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使徒行传 13 章 · 查经

归纳法 · 1 课

使徒行传 13 章

一课走完：道转向外邦

整章主旨本章反复出现“神的道”“主的道”（13:5、7、44、46、49）：道从安提阿教会的禁食祷告中被差出去，在居比路遇到行法术的人敌挡，在彼西底的安提阿遇到犹太人嫉妒硬驳，却一步也没有停下。保罗宣告「赦罪的道是由这人传给你们的」（13:38），犹太人弃绝之后，他说「我们就转向外邦人去」（13:46），并引以赛亚书说「我已经立你作外邦人的光」（13:47）。被拒绝不是道的终点，而是道转弯的地方；最后「主的道传遍了那一带地方」（13:49），被赶出境的门徒「满心喜乐，又被圣灵充满」（13:52）。

徒13章是全书的转折：前12章以耶路撒冷和彼得为中心，从这里起，以安提阿和保罗为中心，福音有计划地走向外邦（参1:8“直到地极”）。这章容易被讲成“第一次布道旅程路线图”加一篇长讲道。抓住“道”这个重复词，就能看见一条线：差遣的是圣灵，传的是道，敌挡的人想拦住道，道却借着拒绝转向更远的人。保罗在会堂的讲道（13:16-41）是书中他第一篇完整讲道，把以色列历史一路讲到耶稣复活与因信称义，是理解后面15章“外邦人要不要守律法”的伏笔。

徒 13:1-12圣灵说「要为我分派巴拿巴和扫罗」；居比路方伯信道，行法术的以吕马瞎眼道由圣灵差出，敌挡道的反而被击打
徒 13:13-25约翰离开；保罗在会堂从出埃及讲到大卫、施洗约翰以色列的历史一路指向应许的救主耶稣
徒 13:26-41耶稣被定罪、复活；「赦罪的道」「都得称义了」复活证明耶稣是那应许，信他就得赦罪称义
徒 13:42-52合城来听，犹太人嫉妒；「我们就转向外邦人去」；主的道传遍被弃绝的道转向外邦，传得更远
第 1 课 · 使徒行传 13:1-52

道转向外邦

主旨句

本章反复出现“神的道”“主的道”（徒 13:5、7、44、46、49）：道从安提阿教会的禁食祷告中被差出去，在居比路遇到行法术的人敌挡，在彼西底的安提阿遇到犹太人嫉妒硬驳，却一步也没有停下。保罗宣告「赦罪的道是由这人传给你们的」（徒 13:38），犹太人弃绝之后，他说「我们就转向外邦人去」（徒 13:46），并引以赛亚书说「我已经立你作外邦人的光」（徒 13:47）。被拒绝不是道的终点，而是道转弯的地方；最后「主的道传遍了那一带地方」（徒 13:49），被赶出境的门徒「满心喜乐，又被圣灵充满」（徒 13:52）。

三层目标

知道

能追踪本章“神的道/主的道”从差遣、受敌挡、被宣讲、被弃绝到传遍的过程；能说出保罗会堂讲道的三段（以色列历史—耶稣受死复活—赦罪称义与警告）。

感受

被这个问题搅动：当我分享的道被冷淡或拒绝时，我是把它当成失败，还是相信神会让道转向另一群人？

去做

本周为一位你认识、却还没听过福音的人（最好是“圈子外”的人）每天祷告，并找一次机会简单说出“赦罪的道”对你的意义。

结构

徒 13:1-12安提阿教会的先知和教师事奉主、禁食时，圣灵吩咐分派巴拿巴和扫罗。他们被差遣到居比路，在会堂传道。方伯士求保罗要听神的道，行法术的以吕马敌挡；保罗被圣灵充满，宣告他要瞎眼，方伯看见就信了。差遣的主动者是圣灵，教会是顺从者；第一个信主的外邦官员与敌挡者形成对照。
徒 13:13-25约翰在别加离开。二人到彼西底的安提阿，安息日应邀在会堂劝勉。保罗从神拣选祖宗、出埃及、旷野、迦南、士师、扫罗、大卫一路讲到神照应许立了救主耶稣，并引施洗约翰的见证。讲道以神为主语：神拣选、神抬举、神设立、神立救主，历史是应许的历史。
徒 13:26-41耶路撒冷的人不认识基督，把他定了死罪，正应了先知的预言；神却叫他复活，引诗篇与以赛亚书为证。所以赦罪的道由他传开，在摩西律法不得称义的事上，信他就得称义；最后以哈巴谷书警告轻慢的人。讲道高峰在徒 13:38-39，这是保罗因信称义信息在使徒行传中的第一次出现。
徒 13:42-52众人请他们再讲。下个安息日合城几乎都来，犹太人满心嫉妒、硬驳毁谤。保罗和巴拿巴放胆说要转向外邦人，引外邦人的光一句。外邦人欢喜信主，道传遍那一带；犹太人挑唆逼迫，二人跺下脚上尘土往以哥念去，门徒满心喜乐。驱动洞见的高潮：拒绝使道转弯，道反而传遍；结尾的喜乐与圣灵充满回应开头的圣灵差遣。

