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以赛亚书 26 章 · 查经

归纳法 · 1 课

以赛亚书 26 章

一课走完：坚固的城

整章主旨“那日”犹大要唱：「我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙」；「坚心倚赖你的，你必保守他十分平安」，因为「耶和华是永久的磐石」。高城必被困苦人的脚践踏，义人却在审判的路上夜间切切寻求神。百姓承认自己「所产的竟像风一样」，救不了世界，神却应许「死人要复活」「睡在尘埃的啊，要醒起歌唱」，并吩咐百姓进内室隐藏片时，等到忿怒过去。

一课走完 26 章。本章是“以赛亚小启示录”（24-27 章）里的一首颂歌加一段哀祷：得胜之歌（26:1-6）、义人的等候（26:7-11）、百姓的哀祷（26:12-18）、复活的应许（26:19）、关门等忿怒过去（26:20-21）。24-27 章不像 28-39 章那样挂在具体年代，而是把前面列国神谕收成“全地”与“那日”的眼光；带领时仍可提到亚述威胁的时代，但不必把每句对到事件。26:19 复活的解读放 B 级，应验层次放 C 级并列。

赛 26:1-11得胜之歌救恩为墙，坚心倚赖得十分平安
赛 26:12-19哀祷与复活所产的像风，神却使死人复活
赛 26:20-21隐藏等候关门片时，等忿怒过去
第 1 课 · 以赛亚书 26:1-21

坚固的城

主旨句

“那日”犹大要唱：「我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙」；「坚心倚赖你的，你必保守他十分平安」，因为「耶和华是永久的磐石」。高城必被困苦人的脚践踏，义人却在审判的路上夜间切切寻求神。百姓承认自己「所产的竟像风一样」，救不了世界，神却应许「死人要复活」「睡在尘埃的啊，要醒起歌唱」，并吩咐百姓进内室隐藏片时，等到忿怒过去。

三层目标

知道

能说出 26 章在 24-27 章（常称“以赛亚小启示录”）中的位置，并对照 25 章被毁的城与本章坚固的城；能按“得胜之歌—义人的等候—百姓的哀祷—复活的应许—隐藏等候”分出结构；能指出 26:18 与 赛 26:19 的对照：人所不能的，神要成就。

感受

在世界的“高城”仍屹立、审判尚未显明时，学习“夜间羡慕神”的等候，把平安放在“坚心倚赖”上，而不是局势上。

去做

本周小组各人写下一件“怀孕疼痛却产出风”的无力之事，一起用 赛 26:3-4 为它祷告；并约定一个固定的“内室”时间安静等候神。

结构

赛 26:1-6犹大唱坚固的城，救恩为城墙；敞开城门让义民进入；坚心倚赖的必得十分平安；高城被拆平、被困苦人践踏。与 25:2 “坚固城变为荒场”成对：世界的城倒下，神的城站立；“那日”标明这是末后的眼光。
赛 26:7-11义人的道正直；在神审判的路上等候，夜间羡慕神；恶人蒙恩惠仍不学习公义，神的手高举他们也不看。从唱歌转为智慧式反省：审判是教人学公义的途径，恩惠却不能叫恶人回转。
赛 26:12-18别的主曾管辖我们，但我们专要提你的名；那些主死了不能再起；急难中倾心吐胆祷告；像临产的妇人，所产的却像风。承认历史：外邦统治者（或偶像）消灭，神增添国民；再坦白自己的无能——救不了地，也胜不了世界。
赛 26:19死人要复活，尸首要兴起；睡在尘埃的要醒起歌唱；地要交出死人来。紧接 赛 26:14“他们死了，必不能再活”形成强烈对照；与 赛 26:18“未曾行甚么拯救的事”对照：神亲自成就。
赛 26:20-21百姓进入内室，关门隐藏片时；耶和华出来刑罚地上居民，地必露出其中的血。回响出埃及记 12 章逾越节关门、忿怒越过；地露出血回响创世记 4:10 亚伯的血。

