28 课 · 历史
第 1 章 一课走完：等候应许门徒问的是：「主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？」（1:6）耶稣没有给时间表，而是给了一个应许和一张地图：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（1:8）这一句是全章也是全书的钥匙。天使催他们别再「站着望天」（1:11），耶稣吩咐他们「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的」（1:4）。于是本章后半段，门徒没有急着出去做事，而是「同心合意的恒切祷告」（1:14），并补足十二使徒的位置，为的是有人「同作耶稣复活的见证」（1:22）。等候不是闲着，而是在祷告和顺服中预备作见证。第 2 章 一课走完：灵浇灌凡人五旬节那天，门徒「都被圣灵充满」（2:4），众人却有人讥诮说他们是被新酒灌满了（2:13）。彼得站起来解释：这不是醉了，而是约珥的预言应验——神说「我要将我的灵浇灌凡有血气的」（2:17）。“浇灌”是全章的钥词：神应许要浇灌，复活升天的耶稣「就把你们所看见所听见的，浇灌下来」（2:33）。所以圣灵降临不是一场怪现象，而是耶稣作主作基督的证据：「神已经立他为主，为基督了」（2:36）。被浇灌的结果，是听的人「觉得扎心」而悔改受洗（2:37-38），一群背景各异的人成为天天「同心合意」、凡物公用、赞美神的群体（2:44-47）。第 3 章 一课走完：奉名起来美门口的瘸子只指望得点钱，彼得却说：「金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！」（3:6）全章的钥匙是这个“名”。众人定睛看彼得约翰，彼得立刻把目光转开：不是「凭自己的能力和虔诚」（3:12），而是「他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了」（3:16）。这名属于那位被他们弃绝、却被神叫他复活的「生命的主」（3:15）。瘸子被“扶起来”跳着进殿；彼得接着呼召百姓也要「悔改归正，使你们的罪得以涂抹」（3:19）——身体的起来，指向整个民族在耶稣名里的回转与复兴。第 4 章 一课走完：放胆讲论公会问使徒：「你们用甚么能力，奉谁的名作这事呢？」（4:7）他们要的是“这名”从此闭嘴——「禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人」（4:18）。本章的钥词是“胆量”：官长看见「彼得、约翰的胆量」就希奇（4:13）；门徒被恐吓后回去祷告，求的不是免去逼迫，而是「叫你仆人大放胆量讲你的道」（4:29）；神的回答是地方震动，他们「就都被圣灵充满，放胆讲论神的道」（4:31）。胆量从哪里来？不是学问——他们「原是没有学问的小民」（4:13），而是「跟过耶稣的」、被圣灵充满、确信「除他以外，别无拯救」（4:12）。同样的圣灵，也使信的人「一心一意」，把自己的东西拿出来，连一个缺乏的都没有（4:32-35）。第 5 章 一课走完：谁充满人心本章用同一个词开头和收尾：彼得问亚拿尼亚「为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵」（5:3），大祭司一党「满心忌恨」（5:17），却又不得不承认使徒「把你们的道理充满了耶路撒冷」（5:28）。心被什么充满，人就顺从谁：亚拿尼亚夫妇在圣灵面前装假，结局是死亡与惧怕；使徒被捆、被打，却说「顺从神，不顺从人，是应当的」（5:29），离开公会时「心里欢喜」（5:41）。教会从里面被试探、从外面被逼迫，神的道却照样充满全城。第 6 章 一课走完：管饭的人教会第一次内部纷争，起因是饭桌：说希利尼话的寡妇「在天天的供给上」被忽略（6:1）。使徒没有把问题压下去，也没有撇下神的道去管饭，而是让大家选出七个「被圣灵充满、智慧充足的人」（6:3）。