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使徒行传 26 章 · 查经

归纳法 · 1 课

使徒行传 26 章

一课走完：从黑暗归向光明

整章主旨保罗在亚基帕王面前讲自己的故事，一道光贯穿全篇：大马色路上「看见从天发光，比日头还亮」（26:13）；主差他去叫人「从黑暗中归向光明」（26:18）；他传的正是基督复活后「要首先把光明的道传给百姓和外邦人」（26:23）。那个曾「应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名」（26:9）的逼迫者，自己先被光照，如今站在被告席上，把被告辩护变成向王的传福音。听的人却各有反应：非斯都说「你癫狂了吧」（26:24），亚基帕说「你想少微一劝，便叫我作基督徒啊」（26:28）。保罗的回答是：愿他们「都要像我一样，只是不要像我有这些锁链」（26:29）。

26章是保罗第三次讲述自己归主的经历（另见9章、22章），容易被当作重复跳过。本章的独特之处在于：对象是熟悉犹太规矩的王（26:3），重点落在“差遣”——主的话被扩写成使命宣言（26:16-18），并带着以赛亚书“外邦人之光”的回声；只有这里记了「你用脚踢刺是难的」（26:14）。整篇辩词的高潮不是为自己脱罪，而是反过来劝王信（26:27-29）。抓住“光”这条线，就能看出一个囚犯怎样在锁链中照亮审判他的人。

徒 26:1-11保罗在王前分诉：为神应许的指望受审；从前是最严紧的法利赛人、逼迫圣徒受审的根源是复活的指望，逼迫者的过去被坦白摆出
徒 26:12-18大马色路上天光照射，主差他叫人从黑暗归向光明被光照的人领受照亮别人的使命
徒 26:19-23不违背天上的异象，到处劝人悔改；所传的是基督受害复活、传光明的道使命的内容是摩西和先知所说的基督
徒 26:24-32非斯都说他癫狂，亚基帕推托；保罗愿众人像他一样；众官认定他无罪被告反过来劝审判者，光照之下人各有回应
第 1 课 · 使徒行传 26:1-32

从黑暗归向光明

主旨句

保罗在亚基帕王面前讲自己的故事，一道光贯穿全篇：大马色路上「看见从天发光，比日头还亮」（徒 26:13）；主差他去叫人「从黑暗中归向光明」（徒 26:18）；他传的正是基督复活后「要首先把光明的道传给百姓和外邦人」（徒 26:23）。那个曾「应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名」（徒 26:9）的逼迫者，自己先被光照，如今站在被告席上，把被告辩护变成向王的传福音。听的人却各有反应：非斯都说「你癫狂了吧」（徒 26:24），亚基帕说「你想少微一劝，便叫我作基督徒啊」（徒 26:28）。保罗的回答是：愿他们「都要像我一样，只是不要像我有这些锁链」（徒 26:29）。

三层目标

知道

能指出“光”在徒 26:13、徒 26:18、徒 26:23三处怎样串起保罗的见证；能说明保罗怎样把受审归结到复活的指望，并比较非斯都、亚基帕对福音的不同反应。

感受

被这个问题搅动：我是那个已经被光照、正在照亮别人的人，还是像亚基帕那样“差一点”，却一直保持安全距离？

去做

本周用三段（从前的我、遇见主、如今的使命）写下自己信主的见证，控制在两分钟内，找一个机会讲给一个人听；下次分享。

结构

徒 26:1-11亚基帕准保罗辩明。保罗说犹太人都知道他自幼是最严紧的法利赛人；他受审是因指望神向祖宗的应许，并问神叫死人复活为何不可信。他坦承从前攻击耶稣的名，囚禁、定案、强逼圣徒，追到外邦城邑。保罗把案件定位在以色列的指望与复活，并先摆出自己最黑暗的过去。
徒 26:12-18往大马色的路上，晌午有比日头更亮的光照着他，主用希伯来话呼叫他，说自己就是他所逼迫的耶稣，派他作执事作见证，差他到百姓和外邦人那里，叫他们眼睛得开，从黑暗归向光明，从撒但权下归向神，因信得赦罪和基业。全课的钥段：光照与差遣。
徒 26:19-23保罗没有违背异象，从大马色到耶路撒冷再到外邦，劝人悔改归向神，行事与悔改相称；因此犹太人要杀他，但他蒙神帮助站立作见证，所讲的就是先知和摩西说基督必受害、复活、把光明的道传给百姓和外邦人。把个人经历接上旧约应许：光不是保罗的，而是基督的。
徒 26:24-32非斯都大声说保罗癫狂；保罗说是真实明白话，并直问亚基帕信不信先知。亚基帕说少微一劝便要他作基督徒；保罗愿众人都像他，只是没有锁链。众官退下，都说他无罪，若没上告就可释放。被告成了传道者，结局再次宣告无罪。

