以赛亚书 63 章

预期看见一位「从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的」。回答：「就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救」。第二问：「你的装扮为何有红色？你的衣服为何像踹酒榨的呢？」依据 · 以赛亚书 63:1-2

预期「我独自踹酒榨；众民中无一人与我同在」；「我仰望，见无人帮助；我诧异，没有人扶持」。结果「我自己的膀臂为我施行拯救；我的烈怒将我扶持」。与 59:16「见无人拯救，无人代求，甚为诧异」几乎相同依据 · 以赛亚书 63:3, 赛 63:5; 以赛亚书 59:16

预期「因为，报仇之日在我心中；救赎我民之年已经来到」。两句是平行句：向敌人报仇就是救赎自己的百姓。61:2 也说「报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子」，同样把恩年与报仇并列依据 · 以赛亚书 63:4; 以赛亚书 61:2

预期要提起耶和华「的慈爱和美德，并他向以色列家所施的大恩」，这恩「是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的」。神说「他们诚然是我的百姓，不行虚假的子民」，于是「作了他们的救主」；「他们在一切苦难中，他也同受苦难；并且他面前的使者拯救他们」，「在古时的日子常保抱他们，怀搋他们」依据 · 以赛亚书 63:7-9

预期「他们竟悖逆，使主的圣灵担忧」。于是「他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们」。从 赛 63:9 的救主、保抱者，变成仇敌——与 赛 63:1-6 攻击以东的战士形成刺眼的对照：神也曾这样攻击自己的百姓依据 · 以赛亚书 63:10

预期三次：63:10「使主的圣灵担忧」（悖逆）；赛 63:11「将他的圣灵降在他们中间的在那里呢」（出埃及时同在）；赛 63:14「耶和华的灵使他们得安息」（引到安息之地）。圣灵与出埃及的带领、同在、安息紧紧相连依据 · 以赛亚书 63:10-14

预期「将百姓和牧养他全群的人从海里领上来」、「在他们前面将水分开」、「带领他们经过深处，如马行走旷野，使他们不至绊跌」——过红海（出埃及记 14:21-22）。句式是「……的在那里呢？」连问，目的「要建立自己永远的名」「要建立自己荣耀的名」依据 · 以赛亚书 63:11-14; 出埃及记 14:21-22

预期「耶和华啊，你是我们的父」，「从万古以来，你名称为『我们的救赎主』」——即使「亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们」。质问：「你的热心和你大能的作为在那里呢？」「你为何使我们走差离开你的道」。请求「求你从天上垂顾」「转回来」。现况：「我们的敌人已经践踏你的圣所」，「好像你未曾治理的人」依据 · 以赛亚书 63:15-19

预期不算不敬，这是圣经认可的哀歌祷告。关键在于它的框架：先「提起他的慈爱和美德」（赛 63:7），质问是基于立约的关系（「你是我们的父」），目的是求神照他过去的作为再行事。诗篇 44:23-24 问「主啊，求你睡醒，为何尽睡呢」，诗篇 77:7-11 先问「难道主要永远丢弃我」，然后「要记念你古时的奇事」，耶利米哀歌 3:21-23 在废墟中想起「他的怜悯不至断绝」。哀歌是信心在黑暗中仍向神说话，不是离开神。A 级。依据 · 以赛亚书 63:7, 赛 63:15-16; 诗篇 44:23-24; 诗篇 77:7-11; 耶利米哀歌 3:21-23

预期（1）报仇：以东在以赛亚书 34:5-8 与俄巴底亚书里代表与神百姓为敌、恃强欺压的列国，赛 63:4 把报仇与“救赎我民”绑在一起，是公义的审判者为受压者伸冤，不是私人报复；新约也说「伸冤在我，我必报应」（罗马书 12:19，引申命记 32:35），叫信徒不自己报仇，把审判交给神。画面是战争诗的夸张意象，重点是“独自”——无人能与神同工完成这审判与救赎。（2）“使我们走差”：这是哀歌中的呼号，不是教义条文；以赛亚书 6:9-10 神差先知使百姓心蒙脂油，是审判性的任凭，先有百姓长久悖逆（赛 63:10）。经文同时持守神的主权与人的责任，未给出调和公式。读者对神主权与人刚硬之间关系的理解有不同传统，但本章两点清楚：审判出于公义，祷告者仍求神“转回来”。B 级。依据 · 以赛亚书 63:4, 赛 63:17; 以赛亚书 34:5-8; 以赛亚书 6:9-10; 俄巴底亚书 1:15; 罗马书 12:19

预期层次并列：（1）当代：以东在被掳后被外族侵夺、领土萎缩（玛拉基书 1:3-4「使他的山岭荒凉」），可看作部分的应验；（2）被掳归回：神为归回的余民伸冤，敌对邻族不能永远得逞（俄巴底亚书 1:18），以东之名在历史中逐渐消失；（3）基督：教会传统有两种读法——（a）把“独自踹酒榨、无人帮助”连到基督独自在十字架上成就救赎，衣上是自己的血（这是灵意的延伸，经文本身的血是敌人的血）；（b）更多人把它连到再来审判的基督；（4）末世：启示录 19:13-15「他穿着溅了血的衣服」，「并要踹全能神烈怒的酒榨」，启示录 14:19-20 也用酒榨写末日审判。这些层次不必一一对应、互相取代，经文没有排定次序，不定案。C 级。依据 · 以赛亚书 63:1-6; 俄巴底亚书 1:18; 玛拉基书 1:3-4; 启示录 14:19-20; 启示录 19:13-15

预期（开放，引导方向）神的烈怒与慈爱不是两位神，而是同一位圣洁的神对罪与对百姓的回应：他审判压迫者，是为了“救赎我民”；他也在百姓苦难中「同受苦难」（赛 63:9），新约在基督身上看见这份认同（希伯来书 4:15「体恤我们的软弱」）。同时，神的百姓自己也可能「使主的圣灵担忧」（赛 63:10），以弗所书 4:30 正是对教会群体说「不要叫神的圣灵担忧」，上下文是言语与彼此相待。本章不是给个人兴旺的保证，而是给一个圣所被践踏、名声受辱的群体一种祷告的语言：记念、认罪、呼求父转回来。依据 · 以赛亚书 63:3-5, 赛 63:9-10, 赛 63:16; 以弗所书 4:30; 希伯来书 4:15

预期（示例）我们教会这两年年轻家庭陆续搬走，主日只剩一半人。这周小组一起写一篇祷告：先各自写下神过去在教会里做过的一件事（有人记得十年前带领一家人信主），再承认我们对新来的人冷淡、只顾自己的圈子，最后求神“求你从天上垂顾”。周日我们在祷告会上一起读出来；我负责下周主动约一个新来的家庭吃饭。