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使徒行传 14 章 · 查经

归纳法 · 1 课

使徒行传 14 章

一课走完：艰难中开门

整章主旨本章结尾，保罗和巴拿巴回到差派他们的安提阿，述说「神怎样为外邦人开了信道的门」（14:27）。可是回头看这一路：以哥念有人要用石头打他们（14:5），路司得的人先把他们当神要献祭（14:13），转眼又用石头打保罗、拖到城外以为他死了（14:19）。门是神开的，却是在艰难里开的；所以保罗回头坚固门徒时说：「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」（14:22）捧上天和打下地，都拦不住福音，也改变不了使徒的方向——他们「也是人」（14:15），只把人指向「永生神」。

徒14章常被讲成“路司得神迹＋被当成神”的奇事，或当成13章的续集。它自己的线索在首尾：14:3“主……证明他的恩道”、14:27“开了信道的门”，中间夹着两次石头和一次献祭。这章能回答一个很实际的问题：为什么神开了门，路还这么难？路加的答案写在14:22。本章还有使徒行传中第一篇向没有圣经背景的外邦人讲的道（14:15-17），从创造和日常恩典讲起，是17章雅典讲道的雏形；以及选立长老、禁食祷告交托主（14:23），显示宣教不只是开拓，还要建立教会。

徒 14:1-7以哥念信的很多，城里分党，要用石头打他们神证明他的恩道，福音同时引来分裂和逼迫
徒 14:8-18瘸腿的跳起来；众人称他们丢斯、希耳米要献祭；「我们也是人」使徒拒绝被高举，把人从虚妄指向永生神
徒 14:19-23保罗被石头打、拖到城外；起来进城，回头坚固门徒、选立长老进神的国必经许多艰难，门徒需要被坚固、被交托
徒 14:24-28回到安提阿，述说「神怎样为外邦人开了信道的门」开门的是神，功劳归神
第 1 课 · 使徒行传 14:1-28

艰难中开门

主旨句

本章结尾，保罗和巴拿巴回到差派他们的安提阿，述说「神怎样为外邦人开了信道的门」（徒 14:27）。可是回头看这一路：以哥念有人要用石头打他们（徒 14:5），路司得的人先把他们当神要献祭（徒 14:13），转眼又用石头打保罗、拖到城外以为他死了（徒 14:19）。门是神开的，却是在艰难里开的；所以保罗回头坚固门徒时说：「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」（徒 14:22）捧上天和打下地，都拦不住福音，也改变不了使徒的方向——他们「也是人」（徒 14:15），只把人指向「永生神」。

三层目标

知道

能指出本章首尾“恩道”“开了信道的门”与中间两次石头、一次献祭之间的张力；能说出保罗向外邦人讲道（徒 14:15-17）从哪里讲起，以及徒 14:22-23怎样坚固和建立教会。

感受

被这个问题搅动：我是不是暗暗以为，神开的门就应该一路顺利？当我被人高看或被人打压时，我的方向会不会跟着变？

去做

本周找一位正在信仰上经历艰难的弟兄姊妹，像保罗「坚固门徒的心」（徒 14:22）那样，主动联络、陪他祷告一次。

结构

徒 14:1-7在以哥念会堂讲道，犹太人和希利尼人信的很多；不顺从的犹太人耸动外邦人恼恨弟兄。二人住了多日放胆讲道，主借他们行神迹奇事证明恩道。城里分党，有人要用石头打他们，他们逃往路司得、特庇，继续传福音。福音的果效和逼迫同时出现；逃走不是放弃，而是“在那里传福音”。
徒 14:8-18路司得一个生来瘸腿的人听道有信心，保罗叫他站起来，他跳起行走。众人以为神降临，称巴拿巴为丢斯、保罗为希耳米，祭司牵牛拿花圈要献祭。二使徒撕开衣裳，说我们也是人，劝他们离弃虚妄归向创造万物的永生神，并说神从天降雨、赏赐丰年为自己作证据。对外邦听众，保罗从创造主和日常恩典讲起；拒绝被神化与13章以吕马的抵挡构成另一种“拦阻”。
徒 14:19-23从安提阿和以哥念来的犹太人挑唆众人，用石头打保罗，以为他死了拖到城外。门徒围着他，他起来进城，次日往特庇传福音，又回到路司得、以哥念、安提阿，坚固门徒，劝他们恒守所信，说进神的国必经许多艰难；在各教会选立长老，禁食祷告交托主。钥节徒 14:22在此。保罗回到刚打过他的城，不是去报复，而是去坚固门徒。
徒 14:24-28二人经过彼西底、旁非利亚，在别加讲道，从亚大利坐船回到叙利亚的安提阿——当初被托付这工的地方。他们聚集会众，述说神借他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门，就在那里住了多日。首次旅程收尾：报告的主语是神。“开了信道的门”也为15章“外邦人要不要受割礼”的争论铺路。

