百姓属灵昏睡，默示如封住的书卷，因为「这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我」。「祸哉！那些向耶和华深藏谋略的」，竟以为窑匠如泥；但神要翻转一切：聋子听见、瞎子看见，谦卑人欢喜，雅各不再羞愧，「心中迷糊的必得明白」。第 30 章 一课走完：平静安稳「祸哉！这悖逆的儿女」——他们「起身下埃及去，并没有求问我」，驮着财宝穿越狮蛇之地，去投靠「坐而不动的拉哈伯」。他们对先知说「不要向我们讲正直的话」，于是罪孽像将倾的高墙忽然坍塌。神早说过：「你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳」，他们却要骑马奔走。然而「耶和华必然等候，要施恩给你们」：他要听哀求、显出教师、说「这是正路，要行在其间」，医治百姓的鞭伤，并亲自降临击打亚述。第 31 章 一课走完：马是血肉「祸哉！那些下埃及求帮助的」，他们仗赖马匹车辆，「却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华」。其实「埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵」，耶和华一伸手，帮助的与受帮助的一同跌倒。但神像咆哮的狮子不怕牧人，要亲自降临锡安争战；又像「雀鸟怎样搧翅覆雏」保护耶路撒冷。所以「现今要归向他」，抛弃偶像；亚述必倒在「并非人的刀」下。第 32 章 一课走完：公义之王「必有一王凭公义行政；必有首领借公平掌权」，他像「避风所」、像「大磐石的影子在疲乏之地」，昏迷的眼得看见，愚顽人不再称为高明。先知却转向「安逸的妇女」：再过一年多，葡萄园荒废、宫殿被撇下。转机在「等到圣灵从上浇灌我们」：旷野变肥田，「公义的果效必是平安」，神的百姓住在「安稳的住处」。第 33 章 一课走完：与火同住先知向「毁灭人的」宣告「祸哉」，百姓祷告「耶和华啊，求你施恩于我们；我们等候你」。地悲哀衰残，求和的使臣痛哭，耶和华说「现在我要起来」。他的火吞灭列邦，也叫「锡安中的罪人都惧怕」：「谁能与吞灭的火同住？」答案是「行事公义、说话正直」的人。最后锡安被看见为「不挪移的帐幕」，因为「耶和华是我们的王；他必拯救我们」，居民「罪孽都赦免了」。第 34 章 一课走完：以东荒场先知召「列国啊，要近前来听」：耶和华向万国发烈怒，「天被卷起，好像书卷」。刀临到以东，「耶和华在波斯拉有献祭的事」，因为「耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年」。以东地变成烧着的石油，「世世代代成为荒废」，神用「空虚的准绳，混沌的线铊」丈量它，交给鹈鹕、猫头鹰、野狗为业。先知叫人「查考宣读耶和华的书」：一样也不缺，神的口已吩咐。第 35 章 一课走完：荒野开花「旷野和干旱之地必然欢喜；沙漠也必快乐」，人要看见「耶和华的荣耀，我们神的华美」。先知吩咐「你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固」，对胆怯的人说「你们的神必来……他必来拯救你们」。那时「瞎子的眼必睁开」「瘸子必跳跃像鹿」，旷野有水，还有「一条大道，称为圣路」，「专为赎民行走」。最后「耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安」，「忧愁叹息尽都逃避」。第 36 章 一课走完：倚靠谁「希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城」。拉伯沙基率大军站在「上池的水沟旁，在漂布地的大路上」，一句话问穿全局：「你所倚靠的有甚么可仗赖的呢？」他嘲笑埃及是「压伤的苇杖」，又说希西家废了邱坛，甚至声称「耶和华吩咐我说，你上去攻击毁灭这地吧」。他用犹大言语向城上百姓喊话，要他们「不要被希西家欺哄了」，并问「难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？」百姓「静默不言」，官员撕裂衣服回报希西家。第 37 章 一课走完：展开书信希西家「撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿」，求以赛亚「为余剩的民扬声祷告」。