结果「神的道兴旺起来」（6:7）。更出人意料的是，被选去管饭的司提反，接着就「以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住」（6:10），站在公会里「面貌好像天使的面貌」（6:15）。管饭的人和传道的人，靠的是同一位圣灵；神的道正是借着这样被处理好的危机，推向更宽的地方。第 7 章 一课走完：被弃绝的拯救者司提反被控糟践圣殿和律法，他的答辩却是一部以色列历史，里面有一条反复出现的线：神差来的拯救者，总是先被自己的弟兄弃绝。先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及，「神却与他同在」（7:9）；摩西以为弟兄必明白神借他搭救他们，「他们却不明白」（7:25），后来「我们的祖宗不肯听从，反弃绝他」（7:39）。另一条线是：神从来不被一块地、一座殿困住——他在米所波大米亚向亚伯拉罕显现，在埃及与约瑟同在，在旷野的荆棘中说「你所站之地是圣地」（7:33），而「至高者并不住人手所造的」（7:48）。两条线在结尾合拢：你们「又把那义者卖了，杀了」（7:52）；而那被弃绝的耶稣，正站在神的右边迎接司提反（7:56）。第 8 章 一课走完：分散成了传道司提反死后，「耶路撒冷的教会大遭逼迫」，门徒「都分散在犹太和撒玛利亚各处」（8:1）——正是耶稣在1:8所说见证要到的地方。逼迫本要把教会打散，路加却接着写：「那些分散的人往各处去传道。」（8:4）福音一步步越过边界：先到犹太人看不起的撒玛利亚，城里「大有欢喜」（8:8）；再到一个从地极来的外邦太监，他受洗后「欢欢喜喜的走路」（8:39）。途中有一个想用钱买圣灵权柄的西门，提醒人神的恩赐不是可以买的；也有耶路撒冷差来的彼得约翰，确认撒玛利亚人和犹太信徒领受同一位圣灵。人的逼迫把门徒赶出去，神的手却借此把福音推向地极。第 9 章 一课走完：逼迫者蒙拣选扫罗带着文书去大马色捆绑门徒，路上却听见：「扫罗！扫罗！你为甚么逼迫我？」（9:4）逼迫门徒就是逼迫耶稣，这一句翻转了全章：最凶的逼迫者被主称为「我所拣选的器皿」（9:15），要为主的名受苦。但光有主的拣选还不够，教会也得接纳他——害怕的亚拿尼亚进门叫他「兄弟扫罗」（9:17），耶路撒冷的门徒「都怕他」（9:26），惟有巴拿巴领他去见使徒。章末彼得在吕大、约帕叫瘫子起来、叫死人复活，最后住进一个硝皮匠家里（9:43），福音正一步步走向更远的人。第 10 章 一课走完：神不偏待人彼得在房顶上看见大布里各样不洁的活物，一连三次听见：「神所洁净的，你不可当作俗物。」（10:15）他本以为这是关于食物的，直到走进外邦百夫长哥尼流的家，才明白：「神已经指示我，无论甚么人都不可看作俗而不洁净的。」（10:28）接着他开口说出全章钥句：「我真看出神是不偏待人。」（10:34）神在两边同时动工——一边差天使找哥尼流，一边用异象改变彼得；最后他还没讲完，「圣灵降在一切听道的人身上」（10:44），外邦人和犹太人一样领受圣灵，彼得只能说：「谁能禁止用水给他们施洗呢？」（10:47）第 11 章 一课走完：谁能拦阻神彼得一回耶路撒冷就被质问：「你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。」（11:3）他没有辩论律法，只是把事情「挨次」（11:4）讲出来，最后说：「我是谁，能拦阻神呢！」（11:17）众人听了「就不言语了」（11:18），承认「神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了」（11:18）。紧接着，一群无名的门徒在安提阿「也向希利尼人传讲主耶稣」（11:20），没有异象、没有使徒，「主与他们同在」（11:21）；耶路撒冷差来的巴拿巴没有拦阻，反而「看见神所赐的恩就欢喜」（11:23），还去大数把扫罗找来。