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使徒行传 6 章 · 查经

归纳法 · 1 课

使徒行传 6 章

一课走完：管饭的人

整章主旨教会第一次内部纷争，起因是饭桌：说希利尼话的寡妇「在天天的供给上」被忽略（6:1）。使徒没有把问题压下去，也没有撇下神的道去管饭，而是让大家选出七个「被圣灵充满、智慧充足的人」（6:3）。结果「神的道兴旺起来」（6:7）。更出人意料的是，被选去管饭的司提反，接着就「以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住」（6:10），站在公会里「面貌好像天使的面貌」（6:15）。管饭的人和传道的人，靠的是同一位圣灵；神的道正是借着这样被处理好的危机，推向更宽的地方。

徒6章常被当成“执事制度的起源”来讲，重点落在行政分工；或者只当作7章司提反讲道的引子。但路加用重复词把这章串成一条线：6:3的「圣灵充满、智慧充足」、6:5的「圣灵充满」、6:8的「满得恩惠、能力」、6:10的「以智慧和圣灵说话」——被选来服事饭食的人，和使徒一样被圣灵充满，神也照样借他行神迹、辩道。本章还是福音从“希伯来人”走向“希利尼人”的转折点：七个人都是希腊名字，其中还有外邦进教的尼哥拉；司提反与腓利将在7-8章把福音推出耶路撒冷。

徒 6:1-7寡妇被忽略引起怨言；使徒专心祈祷传道，选出七个被圣灵充满的人；神的道兴旺处理好的内部危机，成了福音兴旺的机会
徒 6:8-10司提反满得恩惠能力，行奇事；会堂的人和他辩论，敌挡不住管饭的人同样以智慧和圣灵作见证
徒 6:11-15买人诬告、设假见证，说他糟践圣所和律法；公会看见他面貌像天使说不过就诬告，神却在被告身上显出荣光
第 1 课 · 使徒行传 6:1-15

管饭的人

主旨句

教会第一次内部纷争，起因是饭桌：说希利尼话的寡妇「在天天的供给上」被忽略（徒 6:1）。使徒没有把问题压下去，也没有撇下神的道去管饭，而是让大家选出七个「被圣灵充满、智慧充足的人」（徒 6:3）。结果「神的道兴旺起来」（徒 6:7）。更出人意料的是，被选去管饭的司提反，接着就「以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住」（徒 6:10），站在公会里「面貌好像天使的面貌」（徒 6:15）。管饭的人和传道的人，靠的是同一位圣灵；神的道正是借着这样被处理好的危机，推向更宽的地方。

三层目标

知道

能说明徒 6:1-7使徒怎样处理怨言、为什么结果是“神的道兴旺”；能指出“圣灵充满”“智慧”在徒 6:3、徒 6:5、徒 6:10的重复，说明管饭的司提反与传道的使徒靠同一位圣灵。

感受

被这个问题搅动：我是否把某些服事看成“次要的杂事”，不需要属灵？我在教会里有没有被忽略的人，或者自己就是忽略人的那一方？

去做

本周留意教会或小组里一位容易被忽略的人（新来的、语言不通的、年长独居的），做一件具体的照顾；下次分享。

结构

徒 6:1-7门徒增多，说希利尼话的犹太人埋怨他们的寡妇在天天的供给上被忽略。十二使徒召集众人，说不宜撇下神的道去管饭，请众人选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人管理，使徒专心祈祷传道。众人喜悦，选了司提反、腓利等七人，使徒祷告按手。神的道兴旺，门徒加增，许多祭司也信从。教会从内部面对文化与照顾上的不公，处理方式保住了合一，也保住了神的道的优先。
徒 6:8-10司提反满得恩惠能力，在民间行大奇事神迹。利百地拿会堂以及古利奈、亚力山大、基利家、亚西亚各处会堂的人起来与他辩论，却敌挡不住他以智慧和圣灵说话。被选去管饭的人同样被神使用来传道；辩论者多是海外归来的犹太人，福音开始触及更广的犹太世界。
徒 6:11-15对手买人诬告他谤渎摩西和神，耸动百姓、长老、文士，把他捉到公会，设假见证说他不住糟践圣所和律法，说耶稣要毁坏此地、改变摩西的规条。公会众人定睛看他，见他面貌像天使。指控聚焦在圣殿与律法，为7章司提反的讲道设定题目；诬告的模式与耶稣受审相似。