神说「不要惧怕」。亚述王再送恐吓书信，希西家「将书信在耶和华面前展开」，祷告「你惟有你是天下万国的神」，求神拯救，「使天下万国都知道惟有你是耶和华」。以赛亚传来神的回答：「你辱骂谁，亵渎谁？……乃是攻击以色列的圣者」；「我就要用钩子钩上你的鼻子」，「必保护拯救这城」。当夜「耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人」，西拿基立回国，后被儿子杀死在他的神庙里。第 38 章 一课走完：日影后退希西家「病得要死」，以赛亚传话「你必死不能活了」。王「转脸朝墙」祷告痛哭，神回应「我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数」，还应许救这城脱离亚述，并以「前进的日影果然在日晷上往后退了十度」为兆头。痊愈后希西家作诗，从「必进入阴间的门」的绝望，唱到「你将我一切的罪扔在你的背后」，并立志「一生一世在耶和华殿中」唱诗。第 39 章 一课走完：宝库敞开巴比伦王米罗达巴拉但听见希西家病愈，「就送书信和礼物给他」。希西家「喜欢见使者」，把宝库、武库「没有一样不给他们看的」。以赛亚连问「这些人说甚么？」「他们在你家里看见了甚么？」，随即宣告：「凡你家里所有的……都要被掳到巴比伦去，不留下一样」，王的后裔也要在巴比伦王宫当太监。希西家却说：「你所说耶和华的话甚好，因为在我的年日中必有太平和稳固的景况。」第 40 章 一课走完：安慰我民神吩咐「你们要安慰，安慰我的百姓」，宣告耶路撒冷「争战的日子已满了；他的罪孽赦免了」。有声音喊着「在旷野预备耶和华的路」，人如草必枯干，「惟有我们神的话必永远立定」。报好信息的要高喊「看哪，你们的神！」——他像大能者掌权，又「像牧人牧养自己的羊群」。他量诸水、称山岭，万民如水桶一滴，偶像无可比拟。对抱怨「我的道路向耶和华隐藏」的雅各，神回答：他「并不疲乏，也不困倦」，「那等候耶和华的必从新得力」。第 41 章 一课走完：不要害怕神召众海岛上庭辩论：「谁从东方兴起一人」使列国降服？答案是「我耶和华！我是首先的，也与末后的同在」。列国惊慌，忙着彼此打气、钉稳偶像；神却对「以色列我的仆人，雅各我所拣选的」说：「你不要害怕，因为我与你同在……我必用我公义的右手扶持你」，连「你这虫雅各」也要成为打粮的新器具。神要为困苦人在旷野开江河，又向假神挑战：「要说明后来的事，好叫我们知道你们是神」，结论是「他们所铸的偶像都是风，都是虚的」。第 42 章 一课走完：我的仆人神介绍「我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的」，赐灵给他，「他必将公理传给外邦」。他「不喧嚷，不扬声」，「压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭」，却「不灰心，也不丧胆」，直到在地上设立公理。神要使他「作众民的中保，作外邦人的光」，开瞎眼、领被囚的出监。于是全地要「向耶和华唱新歌」，神像勇士出去，引瞎子走不认识的路。可是「谁比我的仆人眼瞎呢？」——以色列这仆人看而不领会、听而不听见，所以被交给抢夺的，火烧着「他也不介意」。第 43 章 一课走完：你是属我创造雅各的耶和华说：「你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。」经过水火，神必同在；「因我看你为宝为尊；又因我爱你」，他要从四方领回众子众女。在列国的法庭上，神说「你们是我的见证」，「惟有我是耶和华；除我以外没有救主」。他为百姓打发人到巴比伦，又说「你们不要记念从前的事……看哪，我要作一件新事」，在旷野开道路。然而雅各没有求告他，反倒「使我因你的罪孽厌烦」；神却宣告：「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶。」第 44 章 一课走完：木头的剩余耶和华对「我的仆人雅各」说「不要害怕」，应许「我要将我的灵浇灌你的后裔」。他宣告「我是首先的，我是末后的；除我以外再没有真神」，接着用一段辛辣讽刺揭穿偶像：同一棵树，一分烤火烤饼，「他用剩下的作了一神」，还祷告「求你拯救我」——「他以灰为食」。