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使徒行传 28 章 · 查经

归纳法 · 1 课

使徒行传 28 章

一课走完：没有人禁止

整章主旨使徒行传最后一个词是「并没有人禁止」（28:31）。回头看这一章，处处都有看似要“禁止”的力量：毒蛇咬住保罗，土人断定「天理还不容他活着」（28:4），他却把蛇甩进火里毫无伤损；到了罗马，他仍然戴着「这链子」（28:20）；向犹太首领讲论一整天，结果「有信的，有不信的」（28:24）。然而医治在米利大岛上发生，弟兄们出城迎接使保罗「放心壮胆」（28:15），福音「如今传给外邦人，他们也必听受」（28:28）。一个被锁的人，在租来的房子里「放胆传讲神国的道」（28:31）：耶稣在1:8所说“直到地极”的见证，已经走到帝国的首都。

28章是全书的结尾，却常令人意外：路加没有交代保罗在该撒面前受审的结果，也没写他的结局，就在“两年”后停笔。这是有意的收尾——主角从来不是保罗，而是神的道。本章前半在米利大岛（毒蛇、医治，呼应耶稣在路加福音中的应许），后半在罗马（犹太人分裂、引以赛亚书、转向外邦），最后一句把镜头停在一个开放的画面上：锁链还在，道却没有被捆绑。抓住“没有人禁止”这条线，全章和全书就收在一起。

徒 28:1-10米利大岛上土人接待；毒蛇咬手无伤；保罗医好部百流的父亲和岛上病人天理、毒蛇、疾病都拦不住神的仆人
徒 28:11-16过冬后续航，弟兄们迎接，保罗放心壮胆进入罗马神的应许抵达：保罗来到罗马
徒 28:17-29保罗向罗马犹太人讲论神国，有信有不信；引以赛亚书，宣告救恩传给外邦人人的不信也不能阻挡救恩前进
徒 28:30-31保罗住两年，接待来者，放胆传讲，并没有人禁止全书收在一个开放的画面：道在锁链中畅行
第 1 课 · 使徒行传 28:1-31

没有人禁止

主旨句

使徒行传最后一个词是「并没有人禁止」（徒 28:31）。回头看这一章，处处都有看似要“禁止”的力量：毒蛇咬住保罗，土人断定「天理还不容他活着」（徒 28:4），他却把蛇甩进火里毫无伤损；到了罗马，他仍然戴着「这链子」（徒 28:20）；向犹太首领讲论一整天，结果「有信的，有不信的」（徒 28:24）。然而医治在米利大岛上发生，弟兄们出城迎接使保罗「放心壮胆」（徒 28:15），福音「如今传给外邦人，他们也必听受」（徒 28:28）。一个被锁的人，在租来的房子里「放胆传讲神国的道」（徒 28:31）：耶稣在1:8所说“直到地极”的见证，已经走到帝国的首都。

三层目标

知道

能指出本章几种看似“禁止”福音的力量（毒蛇、锁链、不信），并说明徒 28:31怎样收束使徒行传1:8的应许；能说明保罗引以赛亚书6:9-10的用意。

感受

被这个问题搅动：我是不是常把环境的限制（像保罗的锁链）当成神的道不能在我身上前进的理由？

去做

本周在你目前的限制之内（时间、身体、处境），像保罗在租来的房子里一样，主动接待或联络一个人，和他分享一段神的话或一个祷告；下次分享。

结构

徒 28:1-10众人上了米利大岛，土人冒雨生火接待。保罗拾柴时被毒蛇咬住，土人以为他是凶手、天理不容；见他无伤又说他是神。岛长部百流款待三日，保罗为他患热病痢疾的父亲祷告按手治好，岛上病人也来得医治，临行多方供应。路加在进罗马前，先展示神的能力与保罗在外邦人中的见证。
徒 28:11-16三个月后搭亚力山太的船启程，经叙拉古、利基翁到部丢利，与弟兄同住七天，这样来到罗马。罗马弟兄出城到亚比乌市和三馆迎接，保罗感谢神，放心壮胆。他获准与一个看守兵另住。23:11的应许成就；教会已在罗马等候。
徒 28:17-29三天后保罗请犹太首领来，说明自己无罪却被锁，是为以色列的指望。他们说未收到对他不利的消息，愿听这到处被毁谤的教门。约定日子，保罗从早到晚讲神国、引摩西和先知论耶稣，有信有不信。散前保罗引以赛亚的话，宣告神的救恩传给外邦人，他们也必听受。全书“先犹太人后外邦人”的模式最后一次出现。
徒 28:30-31保罗在自己租的房子住了两年，接待一切来见他的人，放胆传讲神国的道，教导主耶稣基督的事，并没有人禁止。开放式结尾：书停了，道没有停。

