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以赛亚书 28 章 · 查经

归纳法 · 1 课

以赛亚书 28 章

一课走完：稳固的房角石

整章主旨「祸哉！以法莲的酒徒」——撒玛利亚的骄傲冠冕如将残之花，必被摔落；但「万军之耶和华必作他余剩之民的荣冠华冕」。耶路撒冷的祭司先知同样醉酒，讥笑先知的话是“命上加命”；他们夸口「我们与死亡立约，与阴间结盟」，以谎言为避所。神却说：「我在锡安放一块石头作为根基」，「信靠的人必不着急」；死亡之约必废掉。神的审判像农夫耕种打谷，有时有度，「他的谋略奇妙」。

一课走完 28 章。本章开启 28-33 章“祸哉”系列：先审判以法莲醉酒骄傲（28:1-6，主前 722 年撒玛利亚亡国前），再转向耶路撒冷的醉酒领袖与讥笑者（28:7-13），核心是“与死亡立约”对“稳固房角石”（28:14-22），最后以农夫比喻说明神审判的节度（28:23-29）。背景要交代：希西家时期撒珥根死后（约主前 705 年）犹大背叛亚述，谋士主张倚靠埃及，以赛亚反对；701 年西拿基立来攻，埃及果然是“压伤的苇杖”（列王纪下 18:21）。死亡之约所指放 B 级，房角石应验层次放 C 级并列。

赛 28:1-13醉酒的冠冕以法莲将残之花，耶路撒冷讥笑神的话
赛 28:14-22死亡之约与房角石谎言避所必冲去，信靠的人不着急
赛 28:23-29农夫比喻审判有时有度，神谋略奇妙
第 1 课 · 以赛亚书 28:1-29

稳固的房角石

主旨句

「祸哉！以法莲的酒徒」——撒玛利亚的骄傲冠冕如将残之花，必被摔落；但「万军之耶和华必作他余剩之民的荣冠华冕」。耶路撒冷的祭司先知同样醉酒，讥笑先知的话是“命上加命”；他们夸口「我们与死亡立约，与阴间结盟」，以谎言为避所。神却说：「我在锡安放一块石头作为根基」，「信靠的人必不着急」；死亡之约必废掉。神的审判像农夫耕种打谷，有时有度，「他的谋略奇妙」。

三层目标

知道

能说出 28-31 章“祸哉”系列的历史背景：28:1-6 针对主前 722 年前的北国，赛 28:7 起转向希西家时期耶路撒冷领袖暗中与埃及结盟对抗亚述（约主前 705-701 年）；能解释“与死亡立约”与“房角石”的对比；能读懂 赛 28:23-29 农夫比喻的要点。

感受

看见自己也会以“聪明的安排”为避所、嫌神的话太简单；在压力下学“信靠的人必不着急”。

去做

本周小组各写下一个自己在危机中下意识建的“避所”（关系、存款、人脉、拖延），并选一件事改为先求问神、按公平公义去做。

结构

赛 28:1-6撒玛利亚的冠冕如将残之花，必被大能者如冰雹暴风摔落践踏；到那日神自己作余民的荣冠，作审判者公平之灵、守城者的力量。撒玛利亚建在山上、俯视肥美谷，像头上的花冠；预言应验于主前 722 年亚述攻取（列王纪下 17:6）。以北国之败作为对犹大的警告。
赛 28:7-13祭司先知因浓酒东倒西歪，错解默示；讥笑先知像教断奶孩子“命上加命”；神要借外邦人的舌头说话，他们曾不肯听安息之道，结果跌倒被缠。“就是这地的人也”把镜头转到犹大；赛 28:10 原文是短促的单音节，可能是模仿先知或儿语的嘲弄；赛 28:13 神把这嘲笑还给他们。
赛 28:14-22官长夸口与死亡立约、以谎言为避所；神在锡安立试验过的稳固房角石，以公平公义为准绳线铊；冰雹冲去避所，死亡之约废掉，敌军如水涨漫；神要行非常的工。“与死亡立约”多数学者认为讽刺暗中与埃及结盟对抗亚述（参 30:1-2、31:1）；“鞭子如水涨漫”指亚述军队。毗拉心、基遍是神昔日为以色列争战之地，如今反过来攻击他们。
赛 28:23-29耕地不是常常耕，撒种按类按处；打小茴香用杖，碾粮食不常打；这是神教导农夫，出于万军之耶和华奇妙的谋略。智慧比喻：神的审判如农事，有时序、有分寸、有目的，不会没完没了地打，而是为了收成。