流程

观察

带领提示先用第1、2题把“道”的路线画出来，再看讲道内容。第5题讲道结构可以让组员分三段列在白板上。时间紧可跳过第7、8题。
观察1巴拿巴和扫罗是怎样被差出去的？在这个过程里，谁在说话？教会做了什么？
预期安提阿教会的先知和教师「事奉主、禁食的时候」，圣灵说「要为我分派巴拿巴和扫罗」；教会「于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了」；徒 13:4再强调他们是「被圣灵差遣」。说话、差遣的是圣灵，教会是顺从并按手打发。依据 · 使徒行传 13:1-4
观察2把本章“神的道”“主的道”出现的地方找出来。每一处，道遇到了什么样的人、什么反应？
预期徒 13:5在会堂「传讲神的道」；徒 13:7方伯「要听神的道」，徒 13:8以吕马「要叫方伯不信真道」，徒 13:12方伯「很希奇主的道，就信了」；徒 13:44合城的人「要听神的道」，徒 13:45犹太人嫉妒硬驳，徒 13:46保罗说「神的道先讲给你们原是应当的」；徒 13:48外邦人「赞美神的道」，徒 13:49「主的道传遍了那一带地方」。有人想听、有人敌挡，但道一直往前走。依据 · 使徒行传 13:5, 徒 13:7-8, 徒 13:12, 徒 13:44-46, 徒 13:48-49
观察3以吕马怎样敌挡？保罗怎样对付他？结果对方伯产生什么影响？
预期以吕马「敌挡使徒，要叫方伯不信真道」；保罗「被圣灵充满，定睛看他」，称他「混乱主的正道」，宣告「你要瞎眼，暂且不见日光」，他立刻昏蒙黑暗。方伯看见所作的事，「很希奇主的道，就信了」——他希奇的是道，不只是神迹。依据 · 使徒行传 13:8-12
观察4保罗讲道里，从徒 13:17到徒 13:23，每一句的主语多半是谁？他列出了哪些历史阶段？
预期主语几乎都是神：神「拣选了我们的祖宗」、领他们出埃及、在旷野容忍四十年、灭迦南七族分地为业、设立士师、给他们扫罗作王、选立大卫，最后「神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣」。依据 · 使徒行传 13:17-23
观察5保罗怎样讲耶稣的死与复活？他引了哪几处旧约来证明复活？
预期耶路撒冷的人和官长「因为不认识基督」，把他定了死罪，「正应了先知的预言」；「神却叫他从死里复活」（徒 13:30），有见证人多日看见。引诗篇第二篇（你是我的儿子）、以赛亚书55:3（大卫那圣洁可靠的恩典）、诗篇16:10（不叫你的圣者见朽坏），并对比大卫「已见朽坏」，耶稣「并未见朽坏」。依据 · 使徒行传 13:27-37
观察6讲道的结论（徒 13:38-41）宣告了什么好消息？又发出了什么警告？
预期好消息：「赦罪的道是由这人传给你们的」；在摩西律法「一切不得称义的事上」，信靠他「就都得称义了」。警告：「你们务要小心」，引先知的话说轻慢的人要惊奇、灭亡，因为神行一件事，有人告诉他们，他们总是不信。依据 · 使徒行传 13:38-41
观察7犹太人为什么反对？保罗和巴拿巴说他们“断定”了什么？
预期他们「看见人这样多，就满心嫉妒」，硬驳并毁谤。保罗和巴拿巴说：「只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生」——不是使徒判他们不配，是他们用弃绝自己下了判断。依据 · 使徒行传 13:45-46
观察8被赶出境后，保罗、巴拿巴做了什么动作？留下的门徒是什么状态？
预期二人「对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了」（照耶稣吩咐的样式，参路9:5）；门徒却「满心喜乐，又被圣灵充满」。外面是逼迫，里面是喜乐。依据 · 使徒行传 13:50-52

