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使徒行传 5 章 · 查经

归纳法 · 1 课

使徒行传 5 章

一课走完：谁充满人心

整章主旨本章用同一个词开头和收尾：彼得问亚拿尼亚「为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵」（5:3），大祭司一党「满心忌恨」（5:17），却又不得不承认使徒「把你们的道理充满了耶路撒冷」（5:28）。心被什么充满，人就顺从谁：亚拿尼亚夫妇在圣灵面前装假，结局是死亡与惧怕；使徒被捆、被打，却说「顺从神，不顺从人，是应当的」（5:29），离开公会时「心里欢喜」（5:41）。教会从里面被试探、从外面被逼迫，神的道却照样充满全城。

徒5章常被拆成两块：前面是让人不安的“亚拿尼亚夫妇暴毙”，后面是熟悉的“顺从神不顺从人”。分开讲，前半容易讲成吓人的故事，后半容易讲成抗争口号。路加却用“充满”“惧怕”“圣灵”几个词把两半扣在一起：里面的危险是心被撒但充满、欺哄圣灵；外面的危险是宗教领袖满心忌恨。两处的对照人物都是彼得和使徒——他们顺从神，所以既不怕人，也甘心为这名受辱。迦玛列的劝告（5:38-39）则替整卷书埋下伏笔：出于神的，人不能败坏。

徒 5:1-11亚拿尼亚和撒非喇私留价银，欺哄圣灵，先后仆倒断气心被撒但充满的装假，是对神本身的欺哄
徒 5:12-16神迹奇事，众人不敢贴近，信主的人却越发增添圣洁的惧怕与福音的吸引同时存在
徒 5:17-32大祭司满心忌恨下监；天使开门；使徒在公会前说顺从神不顺从人神的道充满耶路撒冷，监门关不住
徒 5:33-42迦玛列劝阻；使徒被打，欢喜配为这名受辱，每日传讲出于神的不能败坏，受辱成了荣耀
第 1 课 · 使徒行传 5:1-42

谁充满人心

主旨句

本章用同一个词开头和收尾：彼得问亚拿尼亚「为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵」（徒 5:3），大祭司一党「满心忌恨」（徒 5:17），却又不得不承认使徒「把你们的道理充满了耶路撒冷」（徒 5:28）。心被什么充满，人就顺从谁：亚拿尼亚夫妇在圣灵面前装假，结局是死亡与惧怕；使徒被捆、被打，却说「顺从神，不顺从人，是应当的」（徒 5:29），离开公会时「心里欢喜」（徒 5:41）。教会从里面被试探、从外面被逼迫，神的道却照样充满全城。

三层目标

知道

能指出本章“充满”一词的三次出现（徒 5:3、徒 5:17、徒 5:28），说明亚拿尼亚夫妇的罪不在留钱而在欺哄圣灵，以及使徒“顺从神不顺从人”的根据是神已高举耶稣。

感受

被这个问题搅动：我的心此刻被什么充满——想在人面前显得属灵的面子、对别人的忌恨，还是对主的顺从？

去做

本周找出一件自己在弟兄姊妹面前“说得比做得多”的事，要么补上，要么诚实说明；下次分享。

结构

徒 5:1-11亚拿尼亚和妻子卖了田产，私留几分，其余放在使徒脚前，装作全部奉献。彼得指出他不是欺哄人，是欺哄神；亚拿尼亚仆倒断气。三小时后撒非喇同样说谎，也仆倒而死。全教会都甚惧怕。紧接4:32-37巴拿巴的真实奉献，形成对照。罪的核心是在圣灵面前装假。
徒 5:12-16主借使徒的手行许多神迹奇事，信的人同心合意在所罗门廊下。其余的人不敢贴近，百姓却尊重他们；信主的人越发增添，连四围城邑的病人也来得医治。审判之后教会没有萎缩：外人不敢随便贴近，真正信的人却不断加增。
徒 5:17-32大祭司和撒都该人满心忌恨，把使徒收监。主的使者夜间开监门，吩咐他们去殿里讲生命的道。公会提审，大祭司责备他们违禁；彼得和众使徒回答顺从神不顺从人，并宣告神已叫耶稣复活、高举他作君王、作救主。外来的逼迫。“充满”第三次出现在敌人口中，承认福音已充满耶路撒冷。
徒 5:33-42公会想杀使徒，迦玛列举丢大和加利利的犹大为例，劝众人任凭他们：出于人必败坏，出于神就不能败坏。使徒被打后释放，心里欢喜配为这名受辱，每日在殿里、在家里传耶稣是基督。全章结在欢喜与不住的传讲，与徒 5:11的惧怕首尾相映。

