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以赛亚书 31 章 · 查经

归纳法 · 1 课

以赛亚书 31 章

一课走完：马是血肉

整章主旨「祸哉！那些下埃及求帮助的」，他们仗赖马匹车辆，「却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华」。其实「埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵」，耶和华一伸手，帮助的与受帮助的一同跌倒。但神像咆哮的狮子不怕牧人，要亲自降临锡安争战；又像「雀鸟怎样搧翅覆雏」保护耶路撒冷。所以「现今要归向他」，抛弃偶像；亚述必倒在「并非人的刀」下。

一课走完 31 章。本章是“祸哉”系列第五篇，短而集中：祸哉仗赖马匹的（31:1-3）、狮子与雀鸟——神亲自保护（31:4-5）、呼召归回（31:6-7）、亚述倒在非人的刀下（31:8-9）。与 30 章同一背景：希西家朝廷（约主前 703-701 年）下埃及求马兵援助对抗亚述；应验于 701 年亚述营一夜覆灭（37:36）。本章 9 节，观察题仍够 8 题，不做回顾课。31:4 “争战”的读法放 B 级，应验层次放 C 级并列。

赛 31:1-3马是血肉下埃及的与埃及一同跌倒
赛 31:4-7狮子与雀鸟神亲自保护，呼召归向抛弃偶像
赛 31:8-9非人的刀亚述倒下，神的火在锡安
第 1 课 · 以赛亚书 31:1-9

马是血肉

主旨句

「祸哉！那些下埃及求帮助的」，他们仗赖马匹车辆，「却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华」。其实「埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵」，耶和华一伸手，帮助的与受帮助的一同跌倒。但神像咆哮的狮子不怕牧人，要亲自降临锡安争战；又像「雀鸟怎样搧翅覆雏」保护耶路撒冷。所以「现今要归向他」，抛弃偶像；亚述必倒在「并非人的刀」下。

三层目标

知道

能说出 31 章与 30 章同一背景：希西家朝廷倚靠埃及马兵对抗亚述（约主前 703-701 年）；能解释 赛 31:3 “人 / 神、血肉 / 灵”的对比；能说明 赛 31:4-5 狮子与雀鸟两个意象的不同重点，以及 赛 31:8 在 701 年（37:36）的应验。

感受

看清自己所倚靠的“马”终究是血肉，也在神狮子般的能力和雀鸟般的温柔里被邀请“归向他”。

去做

本周小组各人指出一匹自己仗赖的“马”，并以一个具体行动表明“求问耶和华”在先，例如重大决定前的禁食祷告或请属灵同伴一起分辨。

结构

赛 31:1-3下埃及求帮助、仗赖马匹车辆马兵，却不仰望圣者、不求问耶和华；神有智慧、不反悔，要攻击作恶之家与帮助者；埃及是人不是神，马是血肉不是灵，帮助者与受帮助者一同灭亡。第五个“祸哉”，与 30:1-7 同一事件；“其实耶和华有智慧”讽刺朝廷谋士自以为聪明（29:14）。
赛 31:4-5神如狮子获食不怕众牧人喧哗，降临锡安山争战；如雀鸟搧翅覆雏，保护拯救耶路撒冷，越门保守。两个意象互补：狮子讲不可阻挡的能力（不需要埃及牧人来帮），雀鸟讲贴身的看顾；“越门保守”原文与“逾越”同字根，暗指逾越节的保护。赛 31:4 “争战”也可读作“攻击”锡安，有解经讨论。
赛 31:6-7以色列人深深悖逆，现今要归向神；到那日各人抛弃亲手所造的金银偶像。应许与呼召相连；与 30:22 抛弃偶像、27:9 打碎祭坛一致：真归回有具体的弃绝。
赛 31:8-9亚述必倒在并非人的刀下，少年人服苦；磐石因惊吓挪去，首领因大旗惊惶；这是有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华说的。应验于 701 年亚述营一夜覆灭（37:36）——不是埃及的刀，也不是犹大的刀。“火在锡安、炉在耶路撒冷”回响 29:1 亚利伊勒（炉膛）。