流程

观察

带领提示先把“光”出现的三处圈出来，再把保罗的“从前—转折—如今”排成三栏，最后列出听众的反应。第7题比较9章、22章，时间紧可跳过第8题。
观察1保罗说自己现在为什么站在这里受审？他向听众提出什么问题？
预期他说受审「是因为指望神向我们祖宗所应许的」（徒 26:6），十二个支派昼夜事奉都指望得着；他问：「神叫死人复活，你们为甚么看作不可信的呢？」（徒 26:8）依据 · 使徒行传 26:6-8
观察2保罗怎样描述自己信主以前？列出他做过的事。
预期他以为「应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名」（徒 26:9）；从祭司长得权柄把许多圣徒囚在监里，「他们被杀，我也出名定案」（徒 26:10）；在各会堂屡次用刑强逼他们说亵渎的话，追逼到外邦的城邑（徒 26:11）。依据 · 使徒行传 26:9-11
观察3本章“光”出现在哪几处？各是什么光？
预期徒 26:13大马色路上「看见从天发光，比日头还亮」；徒 26:18主差他叫人「从黑暗中归向光明」；徒 26:23基督复活后「要首先把光明的道传给百姓和外邦人」。从照在保罗身上的光，到他被差去带人归向的光，再到基督所传的光。依据 · 使徒行传 26:13, 徒 26:18, 徒 26:23
观察4主向保罗显现时，派他作什么？差他去叫人经历哪些转变？
预期派他「作执事，作见证」，把所看见和将要指示的事证明出来（徒 26:16）；差他到百姓和外邦人那里，「要叫他们的眼睛得开」，从黑暗归向光明，从撒但权下归向神，又因信得蒙赦罪，和成圣的人同得基业（徒 26:18）。依据 · 使徒行传 26:16-18
观察5保罗怎样回应这个异象？他劝人做什么？
预期他说「我故此没有违背那从天上来的异象」（徒 26:19）；先在大马色，后在耶路撒冷、犹太全地以及外邦，劝人悔改归向神，「行事与悔改的心相称」（徒 26:20）。依据 · 使徒行传 26:19-20
观察6非斯都和亚基帕各怎样回应？保罗又怎样回答他们？
预期非斯都大声说「你癫狂了吧」，说学问太大反叫他癫狂（徒 26:24）；保罗说自己讲的「乃是真实明白话」（徒 26:25），又直问亚基帕是否信先知（徒 26:27）。亚基帕说「你想少微一劝，便叫我作基督徒啊」（徒 26:28）；保罗说愿今天听他的人「都要像我一样，只是不要像我有这些锁链」（徒 26:29）。依据 · 使徒行传 26:24-29
观察7主对保罗说的话里，有哪一句是9章、22章记载所没有的？
预期「你用脚踢刺是难的」（徒 26:14）只在这里出现。这是当时的俗语，指牛踢赶牛的刺棒，只会伤了自己；9:4、22:7只记“扫罗！扫罗！为甚么逼迫我？”依据 · 使徒行传 26:14, 徒 9:4, 徒 22:7
观察8听完后，众官私下得出什么结论？亚基帕又对非斯都说什么？
预期他们彼此谈论说「这人并没有犯甚么该死该绑的罪」（徒 26:31）；亚基帕说「这人若没有上告于该撒，就可以释放了」（徒 26:32）。依据 · 使徒行传 26:31-32