流程

观察

带领提示先把“充满”三处圈出来（第2题），再把两半章的人物对照列表：亚拿尼亚夫妇对使徒，惧怕对欢喜。时间紧可跳过第8题。
观察1亚拿尼亚和撒非喇具体做了什么？彼得说田地没卖和卖了之后，钱是谁的？
预期他们卖了田产，「把价银私自留下几分」，其余放在使徒脚前（徒 5:2），妻子也知道。彼得说「田地还没有卖，不是你自己的么？既卖了，价银不是你作主么？」（徒 5:4）——钱本来是他们的，可以自己作主。依据 · 使徒行传 5:1-4
观察2本章“充满”出现在哪几处？分别是什么充满了什么？
预期「撒但充满了你的心」（徒 5:3）；大祭司和同人「满心忌恨」（徒 5:17）；大祭司说使徒「把你们的道理充满了耶路撒冷」（徒 5:28）。前两处是人的心被恶充满，第三处是福音充满全城。依据 · 使徒行传 5:3, 徒 5:17, 徒 5:28
观察3彼得怎样描述亚拿尼亚夫妇的罪？他用了哪些和“圣灵”有关的说法？
预期「欺哄圣灵」（徒 5:3）；「你不是欺哄人，是欺哄神了」（徒 5:4）；对撒非喇说「你们为甚么同心试探主的灵呢？」（徒 5:9）。同一件事，先说欺哄圣灵，再说欺哄神，圣灵被当作神本身。依据 · 使徒行传 5:3-4, 徒 5:9
观察4“惧怕”在本章出现几次？谁惧怕？另一方面，本章最后使徒的心情是什么？
预期听见的人「都甚惧怕」（徒 5:5）；「全教会和听见这事的人都甚惧怕」（徒 5:11）；守殿官和差役「怕百姓用石头打他们」（徒 5:26）。结尾使徒「心里欢喜，因被算是配为这名受辱」（徒 5:41）。依据 · 使徒行传 5:5, 徒 5:11, 徒 5:26, 徒 5:41
观察5使徒被关进外监后发生了什么？主的使者吩咐他们做什么？公会的人发现时是什么反应？
预期「主的使者夜间开了监门，领他们出来」（徒 5:19），吩咐「把这生命的道都讲给百姓听」（徒 5:20）。差役看见监牢关得妥当，里面却一个人都不见；守殿官和祭司长「心里犯难，不知这事将来如何」（徒 5:24），接着听说使徒正在殿里教训百姓。依据 · 使徒行传 5:18-25
观察6彼得在公会前讲了哪几件关于耶稣的事？神对耶稣做了什么？
预期先说「顺从神，不顺从人，是应当的」（徒 5:29）；你们把耶稣挂在木头上杀害，神「已经叫他复活」（徒 5:30）；神用右手将他高举，「叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人」（徒 5:31）；使徒和「神赐给顺从之人的圣灵」都为这事作见证（徒 5:32）。依据 · 使徒行传 5:29-32
观察7迦玛列举了哪两个例子？他的结论是什么？
预期丢大，附从的约有四百人，他被杀后全散了；加利利的犹大，也灭亡，跟从的人四散。结论：若出于人「必要败坏」，若出于神「你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了」（徒 5:38-39）。依据 · 使徒行传 5:36-39
观察8徒 5:12-16里，外人对教会有哪两种不同的反应？结果怎样？
预期「其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们」（徒 5:13）；同时「信而归主的人越发增添，连男带女很多」（徒 5:14），连耶路撒冷四围城邑的病人和被污鬼缠磨的都来，全都得了医治（徒 5:16）。依据 · 使徒行传 5:13-16