流程

观察

带领提示前四题走徒 6:1-7的危机与处理，第5题把“圣灵”“智慧”的重复列成一栏，是本课钥题。第6-8题走司提反受审。时间紧可跳过第8题。
观察1问题是在什么背景下出现的？谁向谁发怨言？具体原因是什么？
预期「那时，门徒增多」；有说希利尼话的犹太人向希伯来人发怨言，因为「在天天的供给上忽略了他们的寡妇」。问题是在增长中出现的，牵涉语言文化不同的两群信徒。依据 · 使徒行传 6:1
观察2使徒怎样看这件事和自己的职分？他们提出什么方案？
预期他们说「我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的」（徒 6:2）；请弟兄们从中间选出七个人管理这事（徒 6:3），使徒自己「要专心以祈祷、传道为事」（徒 6:4）。使徒没有说饭食不重要，而是交给合适的人，并由众人来选。依据 · 使徒行传 6:2-4
观察3被选的人要符合哪几项条件？条件里有没有“会管账”“有经验”之类的能力？
预期三项：「有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人」。没有提行政能力，只提品格名声、圣灵充满和智慧。依据 · 使徒行传 6:3
观察4众人对方案有什么反应？选出了哪些人？选出以后使徒做了什么？结果如何？
预期「大众都喜悦这话」，选了司提反、腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿和「进犹太教的安提阿人尼哥拉」（徒 6:5），七个都是希腊名字。使徒「祷告了，就按手在他们头上」（徒 6:6）。结果「神的道兴旺起来」，门徒数目加增甚多，「也有许多祭司信从了这道」（徒 6:7）。依据 · 使徒行传 6:5-7
观察5把本章形容司提反的话全部找出来。这些词和徒 6:3的选人条件有什么关系？
预期「大有信心、圣灵充满的人」（徒 6:5）；「满得恩惠、能力」，行大奇事神迹（徒 6:8）；「以智慧和圣灵说话」（徒 6:10）；「面貌好像天使的面貌」（徒 6:15）。徒 6:3要的“圣灵充满、智慧充足”在他身上一一应验，而且超出管饭的范围。依据 · 使徒行传 6:3, 徒 6:5, 徒 6:8, 徒 6:10, 徒 6:15
观察6谁起来和司提反辩论？辩论的结果是什么？他们接着用了什么手段？
预期利百地拿会堂，以及古利奈、亚力山大、基利家、亚西亚各处会堂的几个人（徒 6:9）；他们「敌挡不住」（徒 6:10），就「买出人来」诬告他谤渎摩西和神（徒 6:11），又耸动百姓、长老和文士，把他捉到公会（徒 6:12）。依据 · 使徒行传 6:9-12
观察7假见证具体指控司提反什么？主要围绕哪两样东西？
预期说他「不住的糟践圣所和律法」（徒 6:13），又说曾听他说拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要「改变摩西所交给我们的规条」（徒 6:14）。两样：圣殿和律法。依据 · 使徒行传 6:13-14
观察8本章最后一个画面是什么？公会里的人看见了什么？
预期在公会里坐着的人都定睛看他，「见他的面貌好像天使的面貌」。被告站在审判席前，脸上却有从神来的光彩。依据 · 使徒行传 6:15

