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使徒行传 21 章 · 查经

归纳法 · 1 课

使徒行传 21 章

一课走完：甘心被捆

整章主旨先知亚迦布拿保罗的腰带捆上自己的手脚，预言保罗在耶路撒冷要被捆绑、交在外邦人手里（21:11）；众人苦劝，保罗却说：「我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。」（21:13）这句话是全章的钥匙。保罗不是不知道前面有什么，他是看清了还往前走；为了犹太信徒不跌倒，他甚至甘心去行洁净的礼（21:26）。结果不是平安无事，而是合城震动，千夫长「吩咐用两条铁链捆锁」（21:33）。预言一字不差地应验了，而被锁的保罗站上台阶，又要开口为主作见证（21:40）。

徒21章常被读成“旅行路线＋一场暴动”，中间雅各劝保罗行洁净礼的一段又容易让人纠结不清。其实路加用一个词把整章串起来：捆绑。保罗在米利都已说自己往耶路撒冷去“心被捆绑”（20:22小字），推罗门徒“被圣灵感动”劝他别去（21:4），亚迦布拿腰带演出捆绑的预言（21:11），保罗回答宁愿被捆、甚至死（21:13），最后在殿里真的被千夫长用两条铁链锁上（21:33）。预言、劝阻、甘心、应验，一步一步走完。中段的洁净礼则显出保罗为了犹太信徒的合一愿意让步，却没能挡住暴乱；神的道路不因人的好计划或坏计谋而改道。

徒 21:1-16推罗门徒劝阻；亚迦布用腰带捆自己；保罗说「不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的」明知前面是捆锁，仍为主的名向前走
徒 21:17-26雅各和长老报告犹太信徒的疑虑，请保罗带四个人行洁净的礼为弟兄的缘故甘心让步，求福音里的合一
徒 21:27-36亚西亚来的犹太人诬告他污秽圣地，合城震动，千夫长用两条铁链锁他预言应验：保罗真的被捆绑，交在外邦人手里
徒 21:37-40保罗向千夫长求准，站在台阶上向百姓摆手被锁的人仍抓住机会作见证
第 1 课 · 使徒行传 21:1-40

甘心被捆

主旨句

先知亚迦布拿保罗的腰带捆上自己的手脚，预言保罗在耶路撒冷要被捆绑、交在外邦人手里（徒 21:11）；众人苦劝，保罗却说：「我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。」（徒 21:13）这句话是全章的钥匙。保罗不是不知道前面有什么，他是看清了还往前走；为了犹太信徒不跌倒，他甚至甘心去行洁净的礼（徒 21:26）。结果不是平安无事，而是合城震动，千夫长「吩咐用两条铁链捆锁」（徒 21:33）。预言一字不差地应验了，而被锁的保罗站上台阶，又要开口为主作见证（徒 21:40）。

三层目标

知道

能追踪本章“捆绑”一线：20:22心被捆绑、徒 21:11亚迦布的预言、徒 21:13保罗的回答、徒 21:33铁链；能说明雅各劝保罗行洁净礼的原因和结果。

感受

被这个问题搅动：我跟从主，是只在“看得见平安”的时候往前走，还是像保罗那样，看清代价仍说「愿主的旨意成就」？

去做

本周找一件因怕代价而一直拖着没做的顺服（一次道歉、一次表明信仰、一个该做的决定），写下代价是什么，然后迈出第一步；下次分享。

结构

徒 21:1-16保罗一行航行到推罗，门徒被圣灵感动劝他不要上耶路撒冷去，众人跪在岸上祷告辞别。到了该撒利亚腓利家，先知亚迦布用保罗的腰带捆自己，预言他要被捆绑交给外邦人。众人痛哭苦劝，保罗说为主的名被捆、死都愿意；众人便说愿主的旨意成就。“捆绑”一线在此立起：预言清楚，劝阻恳切，保罗的决心更清楚。
徒 21:17-26耶路撒冷弟兄欢喜接待。保罗向雅各和长老述说神在外邦人中所行的事，他们归荣耀与神，却提到有多少万犹太信徒为律法热心，听说保罗教人离弃摩西。长老请他带四个许愿的人行洁净的礼并替他们出规费；保罗照做。显出保罗在不涉及救恩根本的事上，为合一甘心让步（参林前9:20）。
徒 21:27-36七日将完，从亚西亚来的犹太人看见保罗在殿里，诬告他糟践百姓、律法和圣殿，又带希利尼人进殿。合城震动，众人拉他出殿要杀他；千夫长带兵赶到，用两条铁链锁他，众人喊着“除掉他”。预言应验：犹太人拿住他，外邦官长捆锁他。让步没有换来平安，但神的计划照样往前走。
徒 21:37-40千夫长以为他是作乱的埃及人，保罗用希利尼话说明自己是大数的犹太人，求准对百姓说话。千夫长准了，保罗站在台阶上摆手，众人静默，他用希伯来话开口。被锁的人没有只顾自保，而是把危机变成见证的讲台，引出22章的见证。