解释

带领提示第一题是钥题，也是组员最常卡住的地方：罪的性质是装假，不是奉献不够。第二题连起“顺从”与圣灵；第三题迦玛列的话读法有分歧，列出即可。
解释1钱本来可以自己作主（徒 5:4），为什么亚拿尼亚夫妇却落得这么重的结局？和前一章巴拿巴卖田（4:36-37）对照，问题究竟出在哪里？
预期罪不在留钱，而在装作全献，要在教会里得巴拿巴那样的名声；彼得说这是「撒但充满了你的心」「欺哄圣灵」——在神的同在中公然说谎，并且夫妇「同心」（徒 5:9）。神看重心里的真实，在神面前装假就是欺哄神本身，圣灵是神（A）。至于为什么这次立时施行审判，常见的看法是：教会初建时神显明自己的圣洁，像约书亚记7章亚干在进迦南之初被审判、利未记10章拿答亚比户在会幕启用时被击杀一样，是立下根基的记号，并非每次同类的罪都会这样处理（B）。二人是否因此失去救恩，经文没有交代，不宜据此推论（C）。依据 · 使徒行传 5:1-11; 徒 4:32-37
解释2彼得说「顺从神，不顺从人，是应当的」（徒 5:29），又说圣灵是「神赐给顺从之人的」（徒 5:32）。这里的“顺从”根据是什么？这是否等于基督徒可以随意不服从权柄？
预期根据是徒 5:30-31：公会杀害的耶稣，神已叫他复活并高举为君王、救主；神已经宣判，使徒只能照神的判决作见证。当人的命令直接要人违背神明确的吩咐（这里是停止传耶稣的名），就当顺从神——这是清楚的原则（A）。但使徒并没有反抗或逃避惩罚，他们照样站在公会前、受打、离开后继续传，而新约别处也要人顺服掌权的（罗13:1、彼前2:13）；所以这不是随意不服从的许可，而是只在“顺从人就必须违背神”时才适用（B：具体界线在哪，信徒之间会有不同判断）。依据 · 使徒行传 5:27-32; 徒 4:19-20
解释3迦玛列说「若是出于神，你们就不能败坏他们」（徒 5:39）。这是一句值得我们直接采用的属灵原则吗？
预期读法有分歧（C）：（1）路加借一位受敬重的法利赛人之口，说出全卷验证的事实——福音运动出于神，人拦不住，后面整本书都在印证；（2）迦玛列只是政治上的谨慎观望，他自己没有信，公会听了他仍然打了使徒（徒 5:40），所以不能把“看结果成败判断是否出于神”当成普遍准则（许多异端也长存）；（3）两者兼有：话本身在这件事上是对的，但动机是观望。不必定案；可一致肯定的是：真正出于神的事工，人的逼迫不能终止它。依据 · 使徒行传 5:34-40

神学综合

带领提示收拢：心被什么充满，决定顺从谁；圣灵是神，也是使徒顺从与喜乐的来源。好的回答会把前半章的惧怕和后半章的欢喜连起来。
神学1把“撒但充满了你的心”“满心忌恨”“道理充满了耶路撒冷”，以及开头的惧怕、结尾的欢喜放在一起：路加想让我们怎样认识圣灵同在的教会？
预期（开放，引导方向）：教会是圣灵真实同在的地方，所以在其中装假是欺哄神，神的圣洁使人惧怕、不敢随便贴近；同一位圣灵又赐给顺从的人，使他们敢在权势面前见证复活的主，并以为主受辱为喜乐。危险从里面来（心被撒但充满的虚假），也从外面来（宗教权势的忌恨），但被高举的耶稣仍掌权，他的道照样充满全城（参1:8；弗5:18被圣灵充满）。依据 · 使徒行传 5:1-42

应用

应用1亚拿尼亚想要的是“看起来全献上”的名声。你在教会或信主的朋友面前，哪一方面最容易让人以为你比实际更属灵？如果本周在这件事上选择真实，你会怎样做？
预期（示例）小组里大家以为我每天灵修，我确实从来没说破，其实最近一个月几乎没读经。这周我想在小组分享时直接承认，请一位弟兄每周问我一次，并先从每天读一章使徒行传开始。

平行经文

使徒行传 4:32-37巴拿巴卖田、把价银放在使徒脚前，是徒 5:1-2亚拿尼亚夫妇模仿却装假的正面对照。
约书亚记 7:1亚干私取当灭的物，以色列进迦南之初即受审判；和5章教会初建时的审判同一模式，希腊文旧约“私自留下”用的也是同一个词。
利未记 10:1-3拿答、亚比户在会幕启用时献凡火被击杀，神说要在亲近他的人中显为圣。
使徒行传 4:18-20公会第一次禁止使徒奉耶稣的名讲论，彼得约翰已表明听从神不听从人，徒 5:29是第二次。
罗马书 13:1保罗要人顺服掌权的，可平衡徒 5:29，说明“顺从神不顺从人”只适用于二者冲突之时。
彼得前书 4:13-14彼得后来劝信徒为基督受苦要欢喜，为基督的名受辱是有福的，正是徒 5:41的亲身经历。
马太福音 5:11-12耶稣说为他的缘故被辱骂逼迫的人有福，应当欢喜快乐；使徒在徒 5:41活出这句话。
以弗所书 5:18不要醉酒，乃要被圣灵充满；与徒 5:3心被撒但充满形成对照。