以赛亚书 57 章

预期「义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念」。神说「这义人被收去是免了将来的祸患」，他们「得享平安」，素行正直的「各人在坟里安歇」。接续 56:10 瞎眼的守望者：群体对义人的消失麻木无感依据 · 以赛亚书 57:1-2; 以赛亚书 56:10

预期「你们这些巫婆的儿子，奸夫和妓女的种子」；他们「戏笑」「张口吐舌」，神反问「你们岂不是悖逆的儿女，虚谎的种类呢？」称呼都是家族谱系式的——他们的属灵“血统”就是背约依据 · 以赛亚书 57:3-4

预期地点：橡树中间、各青翠树下、山谷间、石穴下、谷中光滑石头、高而又高的山上、门后门框后。行为：「欲火攻心」「杀了儿女」、浇奠祭献供物、安设床榻献祭、立记念、与外人立约。意象是婚姻中的淫乱：「向外人赤露，又上去扩张床榻，与他们立约」。列王纪下 16:4、耶利米书 3:6 描写同样的高冈青翠树下的敬拜依据 · 以赛亚书 57:5-8; 列王纪下 16:4; 耶利米书 3:6

预期「把油带到王那里，又多加香料，打发使者往远方去，自卑自贱直到阴间」。「你因路远疲倦，却不说这是枉然；你以为有复兴之力，所以不觉疲惫」。明明累，却不承认没用，自以为还有力气——不肯停下来回头。30:1-2 同样控告下埃及求援不求问神依据 · 以赛亚书 57:9-10; 以赛亚书 30:1-2

预期「你怕谁？因谁恐惧？竟说谎，不记念我」；「我不是许久闭口不言，你仍不怕我吗？」神说「我要指明你的公义；至于你所行的都必与你无益」。结局：「让你所聚集的拯救你吧！风要把他们刮散，一口气要把他们都吹去」；「但那投靠我的必得地土，必承受我的圣山为业」依据 · 以赛亚书 57:11-13

预期「那至高至上、永远长存、名为圣者的」；「我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居」；「要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒」。高与低同在一句里：6:1 以赛亚看见主坐在高高的宝座上；诗篇 51:17 说忧伤痛悔的心神必不轻看依据 · 以赛亚书 57:15; 以赛亚书 6:1; 诗篇 51:17

预期不永远相争，「恐怕我所造的人与灵性都必发昏」。虽然「他却仍然随心背道」，神仍说「我看见他所行的道，也要医治他；又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰」。「愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人」。医治是神主动的恩典，不是先因他们回转。以弗所书 2:17 引这句说远处近处的人都得平安依据 · 以赛亚书 57:16-19; 以弗所书 2:17

预期「恶人，好像翻腾的海，不得平静；其中的水常涌出污秽和淤泥来」；「恶人必不得平安」。48:22 几乎相同：「耶和华说：恶人必不得平安」。与 赛 57:19 的平安强烈对照，也和 赛 57:10 的“不觉疲惫”呼应——停不下来依据 · 以赛亚书 57:20-21; 以赛亚书 48:22

预期清楚的是：这些行为是迦南式宗教——高处、青翠树、献孩童（列王纪下 23:10 约西亚污秽陀斐特，免得人使儿女经火归摩洛；耶利米书 7:31）。有争议的是时代与所指：（a）有人认为是被掳前玛拿西时代的情形，先知在第三部分回顾；（b）有人认为归回后群体中确有与当地民族混杂而沿袭的习俗，以斯拉记 9:1-2 说百姓“没有离绝迦南人……行可憎的事”。“王”希伯来文 melek，与摩洛之名同根，西番雅书 1:5 的“玛勒堪”也可能相关；也可能指外国君王，与“打发使者往远方”配合，指政治求援。宗教和政治的倚靠在古代常是一体。经文并未明示，B 级。依据 · 以赛亚书 57:5-9; 列王纪下 23:10; 耶利米书 7:31; 以斯拉记 9:1-2; 西番雅书 1:5

预期神是超越的（至高至上、永远长存、名为圣者），又是临近的（与痛悔谦卑者同居）。本章前面百姓“在高而又高的山上安设床榻”（赛 57:7），自己往高处去找神明；真正至高的神却在低处与痛悔者同在——高处的偶像要被风吹去，低处的痛悔者得苏醒。66:1-2 同样说天是座位、地是脚凳，“我所看顾的就是虚心痛悔、因我话而战兢的人”；诗篇 34:18、雅各书 4:6 “神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”一贯。清楚，A 级。依据 · 以赛亚书 57:7, 赛 57:15; 以赛亚书 66:1-2; 诗篇 34:18; 雅各书 4:6

预期四层并列：（1）当代：“近处”可能是留在犹大地的人，“远处”是仍散居巴比伦等地的犹太人（但以理书 9:7 说“或在近处或在远处”的以色列人）；（2）被掳归回：神招聚远方的人回来，与本地的人合为一个重建群体（以斯拉记 1:3-5）；（3）基督：以弗所书 2:13-17 把“远处的”读作外邦人、“近处的”为犹太人，基督“来传和平的福音”，使两下合而为一；（4）末世：启示录 21:4 眼泪擦去、不再有悲哀，是平安的完满。以弗所书的用法是扩展应用，不必否认原来犹太人远近的所指；几层不必一一对应。不定案，C 级。依据 · 以赛亚书 57:19; 但以理书 9:7; 以斯拉记 1:3-5; 以弗所书 2:13-17; 启示录 21:4

预期（开放，引导方向）控告的严厉出自神对约的专一：他是丈夫，偶像是奸夫；安慰的温柔出自同一份爱，他不愿所造的人发昏（赛 57:16），甚至在人仍背道时主动说要医治（赛 57:18）。分界不在罪大罪小，而在“投靠谁”（赛 57:13）与是否痛悔（赛 57:15）。本章是对群体说的，教会可以问：我们群体是否“疲倦却不说枉然”（赛 57:10），在增长策略、名人、政治力量、资金上奔走？哥林多前书 10:14「要逃避拜偶像的事」、约翰一书 5:21 「你们要自守，远避偶像」说新约群体同样面对。不要把这份安慰只当成个人情绪疗愈，它连着真实的悔改。依据 · 以赛亚书 57:10, 赛 57:13, 赛 57:15, 赛 57:18; 哥林多前书 10:14; 约翰一书 5:21

预期（示例）我们小组为了“做得像大教会”，一年办了四次大型活动，大家都累垮了，却没人敢说没果效。这周聚会我们不排节目，用一整晚彼此承认各自在拼命证明什么，一起读 赛 57:15 祷告；我承认自己把带小组当成绩，决定下个月砍掉一个活动，把时间留给探访组里正在失业、灰心的弟兄。