以赛亚书 39 章

预期「巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但」；他「听见希西家病而痊愈」；「送书信和礼物给他」。历代志下 32:31 说巴比伦王差使者来“访问国中所现的奇事”，而且“神离开他，要试验他，好知道他心内如何”——来访是一次试验依据 · 以赛亚书 39:1; 历代志下 32:31

预期「希西家喜欢见使者」。给看的有：「宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并所有的财宝」。强调词：「所有的」「一切」，以及「他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的」依据 · 以赛亚书 39:2

预期三问：「这些人说甚么？」「他们从那里来见你？」「他们在你家里看见了甚么？」。希西家答来处：「他们从远方的巴比伦来见我」，答所见：「凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样不给他们看的」。“他们说甚么”——使者谈了什么（可能是结盟），他没有回答依据 · 以赛亚书 39:3-4

预期「他们从远方的巴比伦来见我」，可能带着受重视的得意：连远方的王都来访，或暗示“远方的人不构成威胁”。赛 39:6 却说家中所有的「都要被掳到巴比伦去」——远方要来到眼前，被掳的人要走到那远方依据 · 以赛亚书 39:3, 赛 39:6

预期「你要听万军之耶和华的话」「日子必到」。范围：「凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样」。对应：39:2「没有一样不给他们看的」→ 赛 39:6「不留下一样」；给人看过的，全部要被拿走依据 · 以赛亚书 39:2, 赛 39:5-6

预期「从你本身所生的众子，其中必有被掳去、在巴比伦王宫里当太监的」——牵涉到王的后裔。约一百年后，约雅斤王与宫中的人被掳到巴比伦，殿与王宫的宝物被带走（列王纪下 24:12-15）；但以理书 1:3-6 巴比伦王吩咐太监长从王室后裔和贵胄中带进少年人，在王宫侍立，但以理等人就在其中依据 · 以赛亚书 39:7; 列王纪下 24:12-15; 但以理书 1:3-6

预期「你所说耶和华的话甚好」；理由是「因为在我的年日中必有太平和稳固的景况」。他接受了神的话，但关注点是自己在世的年日平安依据 · 以赛亚书 39:8

预期38 章他转脸朝墙痛哭，诉诸「存完全的心」，病愈后写诗称谢；39 章他「喜欢见使者」，把一切给外邦人看。38:19 他说「为父的，必使儿女知道你的诚实」，赛 39:8 他听到儿子们要被掳，却说在我的年日中太平就好——为下一代的心意和实际反应形成反差依据 · 以赛亚书 38:3, 赛 38:19, 赛 39:2, 赛 39:8

预期至少有三个线索：（1）骄傲——历代志下 32:25 说他“心里骄傲，不照他所蒙的恩报答耶和华”，32:31 说神借此试验他心内如何；病愈本是神的作为，他却展示的是自己的财宝与军器。（2）结盟——米罗达巴拉但反抗亚述，送礼可能是拉拢；展示武库像是在谈合作。以赛亚在 30:1-2、31:1 一再责备倚靠外邦盟友（埃及）而不求问耶和华，这里面对巴比伦也有同样危险。（3）不求问先知——以赛亚是事后主动来问，希西家也没回答“他们说甚么”。经文本身只记事实与审判，没有列出罪名，所以哪一点为主有不同看法；但骄傲与倚靠列国是全书一贯主题，B 级。依据 · 以赛亚书 39:2-4; 历代志下 32:25-26, 赛 32:31; 以赛亚书 30:1-2, 赛 31:1

预期36-37 章亚述危机解除，神救了耶路撒冷；但 赛 39:6-7 立刻宣告另一个更远的威胁——巴比伦，这是全书第一次清楚预告被掳巴比伦。紧接的 40:1-2 却说“安慰我的百姓”“他争战的日子已满了”，对象是已经受过罚的耶路撒冷。所以 39 章把审判定下来，40 章开始对受审判之后的百姓说话。这个“审判→安慰”的转向在经文编排上清楚可见；历史上这审判在主前 586 年应验（列王纪下 25:8-11）。A 级。依据 · 以赛亚书 39:6-7, 赛 40:1-2; 列王纪下 25:8-11

预期希西家末句两种读法并列：（a）谦卑接受——历代志下 32:26 说他和耶路撒冷居民“自卑”，所以灾祸没有在他的日子临到；称神的话“甚好”是承认神公义，并感恩审判延后；（b）短视自保——他只关心“我的年日”，对子孙被掳没有哀求，与 38 章为自己痛哭形成对比。列王纪下 20:19 的措辞也可两读，不定案。应验层次也按四层并列：（1）当代：希西家在世时确有太平；（2）被掳归回：约雅斤、但以理等王室与贵胄子弟被掳（但以理书 1:6），宝物被掳，后来也有归回；（3）基督：马太福音 1:11-12 的家谱经过“迁到巴比伦”仍延续到基督，大卫的后裔没有断绝；（4）末世：审判之后的安慰与新耶路撒冷盼望在 40 章以后展开。各层不是互相取代，C 级。依据 · 以赛亚书 39:8; 列王纪下 20:19; 历代志下 32:26; 但以理书 1:6; 马太福音 1:11-12

预期（开放，引导方向）申命记 8:12-14 早就警告：吃饱、金银加增时，心高气傲忘记耶和华。危难让人倚靠神，蒙恩与被人看重却让人以为一切是自己的。神的审判不是空话，宝物和子孙都被带走；但撒母耳记下 7:14-16 神对大卫说，他的后裔犯罪会被责打，神的慈爱却不离开他。所以审判与信实并存：被掳是真实的管教，大卫家却没有被弃绝，接下来 40:1 就是“安慰”。教会也常在兴旺时向人展示“宝库”，而忘了求问神、为后来的人着想。依据 · 以赛亚书 39:2, 赛 39:6-7, 赛 40:1; 申命记 8:12-14; 撒母耳记下 7:14-16

预期（示例）我们教会做宣传时总展示新场地和活动人数，却很少讲神怎样带领、我们怎样软弱。小组决定：下次对外分享改讲一个具体的蒙恩经过。另外，我们发现儿童主日学长期缺老师，大家都觉得“我们这代人自己聚会就好”。这周我报名轮值一个月儿童主日学，小组也为青少年开一次代祷。