流程

观察

带领提示先把“劝阻—预言—决心—应验”四步列成一条线，再看中段的洁净礼。第6题把保罗被控的罪名和事实对照。时间紧可跳过第8题。
观察1在推罗和该撒利亚，分别有谁劝保罗不要上耶路撒冷去？他们根据什么劝？
预期推罗的门徒「被圣灵感动」对保罗说不要上耶路撒冷去（徒 21:4）；在该撒利亚，先知亚迦布说出圣灵的预言后，「我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去」（徒 21:12），连路加自己也在劝的人里面。依据 · 使徒行传 21:4, 徒 21:10-12
观察2亚迦布做了什么动作？他的预言包括哪两部分？
预期他「拿保罗的腰带捆上自己的手脚」，预言两件事：犹太人在耶路撒冷要捆绑这腰带的主人；并要把他交在外邦人手里。依据 · 使徒行传 21:11
观察3保罗怎样回应众人的痛哭？众人最后说了什么？
预期保罗说众人的痛哭使他心碎，但「我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。」众人见他不听劝，便住了口，只说愿主的旨意成就。依据 · 使徒行传 21:13-14
观察4保罗见雅各和长老时述说了什么？长老们听了先有什么反应，接着提出什么担心？
预期他把「神用他传教，在外邦人中间所行之事，一一的述说了」（徒 21:19）；长老们「就归荣耀与神」（徒 21:20），接着说犹太人中信主的有多少万，都为律法热心，却听说保罗教训在外邦的犹太人离弃摩西、不给孩子行割礼（徒 21:20-21）。依据 · 使徒行传 21:19-22
观察5长老们给保罗出了什么主意？他们想借此让众人知道什么？保罗怎样做？
预期带四个有愿在身的人一同行洁净的礼，替他们拿出规费（徒 21:24）；好叫众人知道先前所听的都是虚的，保罗自己也「循规蹈矩，遵行律法」（徒 21:24）。保罗第二天就带着他们行了洁净的礼，进了殿（徒 21:26）。依据 · 使徒行传 21:23-26
观察6亚西亚来的犹太人控告保罗什么？哪一项其实是误会？
预期他们说保罗在各处教训众人糟践百姓、律法和圣殿，又带希利尼人进殿「污秽了这圣地」（徒 21:28）。后一项是误会：他们曾看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里，就以为保罗带他进了殿（徒 21:29）。依据 · 使徒行传 21:28-29
观察7千夫长赶到后怎样处置保罗？这和亚迦布的预言有什么对应？
预期犹太人先「拿住保罗，拉他出殿」（徒 21:30）；千夫长上前拿住他，「吩咐用两条铁链捆锁」（徒 21:33），将他带进营楼。正应验徒 21:11：犹太人拿他，他被交在外邦人（罗马兵）手里被捆。依据 · 使徒行传 21:30-36
观察8千夫长把保罗误认成谁？保罗怎样介绍自己、又请求什么？
预期误认为从前作乱、带领四千凶徒往旷野去的埃及人（徒 21:38）。保罗说「我本是犹太人，生在基利家的大数，并不是无名小城的人」，并「求你准我对百姓说话」（徒 21:39）。依据 · 使徒行传 21:38-40