流程

观察

带领提示先列一栏“可能拦阻的力量”（毒蛇、疾病、锁链、不信），再列一栏“结果”。第7、8题关于罗马前的行程与弟兄迎接，时间紧可跳过。
观察1毒蛇咬住保罗后，土人前后两次怎样判断他？为什么会改变？
预期起初看见毒蛇悬在他手上，说他必是凶手，虽从海里救上来，「天理还不容他活着」（徒 28:4）；保罗把蛇甩在火里没有受伤，他们等了多时见他无害，就转念说「他是个神」（徒 28:6）。两种判断都错了：他既不是被天理追讨的凶手，也不是神。依据 · 使徒行传 28:3-6
观察2在部百流家里发生了什么？后来岛上的人怎样？
预期岛长部百流接纳他们、尽情款待三日（徒 28:7）；他父亲患热病和痢疾，保罗进去「为他祷告，按手在他身上，治好了他」（徒 28:8）；岛上其余的病人也来得医治（徒 28:9），他们多方尊敬，开船时把所需用的送到船上（徒 28:10）。依据 · 使徒行传 28:7-10
观察3保罗对罗马的犹太首领怎样说明自己的处境？他说自己为什么被锁？
预期他说自己没有干犯本国百姓和祖宗的规条，却被锁绑解到罗马人手里（徒 28:17）；罗马人审问后愿意释放，因为没有该死的罪，但犹太人不服，他不得已上告该撒（徒 28:18-19）；「我原为以色列人所指望的，被这链子捆锁」（徒 28:20）。依据 · 使徒行传 28:17-20
观察4罗马的犹太首领对保罗和“这教门”知道什么？他们的态度是什么？
预期他们没有接到从犹太来论他的信，也没人报告他的不好处（徒 28:21）；但知道这教门「是到处被毁谤的」，所以愿意听保罗的意见（徒 28:22）。依据 · 使徒行传 28:21-22
观察5约定的那天，保罗讲了什么、用什么讲？结果怎样？
预期许多人到他寓处，保罗从早到晚讲论，「证明神国的道」，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们（徒 28:23）；「有信的，有不信的」（徒 28:24）。依据 · 使徒行传 28:23-24
观察6众人散去之前，保罗引了谁的话？他最后宣告什么？全书最后一句怎样描述保罗？
预期他说圣灵借先知以赛亚向祖宗所说的话不错（徒 28:25），引“听是要听见却不明白、看是要看见却不晓得”的话（徒 28:26-27），宣告「神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受」（徒 28:28）。最后保罗在租来的房子里住了两年，接待来见他的人，「放胆传讲神国的道」，将主耶稣基督的事教导人，「并没有人禁止」（徒 28:30-31）。依据 · 使徒行传 28:25-28, 徒 28:30-31
观察7保罗一行离开米利大岛后，在进罗马前遇见了谁？
预期在部丢利「遇见弟兄们」，被请去同住了七天（徒 28:14），「这样，我们来到罗马」（徒 28:14）。可见福音早已比保罗先到了意大利。依据 · 使徒行传 28:13-14
观察8罗马的弟兄怎样迎接保罗？保罗有什么反应？
预期弟兄们一听见消息就出来，到亚比乌市和三馆地方迎接（徒 28:15）；保罗见了他们，「就感谢神，放心壮胆」（徒 28:15）。进城后，他获准和一个看守他的兵另住一处（徒 28:16）。依据 · 使徒行传 28:15-16

