以赛亚书 59 章

预期否定：「耶和华的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见」——不是神没能力、也不是神没听见。原因：「你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们」。回应 58:3 百姓“你为何不看见”的抱怨；50:2 也问「我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗？」依据 · 以赛亚书 59:1-2; 以赛亚书 50:2; 以赛亚书 58:3

预期手：「被血沾染」「手所作的都是强暴」；指头：「被罪孽沾污」；嘴唇：「说谎言」；舌头：「出恶语」；脚：「奔跑行恶」「急速流无辜人的血」；还有意念：「意念都是罪孽」。从头到脚，从内到外。1:15「你们的手都满了杀人的血」，第三部分回响全书开头依据 · 以赛亚书 59:3-8; 以赛亚书 1:15

预期法庭：「无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白；都倚靠虚妄，说谎言」。计谋：「他们抱毒蛇蛋，结蜘蛛网」；毒蛇蛋——「人吃这蛋必死。这蛋被踏，必出蝮蛇」，吃也死、踩也出蛇，是害人的；蜘蛛网——「所结的网不能成为衣服；所作的也不能遮盖自己」，费力却遮不住羞，是无用的依据 · 以赛亚书 59:4-6

预期变成“我们”。「公平离我们远，公义追不上我们。我们指望光亮，却是黑暗，指望光明，却行幽暗」；「我们摸索墙壁，好像瞎子」「我们晌午绊脚，如在黄昏一样」；「我们咆哮如熊，哀鸣如鸽；指望公平，却是没有；指望救恩，却远离我们」。58:8、10 应许光如早晨、幽暗变如正午，这里正相反；申命记 28:29「你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样」，是背约咒诅的应验依据 · 以赛亚书 59:9-11; 以赛亚书 58:8, 赛 58:10; 申命记 28:29

预期「我们的过犯在你面前增多，罪恶作见证告我们」；罪孽是「悖逆、不认识耶和华，转去不跟从我们的神，说欺压和叛逆的话，心怀谎言，随即说出」。对应前面的说谎、恶语、强暴，但更进一步点出根源是离弃神。前面是先知说“你们”，这里是群体自己说“我们都知道”。尼希米记 9:33 归回后的认罪也说「我们所作的是邪恶」依据 · 以赛亚书 59:3-8, 赛 59:12-13; 尼希米记 9:33

预期「公平转而退后，公义站在远处；诚实在街上仆倒，正直也不得进入」；「诚实少见；离恶的人反成掠物」。美德像被赶出城的人：退后、站远、在街上跌倒、进不了城门。社会颠倒到一个地步，不肯作恶的人反而被抢、被欺负依据 · 以赛亚书 59:14-15

预期「耶和华看见没有公平，甚不喜悦。他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己」。穿戴：「以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍」。以弗所书 6:14-17、帖撒罗尼迦前书 5:8 把公义护心镜、救恩头盔给信徒穿依据 · 以赛亚书 59:15-17; 以弗所书 6:14-17; 帖撒罗尼迦前书 5:8

预期对仇敌：「必按人的行为施报」，向众海岛施行报应；对万方：「人从日落之处必敬畏耶和华的名，从日出之地也必敬畏他的荣耀」；对锡安：「必有一位救赎主来到锡安雅各族中转离过犯的人那里」——不是全体自动得救，而是转离过犯的人。约：「我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远」。罗马书 11:26-27 引用此段依据 · 以赛亚书 59:18-21; 罗马书 11:26-27

预期罪造成的是“隔绝”（赛 59:2），不是神能力不足；所以问题必须先被承认。先知代表群体转用“我们”认罪，这是归回前后群体的一贯做法：但以理书 9:5「我们犯罪作孽」、尼希米记 9:2 以色列人“站着承认自己的罪”。但本章也清楚：认罪之后，拯救的主体仍是神——“他见无人拯救……就用自己的膀臂”（赛 59:16）。认罪不是“换来”拯救的功劳，但以理书 9:18 说「我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯」；同时救赎主是来到“转离过犯的人”（赛 59:20），悔改是领受的门。约翰一书 1:9 新约同样的次序。A 级。依据 · 以赛亚书 59:1-2, 赛 59:12, 赛 59:16, 赛 59:20; 但以理书 9:5, 赛 9:18; 尼希米记 9:2; 约翰一书 1:9

预期上下文有两种读法：（a）内部读法：本章前面的恶人正是锡安群体中手沾血、流无辜人血的人，而救赎主来到的只是“转离过犯的人”（赛 59:20），所以仇敌包括以色列内部作恶的——1:24 神也曾说要向“我的对头”（指耶路撒冷的恶人）报仇；（b）外部读法：59:18-19 提到“众海岛”“日落之处”“日出之地”，63:1-6 神从以东踹酒醡，把仇敌指向压迫神百姓的列国。两者可以并存：审判的界线不是按民族，而是按行为（“按人的行为施报”）。“报仇”在这里是神恢复公平的司法行动，不是人的私怨，罗马书 12:19 “伸冤在我”也禁止人自己报复。所指范围有不同看法，B 级。依据 · 以赛亚书 59:3-8, 赛 59:15-20; 以赛亚书 1:24; 以赛亚书 63:1-6; 罗马书 12:19

预期四层并列：（1）当代：“救赎主”（go'el，至亲赎回者）首先是耶和华自己（参 41:14、54:5），他要亲自来到悔改的群体中，赛 59:21 的灵与话临到先知与群体；（2）被掳归回：以斯拉定志考究遵行律法教训以色列（以斯拉记 7:10），神的话在归回群体中传讲，可看作部分的“话不离口”；（3）基督：西面等候“以色列的安慰者”、亚拿对盼望“耶路撒冷得救赎”的人讲说耶稣（路加福音 2:25、2:38），五旬节圣灵浇灌（使徒行传 2:17）应合 赛 59:21 “灵与话”；（4）末世：保罗在罗马书 11:26-27 引此段（按七十士译本作“从锡安出来”），论到以色列全家将来得救，解释上又有多种看法；启示录 14:1 羔羊站在锡安山。几层不必一一对应，保罗的具体意思也争议很大。不定案，C 级。依据 · 以赛亚书 59:20-21; 以斯拉记 7:10; 路加福音 2:25, 赛 2:38; 罗马书 11:26-27; 使徒行传 2:17; 启示录 14:1

预期（开放，引导方向）公义在人中间退后（赛 59:14），神就把公义穿在自己身上（赛 59:17），他的公义既对作恶者施报，也成为扶持自己百姓的救恩；罗马书 3:15-17 引 赛 59:7-8 描写全人类的罪，接着 3:21-26 说神的义在基督里显明——神自己成为“无人代求”时的那位拯救者。本章是群体的认罪与盼望，不是个人“我的问题我自己解决”；教会的次序应该是：不责怪神的能力（赛 59:1），说真话承认“我们”的罪（赛 59:12），仰望神亲自出手（赛 59:16），并穿上他所赐的公义与救恩（以弗所书 6:14），让他的话不离我们下一代的口（赛 59:21）。依据 · 以赛亚书 59:14, 赛 59:16-17, 赛 59:20-21; 罗马书 3:21-26; 以弗所书 6:14

预期（示例）我们教会在处理一位弟兄举报同工挪用款项时，大家为了“教会和睦”劝他不要再说，结果他离开了教会。这周小组一起照 赛 59:12-13 写认罪祷告，承认“我们心怀谎言”，不是只怪某个同工；我负责联系那位弟兄当面道歉，并和组长一起向长执会提出要把这件事按程序查清。