流程

观察

带领提示一、二题看以法莲的冠冕与余民的冠冕；三、四题看醉酒领袖与讥笑；五题看不肯听的安息；六、七题看死亡之约与房角石；八题看农夫比喻。
观察1赛 28:1-4 以法莲的“冠冕”用什么比喻？他们以什么为冠冕？结局像什么？
预期「以法莲的酒徒，住在肥美谷的山上，他们心里高傲，以所夸的为冠冕，犹如将残之花」；主有大能者「像一阵冰雹，像毁灭的暴风，像涨溢的大水」，把冠冕「摔落于地」「踏在脚下」；像「夏令以前初熟的无花果」，看见就「吞吃了」。应验于撒玛利亚被亚述攻取（列王纪下 17:6）依据 · 以赛亚书 28:1-4; 列王纪下 17:6
观察2赛 28:5-6 “到那日”谁作冠冕？给哪一群人？神还要作什么？
预期「万军之耶和华必作他余剩之民的荣冠华冕」——将残之花的冠冕换成神自己；又作「在位上行审判者公平之灵」，并「城门口打退仇敌者的力量」。对照 赛 28:7 醉酒错判的领袖依据 · 以赛亚书 28:5-6
观察3赛 28:7-8 “就是这地的人也”指谁？哪些人醉了？醉酒造成什么后果？
预期镜头从以法莲转到犹大（参 赛 28:14 耶路撒冷）。「祭司和先知因浓酒摇摇晃晃」「他们错解默示，谬行审判」；「各席上满了呕吐的污秽，无一处干净」。负责传神话语、施行审判的人失能依据 · 以赛亚书 28:7-8
观察4赛 28:9-10 讥诮先知的人怎样嘲笑以赛亚？赛 28:11-13 神怎样回应他们的嘲笑？
预期他们说：「他要将知识指教谁呢？」「是那刚断奶离怀的吗？」嫌先知说话像教小孩「命上加命，令上加令……这里一点，那里一点」。神回应：「主要借异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话」——你们听不懂的亚述人的话要临到；并把同一串话还给他们，「以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎」。哥林多前书 14:21 引此节依据 · 以赛亚书 28:9-13; 哥林多前书 14:21
观察5赛 28:12 神曾对他们说过什么？他们的反应是什么？
预期「你们要使疲乏人得安息，这样才得安息，才得舒畅，他们却不肯听」。神的道本来很简单：给疲乏人安息、自己也安息；他们嫌简单，不肯听依据 · 以赛亚书 28:12; 马太福音 11:28
观察6赛 28:14-15 官长夸口立了什么约？他们以为可以躲过什么？他们藏在哪里？
预期「我们与死亡立约，与阴间结盟」；「敌军如水涨漫经过的时候，必不临到我们」；「因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身」。他们自以为聪明的安全安排，先知直接改写成“死亡之约”“谎言避所”依据 · 以赛亚书 28:14-15
观察7赛 28:16-18 神在锡安放了什么？这块石头有哪几个描述？对信靠的人和立死亡之约的人结局各是什么？
预期「我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急」。建造的标准是「以公平为准绳，以公义为线铊」。另一边：「冰雹必冲去谎言的避所」，「你们与死亡所立的约必然废掉」，敌军涨漫时「你们必被他践踏」。彼得前书 2:6、罗马书 9:33 引此节依据 · 以赛亚书 28:16-18; 罗马书 9:33; 彼得前书 2:6
观察8赛 28:23-29 农夫耕地、撒种、打谷各有什么讲究？这比喻最后归到谁的智慧？
预期不是「常常耕地」，拉平后按类撒小茴香、大茴香，按行种小麦，定处种大麦；打小茴香「不用尖利的器具」而「用杖」，粮食「不必常打」「却不磨他」。这是「他的神教导他」，「这也是出于万军之耶和华他的谋略奇妙；他的智慧广大」依据 · 以赛亚书 28:24-29