解释

带领提示第一题是钥题：使徒的“不合宜”不是轻看服事，而是分工；管饭同样要被圣灵充满。第二题谈七人是否就是“执事”，分歧不大但要列出；第三题连到耶稣受审。
解释1使徒说撇下神的道去管饭「原是不合宜的」，这是不是说管饭比传道低一等？为什么管饭的人也要「被圣灵充满、智慧充足」？看看司提反后来的经历，路加想说什么？
预期使徒的重点是各人领受的职分不同，不是价值高低：他们蒙召专心祈祷传道，照顾寡妇同样是神在意的公义之事（参申10:18；雅1:27），所以要交给被圣灵充满的人，而不是随便找人。司提反管饭，也被神用来行神迹、辩道，说明一切服事都靠同一位圣灵，恩赐分工却不分属灵等级（参林前12:4-7）（A）。处理方式本身也有意思：被忽略的是说希利尼话的一方，选出来的七人都有希腊名字，显出教会愿意让受委屈的群体得到代表；这是从名字所作的合理推断，经文没有明说（B）。依据 · 使徒行传 6:2-10
解释2这七个人是不是后来教会里的“执事”？6章能不能作为教会设立执事职分的根据？
预期经文没有称他们为“执事”，只用了“管理饭食”（这个“管理”与“执事”在希腊文同字根），而“传道”（徒 6:4）用的也是“服事”这个字根的名词——“神的道的服事”。所以（B）：许多传统把这里看作执事职分的雏形或先例，与提前3:8-13的执事资格可以对照；也有学者认为这七人是为这次需要设立的特殊安排，后来腓利被称为“传福音的”（21:8），和后来的执事职分未必完全等同。无论哪种，原则是一致的：按需要分工、由会众参与选立、看重属灵品格、按手差派。依据 · 使徒行传 6:1-6
解释3对司提反的指控（买人、假见证、毁坏此地、改变规条）让你想起福音书里哪一幕？路加为什么这样写？
预期耶稣在公会受审时，也有人作假见证说他要拆毁人手所造的殿（可14:57-58）。路加有意让门徒的受审与主的受审相似：跟从耶稣的人走主走过的路（7章司提反临终的祷告也呼应路23:34、46）。对这一点解经家大多同意（A级的对照）。至于司提反是否真的教导过圣殿将过去、律法在基督里成全，因而“毁坏”“改变”是把真话扭曲成的假见证，还是完全捏造，读法不同（C）：多数认为是扭曲他真实的教导（7章他确实说至高者不住人手所造的殿），少数认为完全是诬陷。不必定案。依据 · 使徒行传 6:11-15; 马可福音 14:55-58

神学综合

带领提示收拢：圣灵、服事、神的道兴旺。好的回答会注意到危机没有拖慢教会，反而把福音推向说希利尼话的人，也推出了司提反和腓利。
神学1从徒 6:1寡妇被忽略，到徒 6:15司提反面貌像天使：把“怨言”“圣灵充满”“神的道兴旺”“假见证”串起来，路加想让我们怎样认识教会的服事，以及神怎样推进他的道？
预期（开放，引导方向）：教会不是没有问题的群体，增长会带来文化差异和照顾不周；但以祷告、公开讨论、众人参与、属灵标准处理，危机反而使神的道兴旺（徒 6:7）。圣灵不只在讲台上工作，也在饭桌旁：管饭的人同样被圣灵充满，神也可以从他们当中兴起大胆的见证人。说希利尼话的司提反和腓利，正是神要把福音推出耶路撒冷的器皿（参1:8）；外面的逼迫随之而来，但神的荣光与受苦的见证人同在。依据 · 使徒行传 6:1-15

应用

应用1说希利尼话的寡妇在“天天的供给上”被忽略，不是有人故意，而是没被看见。你所在的教会或小组里，谁可能正在被这样忽略？如果本周你愿意做一件“管饭”的小事，具体是什么？
预期（示例）我们粤语和普通话混合的小组里，有位刚来的阿姨几乎听不懂讨论，每次都早早离开。这周我想在聚会后留下来用粤语陪她聊半小时，问问她生活上缺什么，再和组长商量分组时有没有更好的安排。

平行经文

使徒行传 2:44-45初期教会凡物公用、按各人所需分给各人，是徒 6:1天天供给寡妇的背景。
申命记 10:18神为孤儿寡妇伸冤，爱护寄居的；照顾寡妇是神百姓一贯的责任。
提摩太前书 3:8-13执事的资格强调品格与信心的奥秘，可与徒 6:3选立七人的条件对照。
哥林多前书 12:4-7恩赐有分别，圣灵却是一位；各人显出圣灵是叫人得益处，说明管饭与传道同出一灵。
马可福音 14:55-58耶稣受审时假见证说他要拆毁人手所造的殿，与徒 6:13-14对司提反的指控相似。
使徒行传 8:5七人之一的腓利下撒玛利亚城宣讲基督，管饭的人成了把福音推出耶路撒冷的人。
出埃及记 34:29-30摩西从神面前下山时面皮发光；徒 6:15司提反被控谤渎摩西，脸上却有类似的荣光。