解释

带领提示第一题是钥题：保罗为什么明知被捆还要去；第二题处理“圣灵感动劝阻”与“保罗不听劝”的张力；第三题洁净礼读法多，列出即可，不必定案。
解释1保罗说「不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的」。对照20:22-24，是什么让他把性命看得这样轻？
预期保罗在米利都已说自己往耶路撒冷去，心被圣灵“捆绑”，只知道各城有捆锁患难等着他，却不以性命为念，只要行完主耶稣所托付的职事，为神恩惠的福音作证（20:22-24）。他的决心不是冒险性格，而是“为主耶稣的名”：主的名和托付比自己的安全更重。门徒为主的名甘心受苦，是新约一贯的教导（参腓1:20-21，徒5:41）（A）。依据 · 使徒行传 21:13; 徒 20:22-24
解释2推罗门徒是「被圣灵感动」劝保罗别去（徒 21:4），保罗却还是去了。这是保罗不顺服圣灵吗？
预期多数解经家认为：圣灵启示的是“前面有捆锁患难”（20:23、徒 21:11），门徒出于爱把这启示推论为“所以不要去”；保罗领受同一位圣灵的带领，却知道这苦难正是他要走的路。亚迦布本人只说预言、没说“不要去”（徒 21:11），众人最后也说「愿主的旨意成就」（徒 21:14），显出他们也接受这是主的旨意。少数人认为保罗在此固执，后来的被囚是后果；但路加在23:11记主亲自对保罗说放心，并要他在罗马作见证，不像是责备（B）。依据 · 使徒行传 21:4, 徒 21:10-14; 徒 20:22-23
解释3保罗接受长老们的建议去行洁净的礼（徒 21:23-26），这样做妥当吗？
预期有几种读法（C）：（1）合宜的让步：保罗从未教犹太信徒离弃摩西，行洁净礼不涉及靠律法称义，正是他“向犹太人就作犹太人”的原则（林前9:20），为了教会合一和捐项被接纳（罗15:31）；（2）好意却失策：想用礼仪平息谣言，反而把他送进圣殿、引发暴乱；（3）少数人认为这是保罗向律法主义妥协。不必定案；各读法都承认：保罗愿意为弟兄放下自己的自由，而神没有因为计划失败就停止他的计划，暴乱反倒把保罗送上往罗马的路。依据 · 使徒行传 21:20-26

神学综合

带领提示收拢：预言、甘心、让步、应验。好的回答会看到：神预先说明苦难，不是为了叫人逃避，而是叫人不被苦难吓倒。
神学1这章从“心被捆绑”走到“两条铁链”。把亚迦布的预言、保罗的决心、洁净礼的让步和殿里的暴乱放在一起：路加想让我们怎样认识跟从主的代价，以及神在其中的作为？
预期（开放，引导方向）：保罗走的路很像耶稣“定意向耶路撒冷去”（路9:51），同样被预言交在外邦人手里（参路18:32），同样有人喊“除掉他”（徒 21:36，参路23:18）。跟从主不保证免于捆锁，神却预先告诉他，使他甘心而不是被迫。人的好意（长老的主意）和恶意（诬告）都没有打乱神的计划；被锁的保罗反而得到向全城作见证的机会。依据 · 使徒行传 21:1-40

应用

应用1众人劝不住保罗，最后只说「愿主的旨意成就」（徒 21:14）。你现在有没有一件事，心里知道是主要你走的路，却因为代价或别人的劝阻一直停着？如果本周迈出一步，具体会是什么？
预期（示例）我一直知道该跟家里不信主的父亲谈谈信仰，但每次想到他会生气、亲戚会说我“走火入魔”，就算了。这周回家吃饭时，我想先跟他讲我这一年信主后的一件真实改变，不辩论，只作见证。

平行经文

使徒行传 20:22-24保罗在米利都说往耶路撒冷去心被捆绑，只求行完主托付的职事；21章是这段话的兑现。
路加福音 9:51耶稣定意向耶路撒冷去；路加有意把保罗上耶路撒冷写得与主的路相似。
路加福音 18:31-33耶稣预言人子要被交给外邦人，与亚迦布预言保罗被交在外邦人手里对应。
哥林多前书 9:19-23保罗“向犹太人就作犹太人”的原则，是理解他接受洁净礼的背景。
罗马书 15:25-31保罗上耶路撒冷送捐项，求人代祷使他脱离不顺从的人、捐项被圣徒悦纳，正是21章的处境。
使徒行传 15:19-20耶路撒冷会议给外邦信徒定的四条，徒 21:25长老们重申的就是这封信。
腓立比书 1:20-21保罗在捆锁中说无论是生是死，总叫基督在身上照常显大，与徒 21:13同一心志。