神却「涂抹了你的过犯」，呼召「你当归向我」；独自创造万物的主「论古列说：他是我的牧人」，必下令建造耶路撒冷、立稳圣殿根基。第 45 章 一课走完：所膏的古列耶和华称外邦王为「我耶和华所膏的古列」，搀扶他的右手，为他打破铜门，好使他知道「提名召你的，就是我耶和华」，而且「你虽不认识我」。神宣告「我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸」，驳斥与造他者争论的「瓦片」，并应许古列「必建造我的城，释放我被掳的民」。最后神向万民发出邀请：「地极的人都当仰望我，就必得救」，并起誓「万膝必向我跪拜；万口必凭我起誓」。第 46 章 一课走完：驮与怀搋巴比伦大神「彼勒屈身，尼波弯腰」，神像被驮在牲畜上，「成了重驮」，自己「倒被掳去」。耶和华却对以色列余剩的人说：「你们自从生下，就蒙我保抱」，「直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救」。人把神像扛在肩上，「人呼求他，他不能答应」；神却「从起初指明末后的事」，召「鸷鸟从东方来」成就筹算，并对顽梗的人说：「我的救恩必不迟延」。第 47 章 一课走完：主母坐尘埃耶和华命令「巴比伦的处女啊，下来坐在尘埃」，这个自称「我必永为主母」的帝国要推磨、露腿趟河，「不再称为列国的主母」。神承认「我向我的百姓发怒……将他们交在你手中」，但巴比伦「毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上」。她心里说「惟有我，除我以外再没有别的」，倚仗邪术与观星的，丧子、寡居却「在一日转眼之间」临到；那些观天象的「要像碎秸被火焚烧」，「无人救你」。第 48 章 一课走完：苦难的炉耶和华对「雅各家」说，他们指着耶和华起誓，「却不凭诚实，不凭公义」。神早早说明未来，是因为「你的颈项是铁的；你的额是铜的」，免得他们说「这些事是我的偶像所行的」；如今又指示「新事」。神「为我的名暂且忍怒」，「你在苦难的炉中，我拣选你」，「我必不将我的荣耀归给假神」。神叹息「甚愿你素来听从我的命令！你的平安就如河水」，随即吩咐「你们要从巴比伦出来」，宣扬「耶和华救赎了他的仆人雅各」；末了警告「恶人必不得平安」。第 49 章 一课走完：外邦人的光仆人向众海岛宣告：「自我出胎，耶和华就选召我」，神使他的口如快刀，说「你是我的仆人以色列」。仆人叹息「我劳碌是徒然」，却把理交给神；神说使雅各复兴「尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极」。锡安抱怨「耶和华离弃了我」，神回答「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩……我却不忘记你」，「我将你铭刻在我掌上」；荒凉之地必住不下归回的儿女，勇士所掳的也必夺回，「凡有血气的必都知道我耶和华是你的救主」。第 50 章 一课走完：受教者舌头被掳的百姓以为神把他们休了、卖了，神反问：「休书在那里呢？」他们被卖「是因你们的罪孽」，而不是神「膀臂岂是缩短」。接着一位仆人开口：主赐他「受教者的舌头」，每早晨开通他的耳朵；他不退后，任人打背、拔须、吐唾沫，「硬着脸面好像坚石」，因为「称我为义的与我相近」。本章末尾把听众分成两群：敬畏耶和华、听从仆人之话、在暗中仍倚靠神的人，和自己点火把照路、终必「躺在悲惨之中」的人。第 51 章 一课走完：兴起兴起神对「追求公义、寻求耶和华的」说：要追想亚伯拉罕，「独自一人的时候，我选召他」；神必安慰锡安，「使旷野像伊甸」。天地必如衣服旧了，「惟有我的救恩永远长存」，所以「不要怕人的辱骂」。百姓呼求「耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！」，回想过红海的救赎；神回答「惟有我，是安慰你们的」，并反过来呼唤「耶路撒冷啊，兴起！兴起！」——她已喝尽「忿怒之杯」，神要把这杯从她手中接过来，递给苦待她的人。第 52 章 一课走完：报佳音的脚神第三次呼唤「锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力！」