流程

观察

带领提示一、二题看歌中的城与平安；三题看高城与困苦人；四题看义人的等候；五题看恩惠与恶人；六题看另外的主；七、八题看无力与复活、内室。
观察1赛 26:1-2 犹大在“那日”唱的城，城墙外郭是什么？城门为谁敞开？和 25:2 被毁的城有什么不同？
预期「耶和华要将救恩定为城墙，为外郭」——城的安全不在石头而在救恩；「敞开城门，使守信的义民得以进入」。25:2 是「坚固城变为荒场」、外邦人的宫殿不再为城，本章则是神的城站立，一倒一立成对照依据 · 以赛亚书 26:1-2; 以赛亚书 25:2
观察2赛 26:3-4 “十分平安”原文是“平安，平安”。给谁？为什么？赛 26:4 用什么称呼描写耶和华？
预期「坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你」——条件与原因都是倚靠；“坚心”指心志定住、不摇摆。赛 26:4「你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石」，磐石与 赛 26:1 的城墙同一意象：不动的保障依据 · 以赛亚书 26:3-4
观察3赛 26:5-6 谁被败落？被谁的脚践踏？这和一般人对强弱的想法有什么反转？
预期「住高处的与高城一并败落」，拆平「直到尘埃」，「被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏」。高傲的强城倒下，被世人看不起的困苦穷乏人反而在上面行走，是神国的反转依据 · 以赛亚书 26:5-6
观察4赛 26:7-9 义人在做什么？“等候”“羡慕”“寻求”发生在什么时间？神行审判有什么果效？
预期神「修平义人的路」；义人「在你行审判的路上等候你」，羡慕神「可记念的名」；「夜间，我心中羡慕你；我里面的灵切切寻求你」。审判的果效：「地上的居民就学习公义」依据 · 以赛亚书 26:7-9
观察5赛 26:10-11 恶人蒙了恩惠会怎样？神的手高举时他们怎样？最后他们要看见什么？
预期「以恩惠待恶人，他仍不学习公义」，在正直的地上仍行不义，「也不注意耶和华的威严」；「你的手高举，他们仍然不看」；最终要看「你为百姓发的热心，因而抱愧」，并有火烧灭敌人。与 赛 26:9 对照：审判教人公义，恩惠却未必依据 · 以赛亚书 26:10-11
观察6赛 26:13-15 百姓承认曾有什么“别的主”？这些主的结局如何？神却做了什么？
预期「在你以外曾有别的主管辖我们，但我们专要倚靠你，提你的名」。那些主「死了，必不能再活」「名号就全然消灭」。神却「增添国民」「扩张地的四境」并得了荣耀——统治者会消失，神的百姓却增长依据 · 以赛亚书 26:13-15
观察7赛 26:16-18 百姓用什么比喻形容自己的祷告和努力？结果如何？
预期急难中「倾心吐胆祷告你」；像「妇人怀孕，临产疼痛，在痛苦之中喊叫」；但「所产的竟像风一样。我们在地上未曾行甚么拯救的事；世上的居民也未曾败落」。痛苦是真的，产出却是空的——承认自己救不了依据 · 以赛亚书 26:16-18
观察8比较 赛 26:14 与 赛 26:19，再看 赛 26:20-21：神的应许和吩咐各是什么？
预期赛 26:14 说那些主「死了，必不能再活」；赛 26:19 却说「死人要复活，尸首要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱」，「地也要交出死人来」。吩咐：「你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去」，因为耶和华出来刑罚地上居民，「地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人」依据 · 以赛亚书 26:14, 赛 26:19-21

