以赛亚书 41 章

预期「众海岛阿，当在我面前静默」「我们可以彼此辩论」。问题：「谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢？」——那人使列国降服，把他们「如灰尘交与他的刀」。「谁行作成就这事，从起初宣召历代呢？」答案：「就是我耶和华！我是首先的，也与末后的同在」依据 · 以赛亚书 41:1-4

预期「海岛看见就都害怕；地极也都战兢」。「各人对弟兄说：壮胆吧！」接着造偶像：「木匠勉励银匠，用锤打光的勉励打砧的」，说「焊得好」，「又用钉子钉稳，免得偶像动摇」——他们害怕时，去造一个需要被钉稳的神依据 · 以赛亚书 41:5-7

预期「以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔」。连到亚伯拉罕，历代志下 20:7、雅各书 2:23 也称他为神的朋友。得着的方式：「你是我从地极所领来的，从地角所召来的」，并说「你是我的仆人；我拣选你，并不弃绝你」依据 · 以赛亚书 41:8-9; 历代志下 20:7; 雅各书 2:23

预期理由：「因为我与你同在」「因为我是你的神」。动作：「我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你」，赛 41:13「必搀扶你的右手」。敌人：「凡向你发怒的必都抱愧蒙羞」，「与你争战的必如无有，成为虚无」，你要找「也找不着」依据 · 以赛亚书 41:10-13

预期「你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！」神称自己「你的救赎主就是以色列的圣者」。虫变成「有快齿打粮的新器具」，要「把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕」，风吹旋风刮散。结果：「你倒要以耶和华为喜乐，以以色列的圣者为夸耀」——荣耀不归打粮器，归给神依据 · 以赛亚书 41:14-16

预期为「困苦穷乏人」，他们「寻求水却没有」。「在净光的高处开江河，在谷中开泉源」，「使沙漠变为水池，使干地变为涌泉」。种香柏树、皂荚树、番石榴树、野橄榄树、松树、杉树、黄杨树。目的：「好叫人看见、知道、思想、明白；这是耶和华的手所作的」依据 · 以赛亚书 41:17-20

预期「你们要呈上你们的案件」，要「指示我们将来必遇的事，说明先前的是甚么事」，「要说明后来的事，好叫我们知道你们是神」，甚至「或降福，或降祸」都行。判决：「看哪，你们属乎虚无；你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的」依据 · 以赛亚书 41:21-24

预期「我从北方兴起一人……从日出之地而来」，并说他「是求告我名的」，要踹掌权的「仿佛窑匠踹泥一样」。赛 41:2 说“从东方”，赛 41:25 同时说北方与日出之地。神「首先对锡安说：看哪，我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷」。列国「没有人」「没有谋士可以回答一句」，结论：「他们所铸的偶像都是风，都是虚的」依据 · 以赛亚书 41:2, 赛 41:25-29

预期多数解经家认为指波斯王古列：44:28 与 45:1 直接点名古列；他发迹于波斯（巴比伦东方），先征服北方的玛代等地，再从北方南下攻取巴比伦，所以东方与北方都说得通。45:4 说古列“虽不认识”神，神仍称呼他；“求告我名的”可能指他的诏书以耶和华之名许百姓归回（以斯拉记 1:1-2 “耶和华天上的神……”），不一定表示他个人归信。也有少数古代读法认为 赛 41:2 指亚伯拉罕（从东方被召），但 赛 41:25 的征服者形象更贴古列。B 级。依据 · 以赛亚书 41:2, 赛 41:25; 以赛亚书 44:28, 赛 45:1-4; 以斯拉记 1:1-2

预期巴比伦有庞大的占卜与星象体系，声称能知道将来。神在法庭上把判准定在：谁能在事情发生之前说出来，并使它成就？神是“首先的，也与末后的同在”（赛 41:4），掌管历史的开始与结局，所以能“从起初指明”（赛 41:26）；偶像不能说话，也不能降福降祸。申命记 18:21-22 以“所说的是否成就”判断真假先知；46:9-10 “我从起初指明末后的事”是同一论证。对被掳者来说，被掳本身就应验了先知（包括 39:6）的警告；那么同一位神应许的归回也必成就。所以预言是信心的根据，而不是猜谜。A 级。依据 · 以赛亚书 41:4, 赛 41:22-23, 赛 41:26-27; 申命记 18:21-22; 以赛亚书 46:9-10

预期按四层并列：（1）当代（经文设定的听众）：被掳在巴比伦的以色列群体，被列国强权与偶像包围，神应许不弃绝他们；（2）被掳归回：古列兴起后，被掳者从“地极”归回（以斯拉记 2:1 起的归回名单），仇敌巴比伦“如无有”；（3）基督：“仆人”一词在 42:1 开始聚焦到一位个别的仆人，新约认为以色列的使命在基督里完成，路加福音 1:54-55 马利亚歌颂神“扶助了他的仆人以色列”，是为记念向亚伯拉罕所说的；（4）末世：旷野开江河（赛 41:18）在启示录 21:6 “生命泉的水白白赐给那口渴的人”得着最终图画。至于个人应用：一种看法认为信徒在基督里成为亚伯拉罕的后裔，可以领受“不要害怕，我与你同在”（希伯来书 13:5-6 也把类似应许用在信徒身上）；另一种提醒这首先是对群体、在救赎历史中的应许，不应变成“我个人事事顺利”的保证。两者可以并存：在群体中、在神救赎计划里领受。C 级。依据 · 以赛亚书 41:8-10, 赛 41:14, 赛 42:1, 赛 43:5; 以斯拉记 2:1; 路加福音 1:54-55; 希伯来书 13:5-6; 启示录 21:6

预期（开放，引导方向）神不只管以色列内部的事，他兴起外邦君王、设定列国兴衰，“首先的，也与末后的同在”；启示录 1:8 “我是阿拉法，我是俄梅戛”延续同一宣告。列国的安全感是自己造、互相打气、还要钉稳的——很像今天我们以财富、制度、群体认同为靠山。神的百姓的安全感不是来自自身强大（“虫雅各”），而是来自神的拣选与同在；哥林多前书 1:27-29 神拣选软弱的，叫一切有血气的在神面前不能自夸。所以喜乐和夸耀要归给“以色列的圣者”（赛 41:16），而不是归给变成打粮器的自己。依据 · 以赛亚书 41:4, 赛 41:6-7, 赛 41:10, 赛 41:14; 启示录 1:8; 哥林多前书 1:27-29

预期（示例）我们发现组里谈到公司裁员时，大家互相安慰的话多是“多存点钱”“赶快多考个证”，很少一起祷告。这周我们两两结伴，每人把最害怕的一件事告诉搭档，搭档每天用 赛 41:10 为他祷告一次；我和一位刚被裁员的弟兄结伴，周五一起吃午饭，帮他改简历，也一起读这段。