流程

观察

带领提示先用第1题把首尾两句（恩道、开门）标出来，再用第2、5题把中间的“难”列成一栏。第4题讲道内容可以和13章会堂讲道比较。时间紧可跳过第7、8题。
观察1本章开头和结尾，路加怎样描述神在这趟工作中的作为？
预期开头：他们「倚靠主放胆讲道」，「主借他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道」（徒 14:3）。结尾：回到当初「蒙神之恩」被托付的安提阿（徒 14:26），述说「神借他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门」（徒 14:27）。首尾都把工作归于神和神的恩。依据 · 使徒行传 14:3, 徒 14:26-27
观察2把本章使徒遇到的危险和逼迫列出来：在哪里、谁发动、做了什么？
预期以哥念：「不顺从的犹太人耸动外邦人」恼恨弟兄（徒 14:2）；外邦人、犹太人和官长一齐拥上来，「要凌辱使徒，用石头打他们」（徒 14:5）。路司得：「有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗」，以为他死了，拖到城外（徒 14:19）。依据 · 使徒行传 14:2, 徒 14:5, 徒 14:19
观察3瘸腿的人是怎样得医治的？众人看见后怎样解释？
预期他「生来是瘸腿的，从来没有走过」，听保罗讲道；保罗「定睛看他，见他有信心」，大声说「你起来，两脚站直」，他就跳起来行走。众人用吕高尼话说「有神借着人形降临在我们中间了」，称巴拿巴为丢斯、保罗为希耳米，丢斯庙的祭司牵牛拿花圈要献祭。依据 · 使徒行传 14:8-13
观察4巴拿巴和保罗怎样回应要向他们献祭的人？他们的讲道从哪里讲起？
预期他们「撕开衣裳，跳进众人中间」，喊着说「我们也是人，性情和你们一样」，要他们「离弃这些虚妄」，归向「创造天、地、海、和其中万物的永生神」。讲道从创造主讲起：神从前任凭万国各行其道，却借「从天降雨，赏赐丰年」为自己显出证据。没有像13章那样引旧约和以色列历史。依据 · 使徒行传 14:14-17
观察5保罗被石头打、拖出城外之后，发生了什么？他接着去了哪里、做了什么？
预期「门徒正围着他，他就起来，走进城去」；第二天往特庇传福音，使好些人作门徒；然后回到路司得、以哥念、安提阿——正是刚逼迫他的城——「坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道」，说「我们进入神的国，必须经历许多艰难」；在各教会选立长老，禁食祷告，把他们「交托所信的主」。依据 · 使徒行传 14:20-23
观察6比较13:43、13:52和徒 14:22-23：保罗和巴拿巴离开之前，特别关心门徒什么？
预期13:43劝他们「务要恒久在神的恩中」；徒 14:22「坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道」，并坦白预告艰难；徒 14:23选立长老、禁食祷告交托主。他们关心的不是人数，而是门徒能不能在艰难中持守，教会有没有人牧养。依据 · 使徒行传 13:43, 徒 14:22-23
观察7以哥念城里的人为什么“分了党”？使徒怎样应对要打他们的计划？
预期因为福音在城里有人信、有人不顺从，「有附从犹太人的，有附从使徒的」。使徒知道要被凌辱、被石头打，就逃往路司得、特庇和周围地方，「在那里传福音」——离开危险，但没有停止传。依据 · 使徒行传 14:4-7
观察8徒 14:26提到当初他们在安提阿被众人所托、蒙神之恩“要办现在所作之工”。回到那里，他们报告的重点是什么？
预期他们「聚集了会众，就述说神借他们所行的一切事」，重点是神「为外邦人开了信道的门」。差派的教会（13:1-3）听到的是神的作为，而不是使徒受了多少苦。依据 · 使徒行传 14:26-27; 徒 13:1-3