：抖下尘土，解开锁链，因为「你们是无价被卖的，也必无银被赎」。报好信的人登山宣告「你的神作王了！」，守望的人一同歌唱，「地极的人都看见我们神的救恩了」。被掳的人要「从巴比伦出来」，且「耶和华必在你们前头行」。然而这救恩将以出人意料的方式成就：「我的仆人行事必有智慧」「必被高举上升」，却又「他的面貌比别人憔悴」，并要「洗净许多国民」，君王要向他闭口——受苦仆人之歌由此开始，一直唱到 53 章。第 53 章 一课走完：他担当我们接续 52:13-15 的仆人之歌，“我们”告白：「我们所传的有谁信呢？」这仆人「无佳形美容」「被藐视，被人厌弃」，我们以为他是「被神击打苦待了」，「哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤」；「我们都如羊走迷」，「耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上」。他像羊羔不开口，被剪除，与恶人同埋；然而「耶和华以他为赎罪祭」，他必「看见后裔」，「有许多人因认识我的义仆得称为义」，因为「他却担当多人的罪，又为罪犯代求」。第 54 章 一课走完：扩张帐幕仆人担当罪孽之后，神对锡安唱出新歌：「你这不怀孕、不生养的要歌唱」，「要扩张你帐幕之地」，因为「造你的是你的丈夫」。神承认「我离弃你不过片时」，却要「以永远的慈爱怜恤你」；像向挪亚起誓不再发洪水，神起誓不再向她发怒——「大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移」。受困苦的城要以宝石重建，儿女「都要受耶和华的教训」，「凡为攻击你造成的器械必不利用」，这是「耶和华仆人的产业」。第 55 章 一课走完：干渴的都来神像市集上的叫卖者呼喊：「你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来」，何必「用劳碌得来的买那不使人饱足的」？「侧耳而听，就必得活」，神要与他们「立永约，就是应许大卫那可靠的恩典」，连素不认识的国民也要奔向他们。所以「当趁耶和华可寻找的时候寻找他」，恶人离弃恶道，「因为神必广行赦免」；神的意念道路高过人，他的话像雨雪「决不徒然返回」。被掳的人「必欢欢喜喜而出来」，山岭歌唱、树木拍掌，荆棘变松树，「作为永远的证据」。第 56 章 一课走完：万民祷告的殿耶和华说「你们当守公平，行公义；因我的救恩临近」。与耶和华联合的外邦人不必说自己被分别出来，太监也不必说「我是枯树」：持守神约的，神要在殿中给他们「有记念，有名号，比有儿女的更美」，「因我的殿必称为万民祷告的殿」。可是守望的领袖却是「瞎眼的」「哑吧狗」，只顾贪食饱饮浓酒。第 57 章 一课走完：与痛悔者同居「义人死亡，无人放在心上」，百姓却在「各青翠树下欲火攻心」「在石穴下杀了儿女」，向偶像和列王奔走求助。神说「让你所聚集的拯救你吧！风要把他们刮散」，「但那投靠我的必得地土」。那「至高至上」「名为圣者的」说：「我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居」，他要医治、引导、安慰，愿平安归与远近的人；「恶人必不得平安」。第 58 章 一课走完：神所拣选的禁食神要先知「扬起声来，好像吹角」。百姓天天寻求神，却抱怨「我们禁食，你为何不看见呢？」神回答：「你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们作苦工」。神所拣选的禁食是「松开凶恶的绳」「把你的饼分给饥饿的人」；这样「你的光就必发现如早晨的光」，「你求告，耶和华必应允」，你必称为「补破口的」。守安息日「不随自己的私意」，就「以耶和华为乐」。第 59 章 一课走完：救赎主来到锡安「耶和华的膀臂并非缩短不能拯救」，是「你们的罪孽使你们与神隔绝」：手沾血、嘴说谎，「平安的路，他们不知道」。群体转而认罪：「我们指望光亮，却是黑暗」，「公平转而退后，公义站在远处；诚实在街上仆倒」。耶和华「见无人拯救，无人代求」，「就用自己的膀臂施行拯救」，穿上公义的铠甲、拯救的头盔；「必有一位救赎主来到锡安雅各族中转离过犯的人那里」，并立约使他的灵与话永不离开。