全章的线是：神已经开了门，教会是去拦阻，还是跟上？第 12 章 一课走完：希律死道兴旺本章开头，希律王似乎占尽上风：「用刀杀了约翰的哥哥雅各」（12:2），又捉拿彼得，派四班兵丁看守；教会手里什么都没有，只能「为他切切的祷告神」（12:5）。结局却完全翻转：铁链脱落、铁门「自己开了」（12:10），彼得被救；而那个接受百姓称他为神的希律，因「不归荣耀给神」（12:23），被虫所咬而死。紧接着路加只写一句：「神的道日见兴旺，越发广传。」（12:24）逼迫者一个接一个倒下，神的道却从未被锁住。第 13 章 一课走完：道转向外邦本章反复出现“神的道”“主的道”（13:5、7、44、46、49）：道从安提阿教会的禁食祷告中被差出去，在居比路遇到行法术的人敌挡，在彼西底的安提阿遇到犹太人嫉妒硬驳，却一步也没有停下。保罗宣告「赦罪的道是由这人传给你们的」（13:38），犹太人弃绝之后，他说「我们就转向外邦人去」（13:46），并引以赛亚书说「我已经立你作外邦人的光」（13:47）。被拒绝不是道的终点，而是道转弯的地方；最后「主的道传遍了那一带地方」（13:49），被赶出境的门徒「满心喜乐，又被圣灵充满」（13:52）。第 14 章 一课走完：艰难中开门本章结尾，保罗和巴拿巴回到差派他们的安提阿，述说「神怎样为外邦人开了信道的门」（14:27）。可是回头看这一路：以哥念有人要用石头打他们（14:5），路司得的人先把他们当神要献祭（14:13），转眼又用石头打保罗、拖到城外以为他死了（14:19）。门是神开的，却是在艰难里开的；所以保罗回头坚固门徒时说：「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」（14:22）捧上天和打下地，都拦不住福音，也改变不了使徒的方向——他们「也是人」（14:15），只把人指向「永生神」。第 15 章 一课走完：恩典不加轭有人从犹太下来说：「你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。」（15:1）教会第一次为“得救需要加上什么”大大争论。彼得在耶路撒冷会议上问：「为甚么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？」（15:10）并宣告「我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样」（15:11）。雅各引众先知作证，结论是「不可难为那归服神的外邦人」（15:19），会议书信也说「不将别的重担放在你们身上」（15:28）。救恩不加轭，外邦人欢喜；但为了同桌相交，他们仍被请求禁戒几件事——恩典不加救恩的条件，却呼召彼此体恤。章末保罗和巴拿巴为马可起了争论而分开（15:39），福音的推进却没有停，反成了两队。第 16 章 一课走完：神关门也开门本章满是“门”：先是两扇关上的门——「圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道」（16:6），「耶稣的灵却不许」（16:7）；然后夜间异象里一个马其顿人说「请你过到马其顿来帮助我们」（16:9）。到了腓立比，门一扇扇打开：河边「主就开导她的心」（16:14），吕底亚打开家门；监狱半夜地震，「监门立刻全开」（16:26），禁卒问「我当怎样行才可以得救？」（16:30），当夜全家信主，把使徒领进自己家里（16:34）。关门的是神，开门的也是神；被打、下在内监、两脚上了木狗的人，半夜却在唱诗（16:25）。第 17 章 一课走完：三城三种听法保罗在三座城传的是同一个信息：「基督必须受害，从死里复活」（17:3），到了雅典还是「耶稣与复活的道」（17:18）。信息没变，听的人却分成三种：帖撒罗尼迦的不信者「心里嫉妒」闹事（17:5）；庇哩亚人「甘心领受这道，天天考查圣经」（17:11）；雅典人听见复活，「就有讥诮他的」，有人说「我们再听你讲这个吧」，也「有几个人贴近他，信了主」（17:32-34）。