以赛亚书 62 章

预期为锡安、为耶路撒冷；「直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮」。赛 62:6 城上守望的「昼夜必不静默」，赛 62:7 还要「不要使他歇息」。全章从先知一人不静默扩展到一群守望者不静默依据 · 以赛亚书 62:1, 赛 62:6-7

预期「列国必见你的公义；列王必见你的荣耀」；新名是「耶和华亲口所起的」。她「在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒」——冠冕在神手中，是神的荣耀被展示依据 · 以赛亚书 62:2-3

预期旧名「撇弃的」「荒凉的」；新名「我所喜悦的」「有夫之妇」。理由：「因为耶和华喜悦你，你的地也必归他」。比喻：「少年人怎样娶处女，你的众民也要照样娶你」；「新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你」。一个名给人（城），一个名给地依据 · 以赛亚书 62:4-5

预期在耶路撒冷城上；「昼夜必不静默」，而且「呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息」，直等他「建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的」。守望的任务不是看敌人，而是向神呼吁依据 · 以赛亚书 62:6-7

预期「指着自己的右手和大能的膀臂起誓」；「我必不再将你的五谷给你仇敌作食物；外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒」。「惟有那收割的要吃，并赞美耶和华；那聚敛的要在我圣所的院内喝」——吃喝与赞美、圣所连在一起。正好反转申命记 28:33 劳碌所得被外族吃尽的咒诅依据 · 以赛亚书 62:8-9; 申命记 28:33

预期「你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗」。“经过”“修筑”重复，语气急迫。让人想起 40:3「在旷野预备耶和华的路」，那里是为神开路，这里是为百姓开路，并为万民竖旗依据 · 以赛亚书 62:10; 以赛亚书 40:3

预期「宣告到地极」，对「锡安的居民」说：「你的拯救者来到。他的赏赐在他那里；他的报应在他面前」。几乎重复 40:10「他的赏赐在他那里；他的报应在他面前」依据 · 以赛亚书 62:11; 以赛亚书 40:10

预期百姓称为「圣民」「耶和华的赎民」；城称为「被眷顾、不撇弃的城」。“不撇弃”正好回应 赛 62:4 的旧名「撇弃的」，全章首尾包住：被撇弃的变为不撇弃的依据 · 以赛亚书 62:4, 赛 62:12

预期神不是被说服改变心意，而是守望者抓住神已经亲口起誓的应许（赛 62:8）来祷告。“不要使他歇息”是立约关系中的大胆语言，像雅各「你不给我祝福，我就不容你去」（创世记 32:26）。耶稣用不义的官比喻教导「要人常常祷告，不可灰心」（路加福音 18:1），并说神“岂不终久给他们伸冤”（18:7）。恒切祷告是与神的心意同工，而不是扭转神的意愿。A 级。依据 · 以赛亚书 62:6-8; 路加福音 18:1-7; 创世记 32:26

预期1:21 忠信的城变为妓女，是破裂的婚约；54:5-7 神说「造你的是你的丈夫」，「我离弃你不过片时」；赛 62:4-5 完成这条线，锡安重新成为被喜悦的新妇。何西阿书 2:19 同样说「我必聘你永远归我」。“圣民”回到出埃及记 19:6 的立约身份「圣洁的国民」——归回不只是返乡，而是恢复作神子民的呼召。至于 60-62 章是否以 61:1 那位受膏者为全段说话者、赛 62:1 的“我”是先知还是受膏者，学者意见不一，经文没有明说。B 级。依据 · 以赛亚书 62:4-5, 赛 62:12; 以赛亚书 54:5-7; 以赛亚书 1:21; 出埃及记 19:6; 何西阿书 2:19

预期层次并列：（1）当代/归回初期：归回者重建圣殿、收成得保（以斯拉记 1:3、哈该书 2:19），是部分的应验，但仍在列国辖制之下；（2）被掳归回的更大盼望：尼希米修城、重立圣约，锡安不再荒凉，仍未达“列王见你的荣耀”；（3）基督：马太福音 21:5 引撒迦利亚书 9:9（与本节“对锡安的居民说”同一类宣告）说君王骑驴进城，新约以教会为基督的新妇（以弗所书 5:25-27）；（4）末世：启示录 21:2 圣城「就如新妇妆饰整齐，等候丈夫」。这些层次不必一一对应、互相取代，经文本身未排定次序，不定案。C 级。依据 · 以赛亚书 62:5, 赛 62:11; 以斯拉记 1:3; 马太福音 21:5; 以弗所书 5:25-27; 启示录 21:2

预期（开放，引导方向）应许的根基完全在神：名是「耶和华亲口所起的」（赛 62:2），保护是神指右手起誓（赛 62:8）。但神的应许并不使百姓闲着，反而催生不静默的祷告（赛 62:6-7）与开路的行动（赛 62:10）。本章的对象是归回的锡安群体，不宜直接换成“我个人的事业必兴旺”；新约把立约身份的语言用在教会群体上：「你们是被拣选的族类……是圣洁的国度」，「现在却作了神的子民」（彼得前书 2:9-10）。教会听这章，是作为一群曾被撇弃、现今蒙喜悦的人，一起守望、一起为万民竖旗。依据 · 以赛亚书 62:4, 赛 62:6-8, 赛 62:10-12; 彼得前书 2:9-10

预期（示例）我们小组为附近一所中学的学生团契祷告过半年，后来没动静就不提了。这周我们重新排班，七个人每人包一天，早上用五分钟为团契、为几位认识的学生祷告；我负责周二，并主动联系那位带团契的老师，问他最具体的需要，下次聚会带回来一起祷告。