解释

带领提示第一题是钥题：为什么保罗把受审归结为复活的指望；第二题处理徒 26:18与以赛亚书“外邦人之光”的关系；第三题徒 26:28亚基帕的语气，和合本自己就附了两种译法，列出即可，不必定案。
解释1保罗在王面前没有逐条驳控罪名，而是说自己为“祖宗所应许的指望”受审（徒 26:6-8），又说所讲的不外乎摩西和先知的话（徒 26:22-23）。他为什么这样定位自己的案子？
预期保罗表明：他不是背叛以色列信仰的人，他传的正是以色列所盼望的成全——神叫死人复活，而这应许已在耶稣身上开始实现（基督“因从死里复活”）。所以真正的问题不是他有没有干犯律法，而是听众信不信神在耶稣身上兑现了应许。基督的受害与复活应验摩西和先知，是新约一贯的宣告（参路24:44-47），属基要真理（A）。依据 · 使徒行传 26:6-8, 徒 26:22-23
解释2徒 26:18主差保罗叫人“眼睛得开”“从黑暗中归向光明”，这些话和以赛亚书42:6-7、49:6所说“外邦人的光”有什么关系？保罗是在取代基督作“光”吗？
预期以赛亚书说耶和华的仆人要作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出黑暗。保罗领受的差遣用了同样的语言，表明他在延续仆人的使命。但徒 26:23清楚说是基督「要首先把光明的道传给百姓和外邦人」（徒 26:23）：光的源头是复活的基督，保罗是被差去传这光的人（参13:47保罗和巴拿巴也引赛49:6自况）。保罗是参与、不是取代，多数解经家这样读（B）。另外，保罗在大马色先瞎眼、后得看见（9:8、9:18），他的使命正是他亲身经历的延伸。依据 · 使徒行传 26:16-18, 徒 26:23
解释3徒 26:28亚基帕说「你想少微一劝，便叫我作基督徒啊」，和合本另附“你这样劝我，几乎叫我作基督徒了”。亚基帕到底是什么语气？
预期有几种读法（C）：（1）讥讽或挡开：“你想这么三言两语就让我当基督徒？”——当着非斯都和众尊贵人，王不愿被逼表态（多数现代译本与解经家）；（2）真诚几乎被说服：“你几乎叫我作基督徒了”（传统英王钦定本等的读法）；（3）介于两者之间的推托：承认有分量，却用玩笑拉开距离。不必定案；各读法都承认：保罗徒 26:29的回答把“少劝多劝”撇在一边，焦点放在他真心愿听的人都得着他所得的。依据 · 使徒行传 26:27-29

神学综合

带领提示收拢：光照、差遣、复活、回应。好的回答会注意到本章的“光”不是保罗的聪明或口才，而是复活基督的光，保罗自己先是瞎眼的逼迫者。
神学1把“从天发光”“从黑暗中归向光明”“把光明的道传给百姓和外邦人”连起来，再对照非斯都说“癫狂”、亚基帕“少微一劝”：路加想让我们怎样认识福音的能力，又怎样认识人对福音的回应？
预期（开放，引导方向）：福音的光来自复活的基督，它能照透最顽固的逼迫者（徒 26:9-15），并把他变成照亮别人的器皿（徒 26:16-18）。这光的内容是神向以色列的应许在耶稣身上成全，并且扩及外邦（徒 26:6-8、徒 26:22-23）。人面对光有不同反应：有人以为是疯话，有人礼貌地保持距离，但见证人的责任是忠心传讲、真心为人求（徒 26:29），结果交给神。锁链没有使保罗羞愧，反而成了他传讲的讲台。依据 · 使徒行传 26:1-32

应用

应用1保罗的见证有清楚的三段：从前我怎样（徒 26:9-11）、主怎样遇见我（徒 26:12-18）、如今我怎样活（徒 26:19-23）。如果照这三段讲你的故事，每段各一句话会是什么？你身边有哪一位像亚基帕那样“差一点”的人，你可以在这周讲给他听？
预期（示例）从前：我以为信仰只是给软弱的人的安慰，自己靠努力就够了。遇见主：公司裁员那年，我第一次在教会听到“凡劳苦担重担的”，我哭了。如今：我学着每天早上先把工作交给神。我想这周请大学室友吃饭，他常说“你们基督徒挺好的，可是我不需要”，我想简单讲这三句，不辩论。

平行经文

使徒行传 9:1-19保罗归主的第一次记载，记他瞎眼三天后得看见，可与徒 26:18“眼睛得开”对照。
使徒行传 22:6-16保罗在耶路撒冷圣殿台阶上的第二次讲述，差遣是借亚拿尼亚转达；26章则由主直接宣告。
以赛亚书 42:6-7耶和华的仆人作外邦人的光，开瞎子的眼、领人出黑暗，是徒 26:18用语的背景。
以赛亚书 49:6仆人作外邦人的光，施行救恩直到地极；保罗在13:47也引此经。
歌罗西书 1:13保罗在书信中说父救我们脱离黑暗的权势，迁到爱子的国里，与徒 26:18“从黑暗归向光明”相应。
哥林多前书 15:8-10保罗自称最小的使徒，因为从前逼迫神的教会，如今成了，全是神的恩，与徒 26:9-11的坦白相呼应。
路加福音 2:32西面称婴孩耶稣是照亮外邦人的光；路加的两卷书以“光”首尾呼应。
路加福音 24:44-47复活的耶稣说摩西、先知和诗篇指着他的话都要应验，基督要受害、复活，奉他的名传悔改赦罪的道，是徒 26:22-23的根据。