这一章让我们看见：福音向外推进时，真正被考验的不是传道人的口才，而是听的人怎样对待神的道。第 18 章 一课走完：不要怕只管讲保罗在哥林多被犹太人「抗拒、毁谤」，只好抖着衣裳离开会堂（18:6）。就在这时，主在夜间异象中对他说：「不要怕，只管讲，不要闭口」（18:9），又说「有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓」（18:10）。这句应许是全章的钥匙：保罗就「住了一年零六个月」（18:11）；犹太人拉他到公堂，还没等他开口，方伯迦流就把案子撵了出去（18:14-16）——“必没有人下手害你”真的应验了。主不只保守保罗，也借一对制造帐棚的夫妇亚居拉、百基拉，把火热却不完全的亚波罗教得更加详细（18:26），让道继续往亚该亚推进（18:27-28）。第 19 章 一课走完：谁的名为大以弗所这一章是一场“名”的较量。门徒「奉主耶稣的名受洗」（19:5）；士基瓦的七个儿子想把耶稣的名当咒语用，「擅自称主耶稣的名」，结果恶鬼反问「你们却是谁呢」，把他们打得赤身逃走（19:13-16），于是「主耶稣的名从此就尊大了」（19:17），行邪术的人把书堆起来烧掉（19:19）。另一边，银匠底米丢眼看生意受损，煽动全城喊「大哉，以弗所人的亚底米啊」（19:28），喊了约两小时（19:34）。路加的总结是：「主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样」（19:20）。耶稣的名不是可以借用的咒语，而是要人承认、焚书、改变生计的主权。第 20 章 一课走完：把教会交托神保罗在米利都对以弗所长老说：「如今我晓得，你们以后都不得再见我的面了」（20:25）。这是一篇告别，告别的人要交出两样东西：一是自己的路程——「我却不以性命为念……只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事」（20:24）；二是他牧养了三年的教会——「如今我把你们交托神和他恩惠的道」（20:32）。全章从特罗亚彻夜擘饼、犹推古坠楼复活，到米利都的跪下祷告、众人痛哭，都在回答同一个问题：一个仆人离开时，怎样确定教会不会因为他离开而倒下？答案不是长老比保罗强，而是教会本来就是神「用自己血所买来的」（20:28）。第 21 章 一课走完：甘心被捆先知亚迦布拿保罗的腰带捆上自己的手脚，预言保罗在耶路撒冷要被捆绑、交在外邦人手里（21:11）；众人苦劝，保罗却说：「我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。」（21:13）这句话是全章的钥匙。保罗不是不知道前面有什么，他是看清了还往前走；为了犹太信徒不跌倒，他甚至甘心去行洁净的礼（21:26）。结果不是平安无事，而是合城震动，千夫长「吩咐用两条铁链捆锁」（21:33）。预言一字不差地应验了，而被锁的保罗站上台阶，又要开口为主作见证（21:40）。第 22 章 一课走完：说到外邦人保罗被锁在营楼台阶上，用希伯来话向要杀他的人讲自己的见证。众人「就更加安静了」（22:2），听他讲迦玛列门下的教育、大马色路上的大光、虔诚的亚拿尼亚，一直听到主对他说：「你去吧！我要差你远远的往外邦人那里去。」（22:21）就在这里，众人听他说到这句话，便高声说这样的人不当活着（22:22）。本章的驱动洞见就是这条界线：人可以接受一个热心人被神翻转的故事，却受不了神的恩典越过自己的圈子临到外邦人。保罗的见证不是辩论技巧，而是忠实转述主的差遣；接下来他以罗马人身份免受鞭打（22:25），神借着外邦的法律把这位向外邦人去的见证人保存下来。第 23 章 一课走完：主站在旁边公会上大起争吵，千夫长怕保罗被扯碎，把他抢进营楼（23:10）。就在这个最孤单的夜里，「主站在保罗旁边」，说：「放心吧！」