解释

带领提示第一题是钥题：弃绝与转向。第二题碰到因信称义，可稍作展开；第三题“预定得永生”分歧大，列出读法即可，不在小组里争出结论。
解释1保罗说「神的道先讲给你们原是应当的」，然后「我们就转向外邦人去」，还说这是主吩咐的「外邦人的光」。为什么先犹太人、后外邦人？这是不是说神放弃了犹太人？
预期神的应许先赐给以色列（徒 13:23、26、32），所以福音先传给他们是守约的次序（参罗1:16“先是犹太人，后是希腊人”）。以赛亚书49:6本是论耶和华仆人要作外邦人的光，保罗把基督的使命应用到传基督的人身上：外邦人得救一直在神的计划里，不是犹太人拒绝后的补救。转向外邦是在“这地”对“这群弃绝的人”而言，下一章到以哥念保罗仍先进犹太会堂（14:1），可见并非永久放弃。福音先犹太人后外邦人、外邦人得救本在神旨意中，是清楚的教导（A）；至于以赛亚书49:6里的“仆人”在此首要指基督还是也直接指使徒，解经家侧重不同（B）。依据 · 使徒行传 13:46-47
解释2徒 13:39说「你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了」。这句是说律法能叫人在一部分事上称义、信耶稣补上其余部分吗？
预期按全句和保罗书信（加2:16、罗3:20-28），多数解经家认为不是“律法做一部分、信心补一部分”，而是说：凡律法所不能叫人称义的（其实就是一切），信靠耶稣的人都得称义。这里的“称义”与“赦罪”并列（徒 13:38），是在神面前被宣告为义。因信耶稣得赦罪称义是福音核心（A）；这句希腊文结构能否读出“律法在某些方面可称义”的暗示，属于少数学者的讨论，不影响核心（B）。依据 · 使徒行传 13:38-39
解释3徒 13:48「凡预定得永生的人都信了」。这里的“预定”是说神先拣选、所以他们信；还是他们愿意信、所以被列入永生？
预期读法有分歧（C）：（1）改革宗传统：“预定”（原文有“被安排、被指定”的意思）表示神主权的拣选在先，信是结果；（2）阿民念/循道传统：强调对照徒 13:46犹太人“断定自己不配”，外邦人是自己愿意归向神、被神列在永生之列，或把动词读作中间语态“预备好了”；（3）有人认为路加这里不是在讨论救恩次序的教义，而是说明外邦人信主完全在神计划里，同时徒 13:46也清楚写出人的责任。不必定案；各方都承认：人的信是真实的回应，而神的主权在救恩中不可缺席。依据 · 使徒行传 13:46-48

神学综合

带领提示收拢：圣灵差遣、道的能力、弃绝与转向、喜乐。好的回答会注意到本章的主角其实是“道”和圣灵，而不是保罗的口才或策略。
神学1这章从圣灵差遣开始，到门徒被圣灵充满结束，中间道一直受敌挡、被弃绝。把“圣灵”“神的道”“赦罪称义”“转向外邦人”放在一起：路加想让我们怎样认识福音的推进？
预期（开放，引导方向）：福音的推进是神的工作——圣灵差遣、主的手击打敌挡者、神照应许立救主并叫他复活。道的内容是耶稣复活带来的赦罪与称义，不靠律法。人的拒绝不能拦阻道，反而成为道转向地极的契机（呼应徒1:8；这模式在14、18、28章还会重复）。传道的人会被赶走，但门徒的喜乐来自圣灵，不来自环境。依据 · 使徒行传 13:1-52

应用

应用1保罗被拒绝后没有收起福音，而是「转向外邦人去」（徒 13:46）。你有没有因为一次被冷淡、被拒绝，就不再向任何人提起信仰？本周你可以“转向”哪一个你原本没想过的人？具体怎么开口？
预期（示例）几年前我跟家里人讲信仰被顶回来，之后就再也没跟人讲过。我公司新来的一位外国同事，常一个人吃午饭。这周我想请他吃一次饭，先听他的故事，如果他问起周末做什么，就说说我为什么去教会。

平行经文

使徒行传 1:8耶稣预告见证要从耶路撒冷到地极；13章是福音有计划走向地极的起点。
以赛亚书 49:6徒 13:47所引：耶和华的仆人要作外邦人的光，施行救恩直到地极。
诗篇 16:10徒 13:35所引：神不叫他的圣者见朽坏；彼得在2:27也用同一经文论复活。
哈巴谷书 1:5徒 13:41所引的警告：神行一件事，人却不信。
加拉太书 2:16保罗书信对徒 13:38-39的展开：人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督。
罗马书 1:16福音先是犹太人、后是希腊人，与徒 13:46“先讲给你们”的次序一致。
路加福音 9:5耶稣吩咐门徒离开不接待的城时跺下脚上的尘土，徒 13:51照此而行。