流程

观察

带领提示一、二题看仗赖与不求问；三题看人与神、血肉与灵；四、五题看狮子与雀鸟；六题看归向；七题看非人的刀；八题看火与炉。
观察1赛 31:1 “下埃及求帮助的”仗赖哪三样东西？他们缺了哪两个动作？
预期「仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵」；缺的是「却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华」。与 30:2「并没有求问我」同一控诉：不是算错军事账，而是没有仰望、没有求问依据 · 以赛亚书 31:1; 以赛亚书 30:2
观察2赛 31:2 “其实耶和华有智慧”是在对照谁的智慧？神会怎样行事？他攻击哪两群人？
预期对照朝中自以为聪明、「深藏谋略」的谋士（29:14-15 智慧人的智慧必消灭）。神「必降灾祸，并不反悔自己的话」——他说过的必成就；「兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的」：犹大这边与埃及那边都在其中依据 · 以赛亚书 31:2; 以赛亚书 29:14-15
观察3赛 31:3 用了哪两组对比说明埃及的真相？耶和华一伸手会怎样？
预期「埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵」。「耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡」——靠山和靠的人一起倒依据 · 以赛亚书 31:3
观察4赛 31:4 狮子的比喻里，谁是狮子？牧人喊人来做什么？狮子反应如何？这对“需不需要埃及帮忙”说了什么？
预期「狮子和少壮狮子获食咆哮，就是喊许多牧人来攻击他，他总不因他们的声音惊惶，也不因他们的喧哗缩伏」；「如此，万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战」。神是狮子，不需要一群牧人（列国）的帮助，也不怕他们的喧哗依据 · 以赛亚书 31:4
观察5赛 31:5 神又像什么？他为耶路撒冷做了哪几件事？
预期「雀鸟怎样搧翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷。他必保护拯救，要越门保守」——保护、拯救、越门保守。从狮子的威猛转为母鸟的贴身遮盖依据 · 以赛亚书 31:5
观察6赛 31:6-7 神呼召百姓做什么？怎样描写他们过去的状态？归向要有什么具体表现？
预期「以色列人哪，你们深深的悖逆耶和华，现今要归向他」。表现：「各人必将他金偶像银偶像，就是亲手所造、陷自己在罪中的，都抛弃了」——偶像是自己造的，却反过来陷自己在罪中依据 · 以赛亚书 31:6-7
观察7赛 31:8 亚述会倒在什么刀下？这个词重复了几次？翻到 37:36，这应验在什么事上？
预期「亚述人必倒在刀下，并非人的刀；有刀要将他吞灭，并非人的刀」——“并非人的刀”说了两次。37:36「耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人」——既不是埃及军，也不是犹大军依据 · 以赛亚书 31:8; 以赛亚书 37:36
观察8赛 31:9 亚述的“磐石”和首领会怎样？这段话由谁说？神怎样被描述？
预期「他的磐石必因惊吓挪去；他的首领必因大旗惊惶」。说话的是「那有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华」——锡安是神的炉膛，呼应 29:1 “亚利伊勒”；这火对敌人是毁灭，对百姓是炼净依据 · 以赛亚书 31:9; 以赛亚书 29:1

