以赛亚书 45 章

预期「我耶和华所膏的古列」，“所膏的”原本用于以色列的王与祭司。神「搀扶他的右手，使列国降伏在他面前」，放松列王的腰带，「使城门在他面前敞开」；「我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩」；赐「暗中的宝物和隐密的财宝」。目的：「使你知道提名召你的，就是我耶和华、以色列的神」。巴比伦一夜易主（但以理书 5:30-31）依据 · 以赛亚书 45:1-3; 但以理书 5:30-31

预期「因我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就提名召你」。出现两次：「你虽不认识我，我也加给你名号」；「你虽不认识我，我必给你束腰」。古列不认识神，神却已经认识、命名、装备了他依据 · 以赛亚书 45:4-5

预期赛 45:5「在我以外并没有别神；除了我以外再没有神」，赛 45:6「除了我以外，没有别神」「在我以外并没有别神」——两节里四次。要「从日出之地到日落之处使人都知道」，对象不只以色列，而是全地依据 · 以赛亚书 45:5-6

预期「我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华」——光与暗、平安与灾祸成对。赛 45:8「诸天哪，自上而滴，穹苍降下公义；地面开裂，产出救恩，使公义一同发生；这都是我耶和华所造的」依据 · 以赛亚书 45:7-8

预期瓦片与窑匠：「泥土岂可对抟弄他的说：你作甚么呢？」；儿女与父母：「对父亲说：你生的是甚么呢？」。祸哉「那与造他的主争论的」。神回应：「我造地，又造人在地上。我亲手铺张诸天」；「我凭公义兴起古列……他必建造我的城，释放我被掳的民；不是为工价，也不是为赏赐」依据 · 以赛亚书 45:9-13

预期埃及、古实、「身量高大的西巴人」，带着锁链过来，向你下拜说：「神真在你们中间，此外再没有别神」。惊叹：「救主以色列的神啊，你实在是自隐的神」。「凡制造偶像的都必抱愧蒙羞」；「惟有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩」依据 · 以赛亚书 45:14-17

预期「并非使地荒凉，是要给人居住」。「我没有在隐密黑暗之地说话」，也没说「你们寻求我是徒然的」，「我耶和华所讲的是公义，所说的是正直」。问题：「谁从古时指明？谁从上古述说？不是我耶和华吗？」自称「我是公义的神，又是救主」依据 · 以赛亚书 45:18-21

预期「地极的人都当仰望我，就必得救」——条件只是“仰望”。「我指着自己起誓……万膝必向我跪拜；万口必凭我起誓」，人要说「公义、能力，惟独在乎耶和华」。「以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀」。腓立比书 2:10-11 把“万膝跪拜”用在耶稣的名上依据 · 以赛亚书 45:22-25; 腓立比书 2:10-11

预期“受膏”在这里强调“被神指派去完成特定任务”，不代表古列信了耶和华——经文两次说「你虽不认识我」（赛 45:4-5）。他被召的理由不在自己，而是「因我仆人雅各……的缘故」；他的任务很具体：「建造我的城，释放我被掳的民」（赛 45:13）。耶利米书 27:6 神也称巴比伦王为“我的仆人”，可见神会使用外邦君王作审判或拯救的工具。区别在于：以色列是立约、被拣选作见证的“仆人”（44:21），古列是历史中的工具；古列诏书自称「耶和华天上的神……嘱咐我」（以斯拉记 1:2），多被看作波斯王惯用的政治宗教语言，不必推论他归信。古列内心到底认识神多少，经文未说，B 级。依据 · 以赛亚书 45:1-4, 赛 45:13; 以赛亚书 44:28; 以斯拉记 1:2; 耶利米书 27:6

预期几种读法并列：（1）上下文读法：本段是在驳斥波斯、巴比伦的多神与二元观念（光明神与黑暗神对立），宣告光暗、平安灾祸都不在另一位神手里，“灾祸”原文可指灾难、祸患，这里与“平安”相对，重点是国家兴衰（巴比伦灭、以色列归回），不是道德的恶；（2）主权读法：阿摩司书 3:6「灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗」、约伯记 2:10「难道我们从神手里得福，不也受祸吗」，都表达灾难也在神主权之下，但不说神作恶；（3）新约平衡：雅各书 1:13「神不能被恶试探，他也不试探人」。神的主权与恶的存在怎样调和，是神学史上长期讨论的难题，查经保留张力，不定案。C 级。依据 · 以赛亚书 45:6-8; 阿摩司书 3:6; 约伯记 2:10; 雅各书 1:13

预期四层并列：（1）当代：古列兴起、巴比伦倒下，列国看见耶和华的作为，赛 45:14 所说外族归顺只是局部、象征性地出现；（2）被掳归回：以斯拉记 1:1-4 外邦王下诏并资助归回，犹大余民“得救”回到锡安；（3）基督：保罗在腓立比书 2:9-11 把“万膝跪拜、万口承认”用在被高举的耶稣身上，等于把耶和华独有的尊荣归给基督；罗马书 14:11 引同句论人人要在神面前交账；（4）末世：启示录 7:9-10 各国各族在宝座前说「救恩归与……神，也归与羔羊」。“万膝跪拜”是指普世得救、还是包括不情愿的降服，解经者看法不同，本课不定案，C 级。依据 · 以赛亚书 45:14, 赛 45:22-25; 以斯拉记 1:1-4; 腓立比书 2:9-11; 罗马书 14:11; 启示录 7:9-10

预期（开放，引导方向）神的“隐藏”在于他的作法常出人意料（用古列而不是大卫的后裔来释放百姓），他的“公开”在于他事先说明、话语正直。所以信心不是看懂神每一步，而是信靠他已说的话。赛 45:9 的瓦片比喻（罗马书 9:20 也引用这意象）提醒被造者不以自己的剧本审判神；使徒行传 4:27-28 甚至说连钉耶稣的人也在神“预先所定”之内。救恩的广度从一个外邦王扩大到地极，提醒教会不是神恩典的围墙。群体常见的抵触：只接受“我们的人”带来的帮助，对不信的上司、政府政策、其他宗派的祝福心存抱怨或不愿感谢。依据 · 以赛亚书 45:9, 赛 45:15, 赛 45:19, 赛 45:22; 使徒行传 4:27-28; 罗马书 9:20

预期（示例）我们教会申请场地时，是一位不信主的社区主任帮了大忙，组里有人却说“靠外人不属灵”。这周我们一起写张卡片谢谢她，也把她列进小组每周的代祷名单；我个人为同办公室一位常嘲笑信仰的同事，每天午饭前按 赛 45:22 为他祷告，并请他喝一次咖啡，不传福音，只是关心他家里的事。