第 60 章 一课走完：兴起发光「兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你」。黑暗遮盖万民，「万国要来就你的光」：锡安的儿女从远方回来，列国的财宝、骆驼、黄金乳香、利巴嫩的木料都归来修饰圣所。「我曾发怒击打你，现今却施恩怜恤你」，锡安要被称为「耶和华的城」，城门「昼夜不关」，墙称「拯救」、门称「赞美」，「耶和华却要作你永远的光」。第 61 章 一课走完：耶和华的恩年说话者宣告：「主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我」，差他传好信息给谦卑的人、医好伤心的人、「报告被掳的得释放」，报告「耶和华的恩年，和我们神报仇的日子」。悲哀的锡安要得「华冠」「喜乐油」「赞美衣」，被称为「公义树」；他们要修造荒场，「称为耶和华的祭司」，得加倍的产业，因为「我耶和华喜爱公平」，要与百姓立永约。锡安欢喜说：「他以拯救为衣给我穿上」。第 62 章 一课走完：新名锡安先知说「我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声」，直到她的公义如光辉发出。被称为「撇弃的」「荒凉的」锡安，要得耶和华亲口所起的新名：「我所喜悦的」「有夫之妇」，因为「新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你」。城上守望的昼夜呼吁，神指着右手起誓不再让仇敌吃她的五谷；百姓要「预备百姓的路」，因为「你的拯救者来到」，他们必称为「圣民」「耶和华的赎民」。第 63 章 一课走完：独自踹酒榨一位「从以东的波斯拉来，穿红衣服」的战士回答：「就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救」；他「独自踹酒榨；众民中无一人与我同在」，因为「报仇之日在我心中；救赎我民之年已经来到」。接着百姓转为哀歌：记念神「在一切苦难中，他也同受苦难」，他们却「使主的圣灵担忧」；想起摩西过海的日子，问「将他的圣灵降在他们中间的在那里呢？」最后呼求：「耶和华啊，你是我们的父」「求你……转回来」。第 64 章 一课走完：愿你裂天而降哀歌继续：「愿你裂天而降；愿山在你面前震动」，像从前西奈山那样。「从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有甚么神为等候他的人行事」。百姓认罪：「我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服」，「无人求告你的名」。转折在「耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠」，于是求「不要永远记念罪孽」；圣邑变为旷野、殿被火焚，最后问：「你还忍得住吗？你仍静默使我们深受苦难吗？」第 65 章 一课走完：我造新天新地神回应哀歌：「我在这里！我在这里！」却说「我整天伸手招呼那悖逆的百姓」，他们在园中献祭、吃猪肉，还说「我比你圣洁」，「我必不静默，必施行报应」。但如葡萄中寻得新酒，「我因我仆人的缘故……不将他们全然毁灭」。于是两群人分开：「我的仆人必得吃，你们却饥饿」。最后神宣告：「看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念」，耶路撒冷不再有哭声，人建造自己居住，「他们尚未求告，我就应允」，「豺狼必与羊羔同食」。第 66 章 一课走完：全书收束「天是我的座位；地是我的脚凳」，神不在乎殿宇有多宏伟，「我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人」；假冒为善的献祭如同杀人。锡安要「一劬劳便生下儿女」，神应许「母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们」。耶和华「必在火中降临」施行审判，又要「将万民万族聚来，看见我的荣耀」，差逃脱的人往列国传扬，甚至「从他们中间取人为祭司」。新天新地长存，「凡有血气的必来在我面前下拜」；全书以悖逆者「虫是不死的；他们的火是不灭的」收尾。