（23:11）主不只安慰他，还给出一个应许：他怎样在耶路撒冷为主作见证，也必怎样在罗马作见证。第二天，四十多人起誓若不先杀保罗就不吃不喝（23:12-13），看起来应许马上要落空；神却没有再显异象，而是让保罗的外甥听见埋伏（23:16），让千夫长「拉着他的手」私下细问（23:19），再派出步兵、马兵、长枪手连夜护送（23:23）。本章的钥匙就是：主在夜里说一句话，白天用一连串普通人和普通手段来成就。第 24 章 一课走完：你暂且去吧腓力斯坐在审判席上，保罗是被告；可是到了私下的会面，局面倒转了。保罗「讲论公义、节制，和将来的审判」，腓力斯「甚觉恐惧」，却说：「你暂且去吧，等我得便再叫你来。」（24:25）这句“暂且去吧”是全章的钥匙。腓力斯「本是详细晓得这道」（24:22），不缺知识；他缺的是决定。他一面指望保罗送银钱，一面要讨犹太人的喜欢，把一个无罪的人留在监里两年（24:26-27）。对照之下，戴着锁链的保罗说自己「对神对人，常存无亏的良心」（24:16），并有死人复活的盼望（24:15）。本章要问的是：真正被审判的，是被告席上的人，还是一再把福音推到“以后”的人？第 25 章 一课走完：上告该撒犹太首领想「在路上埋伏杀害他」（25:3），新任巡抚非斯都「要讨犹太人的喜欢」（25:9），各有算计；保罗却一句「我要上告于该撒」（25:11），把自己的案子从耶路撒冷拔出来，交到罗马。非斯都向亚基帕叙案时，无意中说出整件事的核心：「为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的」（25:19）。他查不出罪（25:18、25:25），却仍要把人解去，连奏本都不知怎么写（25:26-27）。人的算计层层交错，没有一个人在为神的计划效力，却正把保罗推向主亲口应许的罗马（23:11）。第 26 章 一课走完：从黑暗归向光明保罗在亚基帕王面前讲自己的故事，一道光贯穿全篇：大马色路上「看见从天发光，比日头还亮」（26:13）；主差他去叫人「从黑暗中归向光明」（26:18）；他传的正是基督复活后「要首先把光明的道传给百姓和外邦人」（26:23）。那个曾「应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名」（26:9）的逼迫者，自己先被光照，如今站在被告席上，把被告辩护变成向王的传福音。听的人却各有反应：非斯都说「你癫狂了吧」（26:24），亚基帕说「你想少微一劝，便叫我作基督徒啊」（26:28）。保罗的回答是：愿他们「都要像我一样，只是不要像我有这些锁链」（26:29）。第 27 章 一课走完：风暴中的得救整章是一场海难，而一个词反复出现：「我们得救的指望就都绝了」（27:20）；「这些人若不等在船上，你们必不能得救」（27:31）；「这是关乎你们救命的事」（27:34）；「百夫长要救保罗」（27:43）；最后「众人都得了救，上了岸」（27:44）。一开始，百夫长「信从掌船的和船主，不信从保罗所说的」（27:11）；到了绝境，这位囚犯却成了全船真正的掌舵人，因为他握着神的话：「我信神他怎样对我说：事情也要怎样成就」（27:25）。神的应许保证全船得救，却不取消人的责任——留在船上、吃饭、弃船登岸，一步都不能省。第 28 章 一课走完：没有人禁止使徒行传最后一个词是「并没有人禁止」（28:31）。回头看这一章，处处都有看似要“禁止”的力量：毒蛇咬住保罗，土人断定「天理还不容他活着」（28:4），他却把蛇甩进火里毫无伤损；到了罗马，他仍然戴着「这链子」（28:20）；向犹太首领讲论一整天，结果「有信的，有不信的」（28:24）。然而医治在米利大岛上发生，弟兄们出城迎接使保罗「放心壮胆」（28:15），福音「如今传给外邦人，他们也必听受」（28:28）。一个被锁的人，在租来的房子里「放胆传讲神国的道」（28:31）：耶稣在1:8所说“直到地极”的见证，已经走到帝国的首都。