解释

带领提示第一题定“十分平安”的真义，A 级；第二题处理 赛 26:19 是否讲身体复活，B 级（新约与但以理书方向清楚，原文层次有讨论）；第三题处理“坚固的城”与“那日”的应验层次，C 级并列。
解释1赛 26:3 的“十分平安”是指环境不再有危险吗？放回 赛 26:1-11 的上下文，这平安和“审判的路”“夜间寻求”是什么关系？
预期不是指危险消失：同一段落里高城仍在、审判仍在进行，义人是在「审判的路上等候」、在「夜间」寻求。平安的根据写在句中——「因为他倚靠你」，对象是「永久的磐石」。所以平安是一个立定的关系状态，不是局势报告。新约腓立比书 4:7 说神所赐出人意外的平安要保守心怀意念，同一方向；诗篇 46:10「你们要休息，要知道我是神」在列国扰攘中说话，也可对照。A 级。依据 · 以赛亚书 26:3, 赛 26:8-9; 腓立比书 4:7; 诗篇 46:10
解释2赛 26:19 “死人要复活”是在讲个人身体复活，还是像以西结书 37 章那样比喻民族复兴？
预期两个读法都有文本理由。民族复兴读法：以西结书 37:12「我必开你们的坟墓」明说是以色列家复兴，而 赛 26:15 刚讲增添国民。个人复活读法：26:14 说外邦的主「必不能再活」，赛 26:19 刻意反转，而且 25:8 已说神「吞灭死亡直到永远」；语言是“睡在尘埃”“地交出死人”，与但以理书 12:2「睡在尘埃中的，必有多人复醒」非常接近。较稳妥的说法：本节至少包含民族复兴，而在 24-27 章“吞灭死亡”的框架里，已经指向真实的复活盼望，新约在耶稣“复活在我”（约翰福音 11:25）中把它说明白。原文层次的判断学者不一，B 级。依据 · 以赛亚书 25:8, 赛 26:14, 赛 26:19; 以西结书 37:12; 但以理书 12:2; 约翰福音 11:25
解释3“坚固的城”“敞开城门使义民进入”和 赛 26:20 “隐藏片时，等到忿怒过去”，在什么时候、以什么方式应验？
预期应验层次并列：（1）当代：主前 701 年亚述围城，耶路撒冷蒙保守（37:36），百姓确实“关门等候”忿怒过去；（2）被掳归回：外邦的主消灭，余民回锡安重建（以斯拉记 1:3）；（3）基督：信徒在基督里有神所预备的城，新约把“进入”与“隐藏”连到他身上；（4）末世：希伯来书 11:10「神所经营所建造的」城、启示录 21:25 城门总不关闭。各层都只是部分，经文没排定对应次序，不定案。至于 赛 26:20 “内室”是否指某种末世“被提”或躲避灾难的具体安排，属敏感争议，不在此定论。C 级。依据 · 以赛亚书 26:1-2, 赛 26:20; 以赛亚书 37:36; 以斯拉记 1:3; 希伯来书 11:10; 启示录 21:25

神学综合

带领提示收拢：神自己是城墙、磐石与复活的主；百姓的角色是倚靠、等候、在审判中学习公义。别急着跳到复活，先让 赛 26:18 的无力站住。
神学1本章同时有“我们有坚固的城”的歌，和“所产的竟像风一样”的哀叹。把这两者放在一起，本章怎样教导神的百姓理解“倚靠”：它和人的努力、痛苦、等候是什么关系？教会今天怎样作“敞开城门”的群体？
预期（开放，引导方向）赛 26:12「我们所作的事都是你给我们成就的」是钥匙：百姓不是不作，而是承认成就在神。人的产痛可以是真实的顺服和祷告，但拯救、复活、城墙都出于神。倚靠不是被动，而是在夜间寻求、在审判中学公义的等候。对教会而言，不能把“坚固的城”换成“我个人一帆风顺”；更贴切的是作为群体，城门向“守信的义民”与困苦人敞开，以复活的盼望（彼得前书 1:3 “活泼的盼望”）面对还没倒下的高城。依据 · 以赛亚书 26:1-4, 赛 26:12, 赛 26:18-19; 彼得前书 1:3; 希伯来书 11:10

应用

应用1以小组为单位回看 赛 26:3、赛 26:16-18：我们群体中现在有哪些“怀孕疼痛，所产的像风”的事（事工、家人、工作）？这周怎样一起操练“坚心倚赖”，而不是加倍焦虑或放弃？
预期（示例）我们小组为一位弟兄的失业祷告了三个月，投了几十份简历都没回音，大家开始不太敢问他。这周我们不只是“继续代祷”：周二晚上各自在家同一时间读 赛 26:1-9 安静十五分钟（我们的“内室”），周六两个人陪他改简历、一个人介绍面试机会；也请他在聚会里说说这段时间里神怎样保守他的心，让“十分平安”不只是一句话。

平行经文

以赛亚书 25:2坚固城变为荒场，与 赛 26:1 神的坚固城对照。
以赛亚书 25:8神吞灭死亡，赛 26:19 复活应许的前文。
出埃及记 12:22-23逾越节人不可出房门，灭命的越过，赛 26:20 关门等候的背景。
创世记 4:10亚伯的血从地里哀告，赛 26:21 地露出血。
以西结书 37:12开坟墓领以色列回地，民族复兴读法。
但以理书 12:2睡在尘埃中的必复醒，个人复活读法。
以赛亚书 37:36亚述营中十八万五千人死，耶路撒冷蒙保守。
腓立比书 4:7神的平安保守心怀意念。
约翰福音 11:25复活在我，生命也在我。
希伯来书 11:10神所经营所建造的城。
启示录 21:25新耶路撒冷城门总不关闭。