以赛亚书 43 章

预期「雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位」。动作：创造、造成、「我救赎了你」、「我曾提你的名召你」，结论「你是属我的」。42:24-25 是神把雅各交给抢夺的、火烧着他；赛 43:1 却以「现在如此说：你不要害怕」开头——审判之后是救赎依据 · 以赛亚书 42:24-25, 赛 43:1

预期「你从水中经过……你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧」。赎价：「我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你」，「使列邦人替换你的生命」。原因：「因我看你为宝为尊；又因我爱你」依据 · 以赛亚书 43:2-4

预期「从东方来，又从西方招聚你」，对北方说「交出来」，对南方说「不要拘留」——四方。领回的是「我的众子」「我的众女」，「就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的」依据 · 以赛亚书 43:5-7

预期「有眼而瞎、有耳而聋的民」——正是 42:18-20 的瞎眼仆人。「任凭万国聚集；任凭众民会合」，挑战：「其中谁能将此声明，并将先前的事说给我们听呢？」让他们「带出见证来，自显为是」依据 · 以赛亚书 43:8-9; 以赛亚书 42:18-20

预期「你们是我的见证，我所拣选的仆人」（赛 43:10），赛 43:12 再说「你们是我的见证」。目的：「便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华」。独一：「在我以前没有真神；在我以后也必没有」「惟有我是耶和华；除我以外没有救主」「在你们中间没有别神」「谁也不能救人脱离我手。我要行事谁能阻止呢？」依据 · 以赛亚书 43:10-13

预期「因你们的缘故，我已经打发人到巴比伦去」，迦勒底人要「如逃民」。赛 43:16-17「在沧海中开道，在大水中开路，使车辆、马匹、军兵、勇士都出来，一同躺下」——过红海、法老军兵淹没（出埃及记 14:21-28）。接着却说「你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事」「看哪，我要作一件新事」：「在旷野开道路，在沙漠开江河」，给选民喝，目的是「好述说我的美德」依据 · 以赛亚书 43:14-21; 出埃及记 14:21-28

预期「雅各啊，你并没有求告我；以色列啊，你倒厌烦我」；没带羊作燔祭，没用祭物尊敬神，没买菖蒲、没用脂油使神饱足。翻转：「我没有因供物使你服劳，也没有因乳香使你厌烦」——神没有让他们在敬拜上吃苦；反倒是「使我因你的罪恶服劳，使我因你的罪孽厌烦」依据 · 以赛亚书 43:22-24

预期「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶」——根据是「为自己的缘故」。赛 43:26「你要提醒我，你我可以一同辩论；你可以将你的理陈明，自显为义」。赛 43:27「你的始祖犯罪；你的师傅违背我」，赛 43:28「所以，我要辱没圣所的首领，使雅各成为咒诅，使以色列成为辱骂」依据 · 以赛亚书 43:25-28

预期不是要忘记出埃及——律法本身吩咐要记念出埃及（申命记 16:3）。先知是说：不要只停在过去，以为神的作为已经过去了。新事是按出埃及的样式、却更大的救赎：不是出埃及，而是出巴比伦（48:20-21 “你们要从巴比伦出来”）；不是过海，而是穿越旷野；不是磐石出水一次（出埃及记 17:6），而是沙漠开江河。所以“从前的事”成了理解“新事”的钥匙，而“新事”超越从前。这是本卷安慰书卷反复出现的主题，经文脉络清楚，A 级。依据 · 以赛亚书 43:16-21; 出埃及记 14:21-22, 赛 17:6; 申命记 16:3; 以赛亚书 48:20-21

预期赛 43:3-4 用赎价的语言表达神对以色列的珍爱：神让列国承受代价，换回以色列。有人认为指波斯古列征服埃及、古实（后来冈比西斯确实进军埃及），作为释放以色列的“补偿”；也有人认为是诗意的夸张，强调神愿付任何代价。具体历史所指不确定。赛 43:22-28 的逻辑：百姓在敬拜上失败，还使神“服劳”“厌烦”，被掳是罪的结果（赛 43:28），这是真实的；但赦免的根据不在百姓的献祭或功德，而在“为自己的缘故”（赛 43:25）——为神的名、神的信实。40:2 已宣告“罪孽赦免了”，44:22 “我涂抹了你的过犯”，耶利米书 31:34 新约应许“不再记念他们的罪恶”。审判是真实的，赦免是白白的，二者并存。赎价的历史指向有不同看法，B 级。依据 · 以赛亚书 43:3-4, 赛 43:22-28; 以赛亚书 40:2, 赛 44:22; 耶利米书 31:34

预期“你们是我的见证”按四层并列：（1）当代：被掳的以色列群体，虽然瞎眼耳聋（赛 43:8），却因亲身经历神的预言与审判应验，成为神独一的活证据；（2）被掳归回：他们归回（以斯拉记 1:5 起身上耶路撒冷）让列国看见巴比伦诸神无力，耶和华的话成就；（3）基督：耶稣对门徒说“你们要……作我的见证”（使徒行传 1:8），彼得前书 2:9 称教会为“被拣选的族类”，要宣扬神的美德，呼应 赛 43:21「好述说我的美德」；（4）末世：启示录 21:5 坐宝座的说“看哪，我将一切都更新了”，新事的最终完成。“始祖”三种读法并列：（a）雅各——名字意为“抓住脚跟”，一生以诡计闻名（创世记 25:26、27:36），与本章“雅各啊”的称呼相连；（b）亚伯拉罕——也有过失，但本卷多正面称他为神的朋友（41:8），较少人取；（c）亚当——人类始祖犯罪（创世记 3:6），表示罪从起初就有。“师傅”可能指祭司、先知或领袖。不定案，C 级。依据 · 以赛亚书 43:10, 赛 43:21, 赛 43:27; 创世记 25:26, 赛 27:36; 创世记 3:6; 以斯拉记 1:5; 使徒行传 1:8; 彼得前书 2:9; 启示录 21:5

预期（开放，引导方向）神的爱不是对百姓表现的回报：他们在 42 章末和 43 章末都被控诉，中间却是“你是属我的”“我看你为宝为尊”。神为自己的名、为自己的荣耀（赛 43:7、25）行事，所以他的救赎是稳固的，不随百姓起伏。以弗所书 1:4-7 说神在创立世界以前拣选我们，借着爱子的血得蒙救赎，是照他丰富的恩典；2:8-10 得救本乎恩，却是为要叫我们行善。这使教会既不骄傲（身份不是自己挣来），也不绝望（失败不取消属神的身份）。对失败的肢体，教会要像神一样先说“你是属我的”，再一起面对罪。见证不是展示完美，而是展示神怎样救赎瞎眼的人。依据 · 以赛亚书 43:1, 赛 43:4, 赛 43:8-10, 赛 43:24-25; 以弗所书 1:4-7; 以弗所书 2:8-10

预期（示例）我们教会十年前分裂过，老会友常说“以前人多的时候……”，也有人还带着伤害。小组决定这个月每次聚会开头，请一位肢体用 5 分钟讲“神最近在我身上作的一件新事”，这周由我先讲神怎样带我走出失业；同时我们一起为当年受伤的两家祷告，由组长约他们喝茶，不急着翻旧账，先说“你们对我们很宝贵”。