解释

带领提示第一题定“马是血肉”与倚靠的问题，A 级；第二题处理 赛 31:4-5 狮子与雀鸟、神是攻击还是保护锡安的读法，B 级；第三题处理本章应许的应验层次，C 级并列。
解释1以色列的神从不禁止人用马、用盟友吗？赛 31:1-3 真正的问题在哪里？这和“马是血肉，并不是灵”的对比有什么关系？
预期问题不在马本身，而在「仗赖」「倚靠」取代了「仰望」「求问」。申命记 17:16 特别禁止王为加添马匹使百姓回埃及，因为埃及代表被赎出来的奴役之地，回去求马是倒退出埃及。赛 31:3 的对比揭露本质：人与神、血肉与灵是不同层级，把人的力量放在神的位置就是偶像（所以 赛 31:7 紧接着讲抛弃偶像）。诗篇 20:7 “有人靠车，有人靠马”、33:17 “靠马得救是枉然的”，耶利米书 17:5 “倚靠人血肉的膀臂……那人有祸了”，是同一传统。A 级。依据 · 以赛亚书 31:1, 赛 31:3; 申命记 17:16; 诗篇 20:7; 诗篇 33:17; 耶利米书 17:5
解释2赛 31:4 神“降临在锡安山冈上争战”，是为锡安争战，还是攻击锡安？狮子（凶猛）与雀鸟（保护）两个意象该怎样一起读？
预期赛 31:4 希伯来文“在……上争战”可解为“攻击”或“为……争战”。攻击读法：狮子不放下猎物，锡安是“猎物”，与 29:2-3 神围困亚利伊勒一致——神先审判。保护读法：31:5 马上说神保护耶路撒冷，而牧人（列国）喧哗攻击的是狮子，狮子不怕，意味神不让列国夺走他的城。两读合起来最接近 29 章的节奏：神先以狮子般不可阻挡的主权对待锡安（包括管教），而最终对耶路撒冷是覆雏的雀鸟。“越门保守”与出埃及记 12:23 “越过那门”用字相关，暗示逾越节式拯救；耶稣在马太福音 23:37 用母鸡聚集小鸡为耶路撒冷哀叹。原文句法两可，B 级。依据 · 以赛亚书 29:2-3, 赛 29:5-8, 赛 31:4-5; 马太福音 23:37; 出埃及记 12:23
解释3赛 31:5 保护耶路撒冷、赛 31:8 亚述倒在非人的刀下，在什么时候、以什么方式应验？
预期应验层次并列：（1）当代：主前 701 年，亚述营中一夜死十八万五千人（37:36），耶路撒冷不费一兵一卒得保存，最直接的应验；（2）被掳归回：虽然 586 年城终究陷落（因后来的悖逆），神仍保守余民回到锡安（以斯拉记 1:3），显出他“不反悔自己的话”；（3）基督：耶稣以母鸡聚集小鸡的心肠为耶路撒冷哀叹（马太福音 23:37），而“并非人的刀”胜过仇敌在十字架与复活中显明；（4）末世：启示录 19:15 从他口中出来的利剑击杀列国，是“非人之刀”的终极层次。701 年的应验清楚，其后层次都只是部分，不强行一一对应，不定案。C 级。依据 · 以赛亚书 31:5, 赛 31:8; 以赛亚书 37:36; 以斯拉记 1:3; 马太福音 23:37; 启示录 19:15

神学综合

带领提示收拢：马是血肉，神是灵；他既是不怕喧哗的狮子，也是覆雏的雀鸟。归向他的记号，是抛弃亲手所造的偶像。
神学1本章把“马匹、车辆、埃及”与“狮子、雀鸟、非人的刀”并置。本章怎样帮助我们理解神的能力与慈爱、人的倚靠与悔改？教会今天在哪些地方容易“下埃及求帮助”？
预期（开放，引导方向）神的能力不需要人的补足（狮子不需要牧人），但他不是冷漠的强者，他亲近保护（雀鸟覆雏）。人的问题是把被造之物当作靠山，所以悔改不只是改变策略，而是“归向他”并抛弃偶像。耶利米书 17:5-7 把倚靠人与倚靠耶和华的两种人对比；新约说「我们争战的兵器本不是属血气的」（哥林多后书 10:4）。教会容易“下埃及”的地方：以政治势力、财力、名人背书、流行手法作为事工的主要保障，而把祷告和求问放到最后。应用落在群体，不把 赛 31:5 读成“我个人一定不会遇难”。依据 · 以赛亚书 31:1-7; 哥林多后书 10:4; 耶利米书 17:5-7; 马太福音 23:37

应用

应用1回看 赛 31:1、赛 31:6-7：我们小组或教会现在最仗赖的“马匹车辆”是什么？这周怎样用一个具体行动表明“求问耶和华”在先？
预期（示例）我们教会准备明年开分堂，讨论三个月全是场地、预算、要请哪位有名的讲员来撑场面，一次都没有专门为此祷告。这周小组向同工会建议：在做任何签约前，全教会用一个周三晚上专门禁食祷告，并请每个小组读 31 章后分享“我们在倚靠什么”。我个人则停止每天刷新奉献统计表，改为每天为分堂要去的那个社区的人祷告。

平行经文

以赛亚书 30:1-7同一事件：下埃及结盟、埃及是坐而不动的拉哈伯。
列王纪下 18:21埃及是压伤的苇杖。
以赛亚书 36:9拉伯沙基嘲笑犹大倚靠埃及的战车马兵。
以赛亚书 37:36亚述营中十八万五千人死，赛 31:8 的应验。
申命记 17:16王不可使百姓回埃及加添马匹。
诗篇 20:7有人靠车靠马，我们提耶和华的名。
诗篇 33:17靠马得救是枉然的。
耶利米书 17:5-7倚靠人血肉膀臂的有祸，倚靠耶和华的有福。
出埃及记 12:23耶和华越过那门，越门保守的背景。
马太福音 23:37母鸡聚集小鸡，耶稣为耶路撒冷哀叹。
哥林多后书 10:4争战的兵器不是属血气的。