解释

带领提示第一题是钥题：28:31怎样收束1:8；第二题处理以赛亚书的引用是否代表神弃绝以色列；第三题关于全书为何不交代保罗结局，读法多，列出即可，不必定案。
解释1耶稣在1:8说门徒要从耶路撒冷、犹太、撒玛利亚“直到地极”作见证。28章保罗在罗马“放胆传讲神国的道……并没有人禁止”，怎样收束这个应许？
预期使徒行传的进程正是按1:8铺开：耶路撒冷（1-7章）、犹太和撒玛利亚（8-12章）、外邦直到帝国中心罗马（13-28章）。主在23:11应许保罗要在罗马作见证，经过审讯、风暴、毒蛇，如今应验。罗马不是“地极”的终点，而是象征福音已进入世界的中心，并继续向外。全书开头是耶稣讲说神国的事（1:3），结尾是保罗传讲神国的道（徒 28:31），首尾呼应。神的道凭圣灵的能力持续推进，任何力量都不能捆绑，这是全书明确的主旨（A）。依据 · 使徒行传 28:14-16, 徒 28:30-31, 徒 1:8, 徒 23:11
解释2保罗引以赛亚书6:9-10说犹太人“听是要听见却不明白”，并宣告救恩传给外邦人（徒 28:25-28）。这是否表示神从此弃绝了犹太人？
预期多数解经家读作：不是全然弃绝（B）。理由有三：（1）同一场讲论就「有信的，有不信的」（徒 28:24），并非犹太人全都拒绝；（2）“转向外邦人”在书中已出现过（13:46、18:6），每次之后保罗到了下一城仍先进会堂；（3）保罗在罗马书9-11章明说神没有弃绝他预先所知道的百姓（罗11:1-2），以色列的硬心是暂时的、部分的。以赛亚书这段话在福音书里耶稣也引用过（参太13:14-15），描写的是历代神百姓中硬心拒绝的现象。所以徒 28:28是对不信者的严肃警告，也是救恩必定向外扩展的宣告，而不是给犹太人的终局判决。依据 · 使徒行传 28:24-28
解释3路加为什么在保罗等候受审两年后就停笔，没有写该撒怎样判、保罗后来怎样？
预期有几种读法（C）：（1）写作时间说：使徒行传就写于这两年结束前后，结局尚未发生；（2）文学神学说：路加有意停在开放的结尾，主角是神的道而非保罗，读者被邀请接续这故事；（3）辩护说：全书一再记罗马官长认定保罗无罪，停在“没有人禁止”，是向罗马读者表明福音在帝国内合法无害；此外，也有人结合教牧书信推测保罗曾获释再被捕（参提后4:6-8），但这属书外推测。不必定案；各读法都承认：最后的焦点是「放胆传讲神国的道」，而不是保罗的命运。依据 · 使徒行传 28:30-31

神学综合

带领提示收拢：拦阻、应许、不信、放胆。好的回答会注意到保罗的锁链到最后都没有解开，“没有人禁止”说的是道，不是保罗的自由。
神学1把毒蛇、锁链、有信有不信、“没有人禁止”放在一起，并回想全书从耶路撒冷走到罗马的路：路加想让我们怎样认识神的道，又怎样认识作见证的人？
预期（开放，引导方向）：神的道有自己的生命力，它透过逼迫、审讯、风暴、毒蛇、甚至人的不信，一路向外推进（参提后2:9“神的道却不被捆绑”）。作见证的人未必得着人眼中的好结局（保罗仍被锁、仍等候受审），但他的角色是忠心、放胆、接待来的人。人的回应永远是“有信的，有不信的”，这不改变神救恩向外扩展的方向。使徒行传没有真正“结束”，教会今天仍在接续第29章。依据 · 使徒行传 28:1-31

应用

应用1保罗戴着链子、住在租来的房子里，却「凡来见他的人，他全都接待」，并且放胆传讲（徒 28:30-31）。你现在有什么“锁链”——时间、健康、工作、家庭的限制？在这个限制里面，你可以接待谁、向谁讲一件主耶稣的事？这周具体做什么？
预期（示例）我这两年在家照顾生病的母亲，几乎不能出门，觉得自己什么服事都做不了。但常有邻居和护工来家里。这周护工阿姨来的时候，我想泡壶茶多留她坐十分钟，问问她家里的情况，走之前问她愿不愿意让我为她祷告。

平行经文

使徒行传 1:8耶稣应许门徒要作见证直到地极；徒 28:31是全书进程的收尾。
使徒行传 23:11主应许保罗在罗马作见证；徒 28:14“这样，我们来到罗马”是这应许的成就。
路加福音 10:19耶稣说赐门徒权柄践踏蛇和蝎子，没有什么能害他们，徒 28:3-6可对照。
以赛亚书 6:9-10保罗在徒 28:26-27所引的经文，原是以赛亚蒙召时神说百姓要听而不明。
使徒行传 13:46保罗和巴拿巴在彼西底安提阿首次宣告转向外邦人，徒 28:28是这个模式的最后一次。
罗马书 11:1-2保罗说神并没有弃绝他预先所知道的百姓，帮助理解徒 28:25-28不是终局弃绝。
腓立比书 1:12-14保罗在罗马被囚时说所遭遇的事反叫福音兴旺，御营全军都知道他是为基督受捆锁。
提摩太后书 2:9保罗说自己受苦被捆绑，神的道却不被捆绑，正是徒 28:31的注脚。