解释

带领提示第一题定“与死亡立约”的历史所指，B 级；第二题定房角石与“信靠的人必不着急”的意义，A 级；第三题处理房角石的应验层次，C 级并列。
解释1赛 28:15 的“与死亡立约，与阴间结盟”具体指什么？为什么以赛亚要用“死亡”“谎言”这么重的词来形容？
预期从 28-31 章的上下文看，最可能指耶路撒冷领袖在希西家背叛亚述时（列王纪下 18:7）暗中与埃及结盟：30:1-2「结盟，却不由于我的灵」「起身下埃及去」、31:1「下埃及求帮助」。以赛亚用反讽改写他们的外交语言——他们以为是“保命之约”，其实是与死亡立约；也有人认为暗含迦南死神（莫特）崇拜或交鬼的宗教手段，因 29:4 提到交鬼者。无论哪一种，本质是在神以外找保障，违背申命记 17:16 “不可使百姓回埃及去”。结果应验：亚述使者嘲笑「你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖」（列王纪下 18:21）。具体所指学者有分歧，B 级。依据 · 以赛亚书 28:15, 赛 30:1-2, 赛 31:1; 列王纪下 18:7, 赛 18:21; 申命记 17:16
解释2赛 28:16 神在“死亡之约”对面立了一块房角石。“信靠的人必不着急”是什么意思？信靠和不做事、不外交有什么区别？
预期“不着急”原意是不慌乱奔逃；与 30:15「你们得力在乎平静安稳」、7:9「你们若是不信，定然不得立稳」同一主题。房角石是神亲自立的根基，标准是「以公平为准绳，以公义为线铊」——所以信靠不是什么都不做，而是按神的公平公义建造，而不是以谎言、秘密结盟和倚仗强国为根基。赛 28:12 神要他们“使疲乏人得安息”，信靠表现在顺服与公义上。诗篇 20:7「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名」是同一对比。A 级。依据 · 以赛亚书 28:16-17, 赛 28:12, 赛 30:15; 以赛亚书 7:9; 诗篇 20:7
解释3赛 28:16 的房角石指什么？在什么时候、以什么方式应验？赛 28:21 神“非常的工”又指什么？
预期应验层次并列：（1）当代：房角石可指神在锡安的应许本身、大卫家的约或信靠神的余民；701 年神保守耶路撒冷（37:36）表明真正的根基不是埃及；“非常的工”是神像昔日在毗拉心（撒母耳记下 5:20）、基遍为以色列争战那样行事，只是这次攻击的是自己的百姓，所以“奇异”；（2）被掳归回：死亡之约废掉后，圣殿与锡安在归回中重立根基；（3）基督：彼得前书 2:6、罗马书 9:33 把房角石明指基督，马太福音 21:42 “匠人所弃的石头”；（4）末世：神的城以基督为根基完全建成。当代的石头究竟指什么，经文没明说，各层并存不定案。C 级。依据 · 以赛亚书 28:16, 赛 28:21; 撒母耳记下 5:20; 以赛亚书 37:36; 罗马书 9:33; 彼得前书 2:6; 马太福音 21:42

神学综合

带领提示收拢：神百姓最大的危险不是强敌，而是在神以外“聪明地”找避所；神立的根基是公平公义与信靠。农夫比喻提醒，神的审判有度、有目的。
神学1本章把两种“安全方案”摆在一起：领袖的“死亡之约、谎言避所”和神的“稳固房角石”。再加上 赛 28:23-29 农夫的比喻，本章怎样帮助我们理解神的主权、审判的节度，以及神百姓在政治、经济压力下的信靠？教会今天可能在哪些地方“与死亡立约”？
预期（开放，引导方向）神是历史的主，连亚述的“鞭子”也在他手中；但他的审判像农夫打谷，有时序、不会没完没了，为的是收成。安全的根基只能是神所立的石头，而且建造标准是公平公义，不是权谋。新约说教会是活石建造在基督房角石上（彼得前书 2:4-6，以弗所书 2:20）。教会可能“与死亡立约”的地方：为了生存和影响力依附权势、为了资金默许不公、以隐瞒来保护名声——这些看似聪明，却是谎言避所。注意本章对象是犹大国族与其领袖，应用落在神的百姓群体，而不是个人投资建议。依据 · 以赛亚书 28:15-17, 赛 28:26-29; 彼得前书 2:4-6; 以弗所书 2:20

应用

应用1回看 赛 28:12、赛 28:15-16：我们小组或教会在面对压力（经费、人数、外部环境）时，有哪些“以谎言为避所”的做法？这周我们可以怎样具体“使疲乏人得安息”，以此操练信靠？
预期（示例）我们教会为了保住一个大奉献者，几年来对他在公司里拖欠员工工资的事从不过问，大家说“这是他生意上的事”。这周小组长们决定先私下与他谈，并在执事会上提出。我们小组同时把每月聚餐的钱拿出一部分，帮一位被拖欠工资的外地弟兄交这个月房租，并轮流陪他去劳动部门咨询。

平行经文

列王纪下 17:5-6撒玛利亚被亚述攻取，赛 28:1-4 的应验。
列王纪下 18:7希西家背叛亚述王，28-31 章的背景。
列王纪下 18:21埃及是压伤的苇杖，倚靠埃及的结局。
以赛亚书 30:1-2结盟不由于神的灵，下埃及去。
申命记 17:16王不可使百姓回埃及去加添马匹。
撒母耳记下 5:20巴力毗拉心，神昔日为大卫冲破敌人。
约书亚记 10:12基遍，神昔日为以色列争战。
哥林多前书 14:21保罗引 赛 28:11 论外邦人的舌头。
罗马书 9:33锡安绊脚的石头，信靠他的必不羞愧。
彼得前书 2:6所宝贵的房角石安放在锡安，指基督。
马太福音 21:42匠人所弃的石头作了房角的头块石头。
诗篇 20:7有人靠车靠马，我们提耶和华的名。