解释

带领提示第一题是钥题：艰难与神开的门为什么并存。第二题看保罗怎样对没有圣经背景的人讲道。第三题保罗是否真的死了，读法有分歧，列出即可。
解释1保罗说「我们进入神的国，必须经历许多艰难」。既然是神开的门，为什么“必须”经历艰难？这里的“神的国”是指现在还是将来？
预期“必须”表示这不是意外，而是跟随被弃绝、受苦后得荣耀的基督必然走的路（参路24:26“基督这样受害，又进入他的荣耀”；提后3:12）。保罗刚被石头打，他的话是亲身见证，不是理论。门徒进入神国的道路和主的道路一样：先受苦后得荣耀。多数解经家认为这里的“神的国”侧重将来完全实现的国度，但门徒现在已经在国度的路上（B）。信徒会为主经历艰难、这艰难不表示神的门关了，是新约一贯的教导（A）。依据 · 使徒行传 14:19-22
解释2保罗在路司得（徒 14:15-17）没有引旧约，只讲创造和降雨丰年。为什么这样讲？“任凭万国各行其道”是说神不理会外邦人吗？
预期听众是拜丢斯的外邦人，没有圣经背景，保罗就从他们天天经历的恩典讲起，引向那位真正赐雨的永生神——而不是他们以为赐雨的丢斯。“任凭”表示神在基督来以前容忍、没有立即审判（参徒17:30“世人蒙昧无知的时候，神并不监察”），但并未撇下不管：他“未尝不显出证据来”。这被称为普遍启示，足以叫人知道有神，却还需要福音（参罗1:20）。讲道因听众调整起点、但目标仍是叫人离弃偶像归向神，这一点清楚（A）；普遍启示能让人认识神到什么程度，各传统看法不同（B）。依据 · 使徒行传 14:15-17
解释3徒 14:19-20保罗被石头打，“以为他是死了”，门徒围着他，他就起来。保罗是真的死了又复活，还是昏死过去？
预期读法不一（C）：（1）多数解经家：经文只说众人“以为”他死了，路加没说他死，也没写有人使他复活，应是重伤昏迷，他立刻起来进城、次日远行，本身已是神保守的神迹；（2）少数人：认为保罗真的死了、在门徒围着祷告时复活，并有人把林后12:2-4“被提到三层天”联系到这次（但时间是否对得上有争议）。不必定案；两种读法都承认：保罗受了致命的攻击，神保守他起来继续工作，林后11:25“被石头打了一次”指的就是这次。依据 · 使徒行传 14:19-20

神学综合

带领提示收拢：神开门、恩道、艰难、坚固门徒、归荣耀给神。好的回答会注意到：被捧与被打是同一群人，而使徒的方向没有被其中任何一个改变。
神学1这章首尾是“恩道”和“神开了信道的门”，中间是分党、献祭、石头。把“神的恩”“我们也是人”“必须经历许多艰难”“交托所信的主”放在一起：路加想让我们怎样看待服事中的成功和艰难？
预期（开放，引导方向）：福音的成就是神的恩和神开的门，使徒只是人，所以既不能接受被高举（徒 14:15），也不必因被打压而退缩（徒 14:20）。艰难是进入神国的必经之路，不是神失败的记号。建立教会不只要开拓，也要回头坚固、选立长老、把门徒交托给主——最后能保守教会的是主，不是使徒。报告的时候，功劳全归于神（徒 14:27）。依据 · 使徒行传 14:1-28

应用

应用1保罗被打后「起来，走进城去」（徒 14:20），又回头去坚固门徒。你现在经历的哪一件艰难，让你怀疑“神是不是关了门”？本周你可以怎样既把这事交托给主，又去坚固一位同样在难处中的人？
预期（示例）我开始在公司带午餐查经后，被主管暗示“别在公司搞宗教”，我很想停掉。读了这章，我决定先不停，改到公司外面的咖啡店。这周我也会给一位刚信主、家里反对的同事发个信息，告诉他我在为他祷告，约他周末一起读这章。

平行经文

使徒行传 13:1-3安提阿教会差派巴拿巴和扫罗的起点；徒 14:26-27回到这里报告，首次旅程首尾相接。
使徒行传 17:22-31保罗在雅典向外邦人讲道，同样从创造主讲起，是徒 14:15-17的展开版。
罗马书 1:19-20神的永能和神性借着所造之物显明，与徒 14:17“为自己未尝不显出证据来”相呼应。
提摩太后书 3:10-12保罗提醒提摩太在安提阿、以哥念、路司得所受的逼迫，并说凡立志敬虔的都要受逼迫；提摩太正是路司得人（16:1）。
哥林多后书 11:25保罗回顾自己“被石头打了一次”，应指徒 14:19路司得的事。
路加福音 24:26基督先受害后进入荣耀，是徒 14:22门徒“必须经历许多艰难”才进神国的根基。
使徒行传 10:25-26哥尼流俯伏拜彼得，彼得说“我也是人”，与徒 14:14-15巴拿巴、保罗拒绝献祭同一态度。